馬太福音9: 37_38待收的莊稼
37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
當耶穌生活在世人中間時，祂不是坐在家裡享福，等著人來侍候，而是親自走入人群，到各城各鄉去尋找有需要幫助的人。祂採取一種很主動的方式去關心人，表達神對我們的愛。從耶穌的榜樣裡，我們看見愛不是口裡的甜言蜜語，而是實際的行動。
耶穌感受到人巨大的需要，這巨大的需要來自對神的認識，歸向神的迫切。因為需要知道，有一位神愛他們，關切他們，願意俯就，做他們隨時的幫助。因為找不到這位神，所以他們去拜偶像拜假神，希望可以得到心靈的滿足，但是他們失望了。求神拜佛一點不能解決他們的問題，反而使他們更痛苦，甚至家破人亡，財去人空。
走在人群當中，你感受到什麼？能感受到耶穌所看到的嗎？一片待收的莊稼，但是沒有收割的工人。這些莊稼指的是神要贏回的靈魂，這些靈魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了，神聽見人心的呼喊，就像祂當年聽見以色列人在埃及當奴隸的哀告。那時祂差遣摩西去拯救以色列人，這次祂道成肉身，親自成為人來到人間。看到人的困苦流離，祂心痛了。
馬太福音9: 35_36沒有牧人的羊
35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
當你看到耶穌當年做的事情，你會有什麼感想嗎？祂走遍各城各鄉，而不是只留在一兩個地方。那時的文通不像現在有汽車，有巴士，有各樣的交通工具，那時就靠著一雙腳，所以每天都會很累。
祂做哪些事呢？一是在會堂教訓人，就是教導，可能類似現在的講道；祂講的內容是天國的福音。法律賽人和文士們也教導，但是他們只懂律法，不知有天國。耶穌說：「 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。(約3:13)」所以，除了耶穌之外，還有誰更有資格講天國的福音？除了耶穌，誰能告訴我們天國的福音？
因為有天國，所以人有盼望，不是一死百了；因為有天國，所以人有價值，因為神愛我們，我們是有家可歸的人，永恒的家；因為有天國，所以人的價值觀需要改變；因為有天國，我們希望成為可以被神接納的兒女，等等。你可以想到，當我們一旦知道有天國之後，我們生命和生活的目標就完全不一樣了。為什麼說耶穌帶來劃時代的革命，因為祂讓人知道有一個天國。
馬太福音9: 32_34 耶穌趕鬼醫啞吧
32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都稀奇說：「在以色列中從來沒有見過這樣的事！」 34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
這故事是耶穌在傳道時做的一部份工作，醫病趕鬼都是為了讓人能明白救贖主來到人間，因此坐在死蔭地的人看見有大光照著他們。在前面幾個醫治裡，有癱子、患血漏的、病死的，等等，都是生理上的疾病；現在耶穌要醫治另一種病。
這種病本來不是病，卻是因為有鬼在人的身體裡，以致於這個人變成了啞巴，說不出話來。耶穌把鬼趕出去之後，那人就能說話了，可見他的啞是因為鬼作怪，並不是生理上的問題。
馬太福音9: 27_31兩個瞎子得醫治
27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們，說：「你們要小心，不可叫人知道。」 31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
畢德生牧師對這兩個瞎子得醫治有一個很特別的看法。他說，為什麼主耶穌專門醫治那些不聽祂話的人？叫他們不可叫人知道，他們倒把得醫治的事宣揚得人人皆知？
在求醫治時，耶穌問他們什麼都答得很好，又有信心，又稱耶穌為大衛的子孫。耶穌說什麼，他們都同意。一旦得了醫治，就不記得耶穌說過什麼話了。
他這樣說，好像在罵人。因為大多數的人都是如此。有事時求耶穌，拜託這個禱告，拜託那個禱告。等他的問題解決了，你再請他來聚會，他連手機都不接了。
瞎子跟隨耶穌，因為他們希望得醫治；瞎子不聽耶穌，因為他們以為眼睛開了，目的己經達到，所以就我行我素了。
馬太福音9: 18_26不要怕，只要信
18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去，門徒也跟了去。 20 有一個女人患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子， 21 因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 22 耶穌轉過來看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。
23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。
在馬可福音五章和路加福音八章都記載著同樣的故事，但有不同的細節，這個來找耶穌的是一個管會堂的，名叫睚魯。在猶太人的會堂裡管會堂的和現在教會裡管會堂的定義有點分別。現在教會裡管會堂的是指管理和維持建築物的安全和整齊，當時管會堂的是指有權位的領袖級人物。在路加福音第13章裡記載管會堂的指責耶穌在安息日治病。敢指責拉比的人，必然有一定的權位。傳說中睚魯原先並不怎麼喜歡耶穌，和法賽人和文士一樣覺得耶穌不守律法。但是當他的女兒生病不治時，聽到耶穌救活了拿因城寡婦之子，因而痛改前非，來到耶穌面前，俯伏在祂腳前，再三求祂。人的盡頭，就是神的開始。
馬太福音9: 14_17新舊難合的比喻
14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」 15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
