每日親近神

馬太福音 2:3 希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 一個在當時最有權勢的希律王，竟然因為一個小小嬰孩的降生而心生恐懼。他害怕什麼呢？ 不能不說，大希律是一個很有才華的人，他是很著名的建築師，他擴建了第二聖殿，修建了希律宮，又蓋了馬賽大，等等，都是非常巨大的工程。希律的父親是己皈依猶太人的以東人，母親是猶太人，因此希律從小就被當作猶太人撫育成長。 因希律的父親和羅馬皇帝凱撒關係很好，因此希律被委任為加利利省長，後來又被封王。在羅馬的幫助之下，又打敗了想奪位的安提柯二世，結束了哈斯蒙尼王朝(馬加比王朝)，猶大地再度成為羅馬附屬國。希律也被任命為猶太人的王, 大希律。他統治猶大地共33 年。 雖然位在萬人之上，希律卻有無法克服的疑心，總是害怕被人謀殺篡位。他的妻子和兒子都成為他疑心的犠牲品，被他殺了。所以史書有「當希律王的豬比當他的兒子更好」的說法。現在聽到有個萬王之王要降生了，他怎能不害怕？又有人要來搶他的位置了嗎？即使只是個嬰兒，他也害怕不己。有很多人和希律有類似的恐懼，他們要做自己的王，不願意有人來取代。所以耶路撒冷合城的人也都不安，他們以為又要有政變了。生活在政局動盪不安的人們，實在很值得同情，太沒有安全感了。

馬太福音1:24-25   約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來， 25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。 約瑟在聖經裡是一個非常安靜的人，我們甚至找不到他講過話的記載，但是他在沉默裡所做的每一件事，卻都可以成為我們的典範。 第一， 他在得知馬利亞懷孕後，就想暗暗的把她休了，讓她不再受婚約的束縛。他關心的是希望把傷害減到最低。這是他對人的善良。 第二， 當神的使者在夢中傳話之後，他就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來。不再疑神疑鬼，懷疑馬利亞不貞。這是他對神的相信。 第三， 他和馬利亞結婚了，卻在她生兒子之前，都沒有和她同房。這是對神和對馬利亞的尊重。 第四， 他按著神的吩咐，給嬰孩取名耶穌。這是對神的順服。

馬太福音 1:18-20 18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 為什麼約瑟被稱為義人呢？在聖經裡被稱為義的人不多，約瑟是其中的一個。他的“義”是從何事上表明的呢？ 亞伯拉罕被稱為義，是因為他相信神(創15:6)；挪亞被稱為義人，是因為他與神同行，在當時的世代裡被認為是個完全人(創6:9)；羅得是義人，因為他常為惡人的淫行憂傷(彼後2:7)；耶穌說「為義受逼迫的人是有福的，因為天國是他們的。」這裡的義，指的是為神的國或福音。那麼約瑟在何事上被稱為義？ 在當時的世代裡未婚先孕，是一件大事。按照舊約的律法，在婚約之外與人行淫，是可以用石頭打死的(申22:23-27)；而對猶太人來說，除了離婚和死亡之外，無法推翻婚姻的誓約。 馬利亞己經許配給約瑟，在眾人眼中就是公認的一對了，只差迎娶和圓房成為正式的夫妻。但是馬利亞有身孕了？! 對約瑟而言，是一個沉重的打擊，表明了馬利亞別有新歡，以及對他的背叛。對一個男人而言，這是一個極大的耻辱。在婚約中任何一方面的出軌，對另一方都是沉重的打擊。

馬太福音 1 : 3-6 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子(拔示巴)生所羅門。 聖經在很多人心中具有很神聖的地位，耶穌是彌賽亞，人類的救贖主，祂的地位更是無比崇高。因此當許多人看到耶穌的家譜上出現了四個女人的名字，都大感驚訝。 她瑪，喇合，路得，拔示巴，她們代表的是怎樣的社會地位呢？ 她瑪，曾經是猶大的媳婦，猶大是雅各的四子。因為猶大的長子早死，按照猶太人的規矩，次子要為長子留後，免得長子的產業無人繼承。猶大的次子與她瑪結婚，卻不肯為哥哥留後，因此神也不給他長留人世。猶大還有一個小兒子，尚未成年；成年後，猶大卻不捨得讓他和她瑪成婚，怕萬一他又得罪神。她瑪看到小叔己成長，卻沒有來娶她，她立刻明白公公的意思。 某天她聽到公公會經過某條路去剪羊毛，於是她打扮成一個妓女蒙著臉，引誘她公公上床。因為猶大當時沒準備，所以把他的印、帶子和手杖放在她那裡。等猶大派人帶著羊羔去找她時，卻找不到她了；反而聽到她瑪懷孕的消息。他本來要懲罰她，卻不料她瑪派人把他的當頭送來。

