Archive for category: 每日亲近神

〈以斯帖记〉7:10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的愤怒这才止息。

阅读经文：〈以斯帖记〉7

从哈曼和末底改两人受王恩后的表现，你觉得这两人有何不同？当哈曼受到王恩之后，就沾沾自喜，得意非凡，非把所有人都踏在脚下不满足，一幅趾高气扬，不可一世的样子；但是末底改受到王的恩竉，穿了王的朝服，骑了王的马，让全城的人都知道他是王所喜悦的人之后，他还是回到他的本位上，并不因而有所改变。你佩服哪一种人？我们身边偶而也会有这两种人轮流出现，一种让人羡慕又鄙视，一种让人暗暗地钦佩不已。这两种人的后果又如何？耶稣的母亲赞美神：“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。（路1:46-47）”，卑贱也含有谦卑、自卑的意思。因此我们要在神面前选择做哪一种人比较好？

哈曼帮末底改牵了一天的马之后，闷闷不乐地回到家里，但是还有令人振奋的，皇后的筵席在等着他，他何必太难过？今天不是过去了吗？明天，一切都会变得更好，他哈曼是王的宠臣，马失前蹄也还可以再走下一步，不是吗？到了皇后的筵席前，一切都还是那么美好，人人也都对他彬彬有礼，看到国王和皇后和颜悦色，他的心里感到了一阵愉快。是啊，不要杞人忧天了，不愉快的一天就让它过去吧！

在酒席开始之前，亚哈随鲁王迫不及待地问王后以斯帖：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半，也必为你成就”。他已经等了两天了，不知道王后心里有什么难事，像个小孩一样，很想知道王后在想什么。他是王，他的权势大得很，一定能满足他心爱的女人，不是吗？满足自己心爱的女人，岂不是一个男人的荣耀吗？王后想要什么呢？即使要和他平起平坐，分掉一半的国，他也愿意。当你爱一个人的时候，除了让对方高兴可以使你得满足之外，其他的都是次要，你同意吗？神对我们的爱也是如此，要使我们的喜乐得到满足（约16:24）。

〈以斯帖记〉5:2 王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。

阅读经文：〈以斯帖记〉5

经过了三天三夜的禁食，以斯帖穿上朝服，也就是正式的皇后服，进到王宫的内院，对殿站立。她没有直入王宫，她只是站在内院，正好可以看到坐在宝座上，对着殿门的王，王也看得见她的地方。王看见了以斯帖，就向她伸出手中的金杖，以斯帖就上前摸杖头。这是一个很动人的画面，王向以斯帖表明他的恩竉和接纳，而以斯帖也以摸杖头表示接受王的恩竉。王对以斯帖说，她就是要国的一半，也必赐给她，表示以斯帖仍然拥有王的宠幸。

以斯帖很有智慧，她并没有立刻把问题说出来，只是要求王带着哈曼去赴她所准备的筵席。这件事和国的一半相比，实在是很小儿科，王乐得做顺水人情，立刻答应，叫哈曼速速照行。在筵席上，王知道以斯帖必有所求，因此再一次重复他的应许。以斯帖承认自己有所求，但要第二天请王再带着哈曼赴她的筵席时再说明。

以斯帖这个计划很周全。因为她必须把哈曼套住，让他无法逃走才行。假如她太早透露自己是犹大人的身份，那样会有什么后果？很可能哈曼又有说词，让王无法更改所下的命令。很可能王听了以后，只会保住她一个人的性命。

〈以斯帖记〉3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。

阅读经文：〈以斯帖记〉3

因此耶和华神曾经下令要灭绝亚玛力人，从天下涂抹他们的名号，但是扫罗并没有按著神的心意去做。这个哈曼在朝庭中得势了，王抬举他，使他高升，吩咐一切臣仆都跪拜哈曼。唯有末底改不跪也不拜。当哈曼知道原来末底改是犹大人时，他就开始有了坏心眼。他不仅要对付末底改一人，更要消灭整个犹大民族，以雪被灭族的仇恨。

为何末底改不肯跪拜哈曼呢？因为他是犹大人，犹大人己经从亡国学到功课，开始明白除了耶和华神，谁都不能拜。这又是一个很有趣的对照。在犹大尚未亡国之时，君王和百姓都不肯停止拜假神和偶像。但是亡国之后，犹大魂就显现了。犹大魂就是代表犹大人的民族精神。但以理和他的朋友在巴比伦的表现可圈可点，尤其是他的三个朋友宁可被丢进火窑中，也不肯跪拜尼布甲尼撒做的金像；现在末底改也不肯跪拜哈曼。神对犹大人的管教总算有了一点成果。但愿我们不必受管教，就离弃偶像和假神。