有一位神學院教授說：「耶穌的學生，跟隨三年，還是聽不太懂老師的話，因為他們被猶太傳統框架，遮蔽了雙眼。而我是第一代基督徒，跟隨耶穌多年，我發現閱讀聖經也是有很多不懂，因為我有華人儒家文化、民間信仰的框架。跨文化成功時，閱讀聖經越來越有趣~」
當施洗約翰聽到耶穌的一些作風時，他也不明白為何耶穌和他們的作法不同。施洗約翰是個內心誠實，十分敬虔的人；法利賽人也是宗教界比較敬虔的人，他們都有共同的價值觀和原則，要常常禁食以表示敬虔。施洗約翰是耶穌的表兄，曾經為耶穌施洗，相信耶穌是神所差來的。可是在他努力觀察之後，他不明白，怎麼耶穌的作風和他們不一樣呢？
馬太福音9: 10_13我喜愛憐恤
10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 12 耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
這段經文是說到在耶穌呼召馬太之後，馬太邀請耶穌到他家吃飯所發生的事情。馬太也邀請了很多朋友一起來跟耶穌吃飯。想當然的，馬太是稅吏，他的朋友大多也是稅吏，或是一些猶太人眼中的罪人，為羅馬政府做事的。
法利賽人是一群很謹守律法的人，他們聽了耶穌的教訓，又看到耶穌行大能醫治各樣的疾病，他們可能覺得耶穌至少要記得自己的身份，最好和稅吏或罪人劃清界線。當然，他們不好意思問耶穌，就問耶穌的門徒，為何耶穌要和稅吏和罪人一同吃飯？沒想到耶穌的耳朵真靈，老遠也聽見，就立刻回答了。
耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
馬太福音9: 9_呼召馬太
9 耶穌從那裡往前走，看見一個人，名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」他就起來跟從了耶穌。
根據馬可福音第二章和路加福音第五章，以及本章本節的記載，馬太其實就是利未，亞勒腓的兒子。馬太是希伯來文，利未是希臘文。馬太形容，耶穌看見「一個人」；馬可形容耶穌看見「亞勒腓的兒子利未」；路加形容，耶穌看見「一個稅吏」。
在第一世紀，也就是耶穌的時代，那時加利利湖的沿岸設有多個港口，迦百農就是其中之一。迦百農又位於一條重要的國際交通幹道之間，北達敘利亞、米所波大米，南至埃及，又是個港口，交通非常方便。其次是迦百農位於希律安提帕管轄區的邊緣，過海便是希律腓力的分封地。在這兩個地界的邊界設有稅關，要收出入境稅，馬太，又名利未，那時就在稅關裡做事。
這個稅關是抽猶太人的稅交給羅馬政府，在猶太人眼中是無恥又可惡。所以當路加說耶穌看見一個稅吏時，是說耶穌看見一個當時猶太人眼中的賣國賊，壞蛋! 馬可說耶穌看見亞勒腓的兒子利未，也有隱含的意思，就是那個做稅吏的! 只有馬太說耶穌拿他當人看。你有沒有不被當人看待的經歷？當別人拿你當個人看待時，你有怎樣的感覺？
馬太福音9: 1-8_醫治癱子
1耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。 2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧，你的罪赦了！」 3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了！」 4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？ 5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」 7 那人就起來，回家去了。 8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀於神，因為他將這樣的權柄賜給人。
這個故事在馬可福音二章和路加福音五章都有記載。把這三個記載放在一起，我們就有一個很清楚的理解：這件事發生在迦百農，馬太稱迦百農為耶穌自己的城，表示祂和迦百農的關係親密。那時耶穌在一座房子裡教導人，有許多法律賽人和教法師也從加利利各鄉鎮和猶大地，及耶路撒冷而來。
因為房子裡擠滿了人，有四個人拚著一個癱了的朋友要來請耶穌醫治，卻不得其門而入，因此想了一個拆屋頂的方法，把癱子從屋頂正中央送到耶穌面前。當時迦百農的房子屋頂是由泥板及一些竹草合成的，每到冬天泥板濕了，便要用個桿泥棍把屋頂上的泥弄平，壓實，所以要拆下來不是很難。但這事還是有一些危險性，萬一弄不好，四個朋友也會一起跌進去。
馬太福音8: 28-34_鬼入豬群
28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 29 他們喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」
30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧。」 32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。
馬太、馬可、路加三本福音書統稱為符類福音或是共觀福音，同觀福音，對觀福音書。因為他們對耶穌生平的記載都很相似，只有少數細節不一樣或缺少。馬太很簡單地描寫這一段耶穌趕鬼的事，但是其他兩部福音書有更精細的描寫。
耶穌所到的加大拉人的地方，名字叫做格拉森，古時候的名字叫做加大拉。第一世紀猶太歷史學家約瑟夫說加大拉位於湖邊，有一些鄉村。這兩人住在墳塋，很可能是城鎮以外的地方，郊外之類的。 因此馬太說那兒是加大拉人的地方，而非加大拉。
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