約翰福音6:35   耶穌說：我就是生命的糧。 糧食給人帶來飽足，持續人的生命，給人力量，維持人的生命力。所有生物，都需要糧食，需要吃，生命才能維繫。 上帝給人的設定，就是要吃，才能活。吃的背後，有千萬個化學反應，才能使人得供應。這些反應，我們不全然知道。而且是我們不知道時，已經設定在我們內。 「信耶穌」得到新生命，也是一樣，信主之後，我們有多少生命的作用與反應，我們也不知道。單純的信與單純的吃，是生命的所需。「耶穌說：我就是生命的糧。」，是何等寶貴的應許。信耶穌，是就受主，有主的生命，活出主生命。

馬太福音 25:34-40    於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？ 38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？ 39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 希伯來書談到信心的本質：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（11:1）。」（現代中文譯本2019版：信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定），這是一節不易讓人領會的經文；於是，作者在第11章中列舉歷代信徒跟隨神的經歷，來見證：「這些人都是因信得了美好的證據（或譯為讚許），卻仍未得著所應許的；…（11:39-40）」。 其中，作者提到摩西說：「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（原文沒有「主」這字）（11:27）。」這節經文描述摩西年少時躲避法老，逃往米甸牧羊，憑著信心忍耐40年；最後，神在燃燒的荊棘中呼召摩西，差遣他開始承擔年輕時渴望「拯救族人」的使命。 「看見」的原文可譯為觀察、體驗、注意，「那不能看見的」指的是看不見的神；「看見那不能看見的」意思就是觀察、體驗那看不見的神。摩西憑著信心忍耐40年，讓他得以觀察、體驗那看不見的神。

創世記 48:12-20 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。 13 隨後，約瑟又拉著他們兩個——以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手——領他們到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子；又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。 15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神， 16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。…荒年未到以前，…亞西納給約瑟生了兩個兒子。約瑟給長子起名叫瑪拿西（使之忘了），神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮（使之昌盛），神使我在受苦的地方昌盛。（創41:46-52） 約瑟17歲被賣，在埃及做了大約十三年的奴隸，現在貴為埃及全地的宰相，他回顧過去滄桑歲月，他將心中深層的感觸投映在兩個兒子身上。約瑟認為神使他忘了過去一切的困苦，以及帶給他傷害的父家；也相信神使他在受苦的埃及地領受祝福、得以昌盛，他認定現在景況就是神的旨意。 約瑟想要忘了父家而在埃及立足，但神的意念豈止如此﹖

馬太福音 18:23-35 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』 30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。 耶穌用牧人尋羊的比喻來闡述祂來是要拯救失喪的人（太18:10-14），接著就談到弟兄得罪你（原文或譯犯了罪）時，當如何行：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽…」（太18:15-17） 這裡，耶穌談到迷羊被抱回、失喪的人成為弟兄後，當他們再次犯罪或得罪你時，你該怎麼辦？聰明的彼得一聽就知道他可能面對的難題，我可以饒恕他幾次？到七次夠了嗎？（太18:21）若第八次他還不聽，這時候我就照著耶穌的教導，將他交給兩三個人、教會…，最後就看他像外邦人和稅吏一樣。（太18:15-17） 耶穌看出彼得的迷惑，回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太18:22）然後用惡僕逼債的比喻來作對比，欠一千萬銀子的僕人因著主人的慈心，被釋放且債得赦免；但是，他卻因十兩銀子的欠債，揪著他的朋友，掐住喉嚨，將他下在監裡，等他還債（太18:23-35）。

哥林多前書 9:27  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 加拉太書 2:20  我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 預官服役期間，我在兵工廠擔任監察官，專責追查軍中作奸犯科案件，官階僅是少尉但暫代少校缺，職權不小。年少服役，盡忠職守，認真查案，嚴格辦人，有位因盜用軍油險被法辦的上校財務官，在我們當屆預官退伍座談會，特別提名勉勵我：「林少尉，做人要像水一樣…。」神的意念很特別，神不要我像水，祂要我學火，投入多年的燃燒研究，讓我體認小小蠟燭燃燒所帶出的生命意義。 將燭火點燃，讓我們一起談燃燒的生命。 燭火的輻射熱加熱蠟燭頂部，頂端固體蠟燭熔解成液體的蠟油，在燭芯底部蓄積成蠟油池；蠟油溢出油池沿著蠟燭表面流下，降溫冷卻又恢復成固體的淚狀珠粒，就是我們常見的蠟燭淚珠。同時，蠟油池的蠟油利用毛細管作用沿著燭芯上移，繼續承受燭火加熱而氣化。

約翰福音 4:13-14     耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 約翰福音 7:37-39      節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 耶穌對生命飢渴的撒瑪利亞婦人說：「…人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:13-14）也在住棚節最後一天取水澆奠的儀式中，對著眾人站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約7:37-39） 活水是有源頭常流不斷的水，帶來新鮮的養分，死水則滯留不動，容易滋生細菌和微生物。巴勒斯坦的加利利海有源自黑門山融雪的約旦河流入，再加上有地下泉水補給，加利利海富含漁產。約旦河經由加利利海流出，繼續流向南端的死海，死海只有水流進去的河道，卻沒有流通到大海的出口，成了一攤死水；