Archive for category: 每日亲近神

〈但以理书〉11:32作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；唯独认识神的子民，必刚强行事。

阅读经文：〈但以理书〉11

天使再次向但以理讲解异象，比以前的任何一次都要详细，这次主要是讲论希腊，从希腊的兴起讲到希腊的灭亡。亚哈随鲁（薛西一世）是波斯的第四个王，在他当政时，波斯帝国从印度直到古实统管一百二十七省，国富民强。在〈以斯帖记〉的第一章里，说到亚哈随鲁王把他王国的财富和荣华富贵，给那些波斯和玛代的权贵，各省的贵冑与首领看了一百八十天（六个月）；又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日，等等，十分地穷极奢侈。因为国富民强，他不断地 挑衅希腊，几次无功而返，终于被希腊兴起的亚历山大大帝歼灭。

亚历山大大帝死后，国家由四位将领分割。在分裂的四国之中，占有南边埃及的是多利买王朝；北边叙利亚，由西流古王朝统管，后者逐渐强盛；因此，多利买二世将女儿百尼基给叙利亚王安提奥古二世为妻，借此订立和约，没想到两年后，多利买二世病逝，安提奥古二世便解除婚约，与前妻老底嘉复合。但老底嘉心怀怨恨，把安提奥古二世与百尼基，并他们二人的儿子及一些百尼基的亲信、随从等全部毒死，清除了百尼基的余党，接着就立她的儿子西流古二世加利尼古为王。

但是百尼基在埃及的娘家哥哥多利买三世知道后，立刻出兵进攻叙利亚，史称“老底嘉之役”，可惜没有来得及救出百尼基，只能为妹妹报仇，杀掉老底嘉。他率领军队入侵叙利亚时，掳掠大批金银财宝及庙中的偶像，带回埃及尽数分给国中军民，众人称他为慈善家多利买（11章5-8节）。

〈但以理书〉9:17 我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。

阅读经文：〈但以理书〉9:1-27

当但以理被掳到巴比伦时，他还未曾听过耶利米先知的预言。但是他虽然身在巴比伦，心里却无时无刻挂念著遥远的故乡。因此当他读到耶利米有关耶路撒冷的预言时，心情一定非常激动。他一定没有想到还有回去祖国的一天。他知道犹大百姓所犯下的无数罪过，他知道犹大人是怎样地得罪神，他知道犹大百姓是罪有应得，但是他依然忍不住要为他们祈求赦免，要为家国祈求复兴。耶利米的预言给了他何等的盼望和喜悦!

主前597年，先知耶利米写信给被掳的人:“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。（耶29:10）”在耶利米的信里提到神的话：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。（耶29:11-14）”

在大约主后1980年左右，中国大陆开放，让海外的同胞可以回去探亲或旅行时，台湾有许多老兵卖了家产，不顾一切地回去了。卅几年的离别，有很多人从1949年之后就无法和亲人联系上，那时巴不得有翅膀可以飞回去。此时但以理已经是八旬老翁，真是少小离家，何等盼望可以回去。因此看到耶利米的信，该是何等欢喜，神竟然应允他们被掳的人可以回耶路撒冷！犹大国在主前586年灭亡，大约也有五十几年了。但以理想到神的恩典和犹大子民的败坏，便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

〈但以理书〉7:18 然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。

阅读经文：〈但以理书〉7:1-28

〈但以理书〉的结构是在第一至第六章先叙述一些重要事件，第七章之后全是异象和预言，并不是按著时间的秩序排列。这件事发生在伯沙撒王元年，但以理在梦里看到一个极大的异象：“天的四风陡起，刮在大海之上”，就像台风来临一样，警告有事情要发生了。接着有四个形状不同的大兽轮流从海中上来：第一个兽像狮子，有鹰的翅膀。这兽可以说是象征著巴比伦，因为狮子是百兽之王，鹰是百禽之霸；考古学家也曾经在巴比伦的遗址里挖掘出狮身鹰翅的图形。

紧接着，“兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心”。这使我们回想，当尼布甲尼撒因为狂傲而被神惩罚时，在野地生活七期如牛，是否就像这头兽失去了翅膀，失去自由，不能想去哪里就去那里。他被“铁圈和铜圈箍住”，直到神拿走他的兽心，使他再得人心，能用两脚站立，像人一样，他终于认识耶和华神为至高的神。

第二个兽的形状像熊，比狮子稍逊一著。但是牠坐的方式很奇特，不是正中坐，而是旁跨而坐，好像重心在一边，两边不平衡。牠的口齿内啣著三根肋骨。根据世界历史的演变和天使的解说，这头熊便是继巴比伦而起的玛代和波斯。这两个国家虽然联合作战，却是一大一小，一强一弱，旁跨而坐，便代表了它俩势力的不平均，后来果然由波斯主导，玛代消失于世界舞台；玛代和波斯后来消灭了三个国家：吕底亚、巴比伦和埃及，正是牠口中的三根肋骨。继而有声音吩咐这熊起来吞吃多肉。这声音让我们知道，让熊有能力的不是熊自己，而是主导这个世界趋势，掌管宇宙的神。

〈但以理书〉5:22伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑。

阅读经文：〈但以理书〉5:1-31

尼布甲尼撒曾经希望巴比伦能够永永远远地坚立，可惜事与人违，才88年就结束了。在尼王死后，他的儿子以未米罗达于西元562年继位，两年后在叛变中被杀；由尼王的女婿尼甲沙利薛继位，在位四年就去世。尼甲沙利薛的儿子拉巴施玛度做王九个月被杀。尼王的另一个女婿拿波尼度被拥立为王，他做王后将阿拉伯沙漠北部的提玛城当成是巴比伦国的第二首都，长期住在提玛城，指派长子伯沙撒在巴比伦城帮他管理政务，所以伯沙撒在主前553年左右跟其父亲同时摄政。相传伯沙撒的母亲是尼布甲尼撒王的女儿，也是拿波尼度的妻子。但以理说伯沙撒是尼王的儿子，原文有小字指是祖父或先祖之意。

大凡一个政权败落都不是没有原因的，就好像以色列北国和犹大南国的灭亡，都是因为离弃耶和华神，拜偶像，行败坏的事，以致于被神管教。所以神说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。（赛10:5）”又说：“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。 (耶50:17) ”但是这些国家因为行恶太甚，所以也尝到了被神刑罚的后果。

巴比伦在尼王统治期间的国势最为强大，巴比伦城的人口达到十多万，且因地处交通要冲，世界各国的商 人都到这里来，是当时亚洲西部著名的商业和文化中心，被称为“上天的门户”。但是在强盛的背后却有许多可见的危机，其一是被征服的外族人对巴比伦奴隶主的仇恨和反抗不断发生，本族的贫民和农民因破产沦为奴隶，加剧了国内的阶级矛盾。其二是源于巴比伦的宗教信仰。据希腊学者希罗多德记载，在每个巴比伦妇女的一生中，都要到阿芙洛蒂忒神庙里做庙妓，与陌生男子性交。但她们不算是妓女，而是阿芙洛蒂忒神的替身。