“普珥”是一个亚述文字，意思是“签”；掣普珥就是掣签，用来决定何月何日为吉。不管是巴比伦王或波斯王都有这种迷信的习俗。在巴比伦王要进攻亚扪或犹大之前，他也曾经拿牺牲的肝去占卜，决定要攻打的国家（结21:21）。在波斯的王室里也用掣签来选择何时是做事的最好时日。那时是正月，掣签出来是十二月。掣签之后，哈曼对王进谗言，用一万他连得银子买到了亚哈随鲁王（以下简称：亚王）的同意。在这里，亚王并没有问清楚他想灭绝什么人，有何原因。可能因为已经打败了太多国家，太多民族，对亚王而言，少一个民族算得了什么？亚王不要银子，只要哈曼高兴，真是一个糊涂之君。真正的明君实在不多。

〈以斯帖记〉2:17王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。

阅读经文：〈以斯帖记〉2

假如第一章的筵席是为了筹备对希腊的战争，那么第二章很可能就是在主前479年的帕雷提亚（Plataea）之役之后。主前480年亚哈随鲁撤离希腊，在小亚细亚西岸的撒狄过冬。主前479年秋季才回到书珊，那时他开始想念王后瓦实提。回到家却见不到娘子，心情必然感到寂寞吧！这时王的侍臣紧张了，万一王想让瓦实提复位，她会不会报复呢？于是议王去寻找美貌的处女，再立一个王后，代替瓦实提。王以这事为美，有不少人的心脏从喉咙跌回原来的位置上。

历史上的另一幕在神的主导下开始了。一个在巴比伦出生的犹大小女子悄悄地步上了波斯的大舞台。在亚哈随鲁寻找王后的动机下，以斯帖顺理成章进了王宫，她是第二代的以色列流民（流亡之民），就像北美的第二代移民，讲话和生活方式都与当地人认同了，人家不问也分不出她的祖籍。但是她的堂兄莫底改的人生阅历多，可能为了避免犹大人的敌人作对，便要求以斯帖不要暴露犹大人的身份。

有的人奇怪为何以犹大人的身份，以斯帖会去参加选皇后一事。其实在以前一些国家里，若是王要选秀女，就会有一段禁婚的时期，让所有适龄的未婚女子都集合起来，经过淘汰之后才可回家，被选上的就继续参加下一轮的淘汰赛，直到被王看中。王的谕旨一传出，就招聚许多女子到书珊城，所以这很可能不是以斯帖可以决定的意愿。以斯帖自幼父母双亡，由她的堂兄末底改抚养成人。可能因为彼此年龄相距其大，所以末底改把她收为自己的女儿。

〈但以理书〉12:10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶。一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。

阅读经文：〈但以理书〉12

在2015年9月，有两位可谓人生的胜利者，在最美丽的青春年华时黯然而逝。一位是33岁的杜拜王子拉席德，因心脏病不幸猝死，他的国家将为他哀悼3天。一位是32岁的日本前NHK新闻女主播黑木奈奈，人长得非常漂亮，去年发现患了胃癌，她辞去工作专心求治，今年初还曾重回主播台，鼓励了许多患癌症的病友，没想到九月里病情急转直下，终于离世。可见人的末时，经常来得比末世还要早。所以我们不要以为末世遥遥无期，反而要为自己的末时做准备。

但以理得到启示，当末世来临时，米迦勒要出来保护以色列民。那时以色列民要面临前所未有的大艰难，比以前任何时候都艰难，那时就要知道分出来谁的名字记录在（生命）册上配得拯救。反之，那些名字没有记录在生命册上的，必不被拯救，而要面对灭亡。“睡在尘埃中”，指肉体已经死亡的人要复醒，也就是复活。有的人要得永生，有的人要受羞辱永远被憎恶。这就是主耶稣提到将来祂要审判时说的话：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:28-29）”又像保罗说的：“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活”（帖前4:15-16）。

当神预定的大艰难来临时，保护人的天使也不能违抗神的旨意挪去命定的灾害。主耶稣也曾预言：“那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”(太24：21-22)。在灾难中，神有怜悯，因此米迦勒必站起来，护卫神的子民，否则有谁能站立得住呢？所以保罗勉励我们：“自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:12-13）”不管是试探或试炼，信主的人都有神的同在。