Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記上〉 9: 17 撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 9:1-27 

在茫茫人海中，你怎樣知道神為你揀選的對象呢？很多人對神的帶領都有很大的好奇心。從神對撒母耳的帶領裡，我們不難發現，要明白神的心意有幾個原則。第一，要保守自己在神的心意裡，像撒母耳一樣留心傾聽神的聲音。假如你很喜歡聽人的聲音，一天到晚都去問別人的意見，那麼你可能聽不見神的聲音，因為你的心已經被人的聲音填滿了。

第二，若是出於神的揀選，神必然有預備，有帶領，讓你不會搞錯，不會感到迷糊或混亂。假如你覺得是出於神的帶領，你一定要求印證。唯有清楚明白神的帶領，才不會三心兩意，患得患失。神在掃羅到達的前一日，就已經指示撒母耳了，所以撒母耳就可以先做預備。

我們再一次看到神奇妙的作為，和祂那無微不致的幽默感。祂用幾頭遺失的驢把掃羅引到撒母耳面前。當掃羅在找驢時，他越過以法蓮山地，又走過以利沙地，又過了沙琳地，再過便雅憫地，一直走到蘇弗地。他以為他是在找驢，其實是神的靈一直讓他往前走，要把他帶到撒母耳那裡去。撒母耳住的拉瑪就在蘇弗地。

所以我們看到，若是出於神的帶領，必然是兩邊的帶領，而不會只有一方有感動。在團契裡，有時自己也會有感動想要做某件事，若是出於神的帶領，神也會準備其他人的心。所以出於自己的熱心和出於神的帶領，是兩回事，我們要把它分清楚。有時我們覺得某件事或某個想法很好，可是別人都沒有同樣的看見或感動，那麼自己就要冷靜下來，再繼續禱告，不要強迫別人跟你有同樣的感動，這是強迫不來的。

〈撒母耳記上〉 7:12     撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 7:1-17

在〈士師記〉裡的最後一個士師是參孫，接下來的士師是以利，再來是撒母耳，撒母耳是最後的一位士師。參孫生前和非利士人單打獨鬥了廿年，做了以色列人的士師廿年。但是參孫死後，以色列人依然去拜迦南人的偶像。我們不知道以利做四十年士師（撒上4:18）時有何作為，只知道他放縱兩個兒子行惡，搶奪神的祭物，又和會幕前伺候的婦人苟合。有這樣的祭司，百姓也不想去會幕獻祭了，怎能敬拜神呢？因此情況就像〈士師記〉裡說的：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」當以色列人任意而行時，神就把他們交在仇敵手中，而此時的仇敵還是非利士人。

參孫死後，雖然非利士人元氣大傷，但是最怕的參孫已經死了，他們當然更加肆無忌憚了。因此在以利的時代，非利士人成為當時壓制以色列人的仇敵。經過約櫃一事，非利士人有點顧忌了，但還是虎視眈眈，想要找機會修理以色列人。約櫃留在基列耶琳的時間有廿年之久（英文是it was there twenty years. And all the house of Israel lamented after the Lord.）「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華」，這句話會讓人誤會以為以色列人都歸向神，不拜偶像了，那麼撒母耳又何必叫他們除掉外邦的神？在新譯本裡譯為：「有二十年之久，以色列全家都痛悔尋求耶和華。」

這時撒母耳長大了，以利和他的兒子都死了，以色列全境的人都知道神揀選了撒母耳為先知、大祭司和士師。士師中同時擁有這三種身份的只有撒母耳。撒母耳開始執行任務，對以色列全家說，若想一心歸順耶和華，就要除掉外邦的神，包括巴力和亞斯她錄，如此神才會救他們脫離非利士人的手。現在世界上有很多人主張萬宗歸一，意即所有的宗教都是一樣的，所以一起敬拜就可以了。但是撒母耳說了一個很重要的原則，要歸向耶和華神，必須「一心歸順」，不可以三心兩意，又拜這個又拜那個，好像妻妾成群。

〈撒母耳記上〉 5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 5:1-12

非利士人竟然敢搶走耶和華神的寶座，他們瘋了嗎？什麼人的東西不好搶，去搶神的椅子？若有人搶你的掎子，你會不會去搶回來呢？那當然囉！只有偶像才會坐著不動，任人搬來搬去！非利士人不認識耶和華神，他們以為約櫃就是以色列人的神，所以他們也按著他們偶像崇拜的習慣，把約櫃抬到大袞廟裡。大袞是迦南人拜的偶像之一，它的形狀是一個披着魚皮的男人，或說是半人半魚的東西，是非利士人的眾神之首，被古代以色列人視為魔鬼，傳中主管農業。

