每日親近神

路加福音2:21-39 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前天使所起的名。 22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主， 23 正如主的律法上所記：「凡頭生的男子，必稱聖歸主。」 24 又要照主的律法上所說，「或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿」獻祭。 25 在耶路撒冷有一個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 28 西面就用手接過他來，稱頌神，說： 29 「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世！ 30 因為我的眼睛已經看見你的救恩， 31 就是你在萬民面前所預備的， 32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」 路加福音2:21-39記載耶穌出生滿了八天後，領受割禮，並起名叫耶穌（沒有成胎以前，天使所起的名字；馬太福音1:21）；再按照摩西律法，在母親馬利亞滿了潔淨的日子（40天；利未記12:2-8），他們帶著孩子上耶路撒冷去，把祂獻與神（凡頭生的男子必分別為聖歸與神；出埃及記13:2）。 耶穌的父母抱著孩子進入聖殿，遇見一個人名叫西面，他為人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。西面用手接過孩子，稱頌神說：「主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（2:29-32） 西面盼望尋見神，在年老的時候，他親手抱耶穌，親眼得見救恩；於是，欣然求神釋放他安然去世，他知道耶穌為他開啟那條路，那條路能到父那裡去（約翰福音14:6）

路加福音 2:6-20  6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。 8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。 11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 這一夜我坐在台下，聆聽熟悉且歡樂的頌讚歌聲，望著台上幕幕穿梭變化的場景，細數近七十年來自己曾參與一次次的聖誕慶典…，我無法確定我是否有缺席過，但我相信在母親懷中我已經聽過聖誕歌聲，而我父親那時應該在聖誕舞台上忙進忙出。 寒風練歌練團練台詞、課後爬上爬下建舞台、幕前台風穩健過橋段、幕後手忙腳亂跑龍套…是聖誕節難忘的滋味；馬槽邊的小羊、野地裡的牧羊人、來自東方的博士…，只差馬利亞和馬槽裡的洋娃娃外，好像都曾有自己扮演過的身影。聖誕慶典後的報佳音、享用長輩預備的豐盛宵夜、睡教會聊整夜…是聖誕夜又興奮又溫暖的記憶，那一夜大家談論耶穌。

馬太福音 2:1-12 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 「那生下來做猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 3 希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說： 6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」 誰來探訪耶穌？馬太福音2:1-12記載，當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士（可譯為智者、或星象家）從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 希律王聽見了，心裡不安，詢問祭司長和文士：「基督當生在何處？」他們回答有先知記載（彌迦書5:2）說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」於是，希律王暗地召來智者，細問那星何時出現，要他們去伯利恆尋訪小孩子，尋得後回來報信。 根據學者考證，耶穌出生於西元前6至4年間，幾個智者來到耶路撒冷的時候，耶穌約兩歲。路加福音2:1-20記載牧羊人尋見耶穌，是用嬰兒來形容耶穌，但是馬太福音2:1-12記載智者尋訪耶穌，是以小孩子來形容耶穌。

馬太福音 2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。 在英文聖經裡的東方博士是wise men, 意思是智者，也有人說是來自東方王國的王。至於他們的數目，沒有人知道，例來都是因為他們獻上的三件禮物而認為是三位智者，或是三個博士，或三位君王。在此我們暫稱他們為智者吧。 因為這幾位都是當時有智慧的人，他們通達天文學，懂得觀天象。他們對天文學的知識使這個小小的伯利恒成為宇宙關心的焦點。他們所尋找的不是科學數據，而是崇拜的對象；他們尋找的不是金銀財寶，而是人生的導航。 心理學大師佛洛伊德說：「宗教是人類心理上的拐杖。」 馬克思認為宗教是人們精神上的鴉片；中青報報導愛恩斯坦認為所有的宗教都是最幼稚的迷信。但是宗教和信仰是不一樣的。 宗教可能是拐杖，沒了它不能走；宗教可能是精神鴉片，沒了它無棈打采；宗教可能是幼稚的迷信，沒了它就變成傻子。 但是信仰不一樣，信仰讓人尋找到人生的指引。尋訪耶穌的智者都是當時代非常有智慧的人，他們上通天文，下達地理。所以他們發現天上有一顆“萬王之王 ”的星辰出現時，他們的心就振奮了。他們知道這是可遇不可求的時機，他們要把握這時機，為自己的生命留下一份燦爛。

馬太福音1:22-23   這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說： 23 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。） 以賽亞書7:13-14   以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？ 14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 天使又接著對約瑟說：這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話。這事不是空穴來風，不是編造的，也不是神突然起意，來個即興活動，而是神在創世時就己經訂下的計劃。祂又藉著以賽亞先知預告：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」以賽亞是猶大南國的先知，大約與耶穌相距七百年。神的話沒有一句不應驗，人會忘記，神卻不會忘記。 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話。因為祂是信實的神。神來告訴約瑟，我以前派以賽亞先知說過的話，現在我要成全了。這是見證神蹟的時刻。 這個神蹟就是童女生子。童女怎麼會生孩子呢？在人不能，在神凡事都能。 這個孩子不僅要起名為耶穌，人還要稱祂另一個名字為以馬內利。

馬太福音 1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 路加福音 1:26-38 26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒； 27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 30 天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。 在這段短短的經文裡，我們看到了一個神話故事，神的話應驗的故事。兩千年前的某天，有位天使去猶大地看一個猶大妙齡少女，告訴她，她己經從聖靈懷孕了。而這個少女馬利亞，竟然很快樂地接受了這件事。她只是好奇，沒有結婚的我，怎能生孩子？ 天使回答：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。」這句話至關重要。因為很多人質疑耶穌的無罪性，既然是從馬利亞出生，怎麼可能沒有原罪？「聖靈要臨到你身上」，這句話就是指道成肉身的真相，聖靈親自成為一個受精卵進入了馬利亞的子宮；然後「至高者的能力要蔭庇你」，換句話說其他的事神會親自成就。假如神能創造人，祂豈不能使馬利亞的身體可以因為從聖靈受孕，而開始有各方面的變化嗎？當然可以，那就是神的能力蔭庇馬利亞的實證。

馬太福音 1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜： 2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄， 3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭， 4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門， 7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒， 8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞， 9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家， 10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞， 11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 這段簡單的記錄便是神救恩的藍圖：亞伯拉罕 — 信心之父；大衛 –- 合神心意的人；耶穌，神的兒子，祂為亞伯拉罕和大衛的一生做了總結，並彰顯神為我們所做的一切。 誰說先祖的記錄不重要呢？ 耶穌來了，讓我們看到在歷史上一系列的名字，不是日子，不是節期 – 藉著這些人名，祢以恩慈和責任揀選了他們，也揀選了我們。因此，我們也以相信和喜樂的心接受祢的名，耶穌。 聖經裡所列的家譜並不像一般人所感覺的無聊和沒有意義， 相反的，這些名字所代表的，是神在他們每一個人身上的磨鍊，顯明他們和神的關係，還有神的應許怎樣一一應驗在他們身上的史實。

彌迦書 5:2-5  「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。 4 祂必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 愛在伯利恆：因著愛，為著我們，祂願意卑微，成為人的樣式，屈生在馬槽裡。（路2:1-17） 祂要牧養祂的羊群，他們要安然居住；祂必日見尊大，直到地極；祂必作我們的平安。 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。 …祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─祂　神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。…（彌5:2-5）

詩篇 18:2  耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 奧地利位處中歐內陸，依着阿爾卑斯山脊發展，高低起伏，輪廓多變，多湖是奧地利的地理特色；位於薩爾斯堡附近的「鹽湖區」(Salzkammergut)有76個寶石般的冰河湖泊，深藏在群嶽山巒，若隱若現，如玉如璞。 鹽湖區中的聖沃夫岡湖，於1997年被列入聯合國世界自然遺產，整個湖由12個大小湖泊串連，宛若翡翠項鍊，周圍被茂密林帶、綠地和陡峭高山環抱。聖沃夫岡小鎮最吸睛的是全鎮最高的「聖沃夫岡教堂」，又稱「朝聖教堂」。傳說在一千多年前，聖人沃夫岡(St. Wolfgang)來此地修行，有一天他聽到神諭，叫他手擲斧頭，並在斧頭落下處建一座教堂。在中世紀，這間湖邊小教堂成為很多基督徒遠赴千里來朝聖的教堂聖地。 從西元972年聖誕節到去世，聖沃夫岡一直擔任巴伐利亞州雷根斯堡的主教。他是天主教和東正教教會的聖人，被視為10世紀德國三大聖人之一，另外兩位是奧格斯堡的聖烏爾里希(St. Ulrich)和康斯坦斯的聖康拉德(St. Conrad)。

詩篇 111:1      你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 詩篇 112:1     你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福！ 詩篇 113:1     你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！ 詩篇 115:18   但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！ 「你們要讚美耶和華」在舊約的希伯來文是由「讚美(hallal)」和「雅威(Jah)」（神的名字）組成，其音譯就是「哈利路亞(Hallelujah)」。耶穌降生以前，散居各地不說希伯來話的猶太人，在他們會堂的禮拜中就使用音譯的「哈利路亞」。 「你們要讚美耶和華」在舊約中出現過24次，皆用於詩篇，首先出現於「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！」（詩104:35） 詩篇第111、112、113篇都以「你們要讚美耶和華」開頭。第115、116、117篇則以「你們要讚美耶和華」結尾。至於第114篇，有學者認為第113篇結尾的「你們要讚美耶和華」應該是第114篇的開頭。詩篇第118篇的開頭和結尾，則是「你們要稱謝耶和華」。