亞實突人指的是住在非利士地的亞實突城裡的非利士人。讓他們十分驚訝的是，第二天他們一進到廟裡，愕然見到大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地。這事非同小可，大袞竟然會自己跑下來，並且跪在耶和華的約櫃前；表示非利士人的神跪拜以色列人的神。非利士人看了不明所以，就把大袞放回原處。大袞需要人搬動才能回到原處，那麼，是誰把它搬下來的？

第三天，他們一進廟裡，這次更糟，大袞不僅仆倒在約櫃前面，它的頭和手都丟在別處了，只留在殘體仆在那裡。好像在告訴非利士人，你們拜的究竟是什麼東西？連自己都保護不了！怎能保護你們呢？到這樣的景像，再沒有人要拜大袞了。神特意給他們看這樣的景像，有何用意？豈不是在向非利士人宣告，唯有祂才是真神嗎？

〈撒母耳記上〉    4:22   她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉   4:1-22

這是以利當士師的最後一役，以色列人出去與非利士人打仗。根據以斯拉網的資料：當以色列人離開埃及時，非利士人已經大量定居於埃及與迦薩之間沿岸一帶，因此以色列人被迫繞道內陸，以避開「非利士地的道路」（出13:17）。事實上，與非利士地毗連的地中海被稱為「非利士海」（出23:31）。〈申命記〉2:23所指的迦斐託人也應該是這地區的非利士人。在約書亞的晚年，非利士人已經在迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫及迦特這五個城市建立了穩固的勢力（書13:2-3）。

士師時代，非利士人欺壓以色列人已有40年（士13:1）。士師參孫的一生都與非利士人有關，最終他跟眾多非利士人同歸於盡（士14:19, 15:14-15, 16:4-30）。《聖經》提過三個非利士神名：大袞（撒上5:2）、亞斯他錄（撒上31:10）及巴力西卜，非利士人向這些神明獻祭（士16:23），在戰爭時帶有護身符（撒下5:21）。他們的異教信仰往往成為以色列人的網羅 (士2:3)。從這時候起，神經常以這些人責打以色列人（士3:2-3）。

當以色列人在戰場上失利時，痛中思痛，也想找出失敗的原因。他們也想到神的同在是得勝的關鍵。但是他們心中的神是誰呢？

在你生命中最重要的，不可遺失的東西是什麼？在這章經文裡，有一個很重要的東西不見了，這個東西被提到了九次，你找得出來嗎？可能你已經猜到了，那就是約櫃。從以色列人打仗，敗得不知如何是好時，以色列的長老們想起了約櫃，而不是想起神。這兩者之間有一個很大的差別，這約櫃是神的寶座所在之處，但耶和華神不是偶像，祂是不是坐在那裡，等著人家去抬呢？能夠幫助以色列人得勝的，是神的座位，還是神呢？這件事他們竟然沒想清楚。

〈撒母耳記上〉 2:30b    因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉  2:12-36

這是發生在祭司家裡的事情，讓我們不免聯想到教會裡，會不會有傳道人或牧者，也不認識耶和華？你覺得有沒有這個可能呢？美國基督長老會在2015年3月17日投票通過，承認同性戀的婚姻，並修改婚姻的定義。你覺得他們認識神嗎？還有更多教會在這之前已經接受了同性戀的聖職人員。你會不會奇怪，為什麼他們讀的《聖經》和我們讀的《聖經》，不一樣嗎？他們信仰的神和我們信仰的神是同一個嗎？很可能不是，因為他們已經用自己的看法，人的看法，取代了神的看法。當人不認識神的時候，他們才會「有膽」這樣做。

例如，在台灣時，有的計程車司機會叫我們不用綁安全帶，因為「警察不會來抓」；但是在溫哥華，我們知道「警察一定來抓」。所以我們在溫哥華開車坐車，一定乖乖綁安全帶。因為溫巿的警察無處不在，你一不守法，他就冒出來。我們認識到這裡警察的勤快，所以我們都很守法。我們若認識神和祂的權柄，我們就不敢違反《聖經》的教導，去接受人的教導。所以人是否認識神，從他的行事為人，就可以辨認出來。所以，有不認識神的祭司，也有不認識神的牧師。

「惡人」的原文是「比列之子（sons of Belial) 」，比列是撒但的別名，可見他們的作為何等惡劣，竟被拿來和撒旦相提並論了。以利的兩個兒子因為不認識神，雖然是祭司的身份，卻什麼事都敢做，甚至搶取百姓獻給耶和華神的祭肉；不准獻祭的人先燒脂油，還和會門前伺候的婦人苟合（跟她們睡覺）。在神的會幕裡做這些事，根本不把神放眼裡，肆無忌憚。他們渺視神，心裡沒有神。