每日親近神

耶利米書29:11-14 11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。 先知耶利米從耶路撒冷寄信給被擄到巴比倫，飽受屈辱且深陷危難的以色列百姓，說：耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使 你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。（耶利米書29:11-14） 信主的人應該明白，人陷在「降災禍」事實的背後是神所懷「賜平安」的意念，為叫我們未來有盼望。而這盼望來自我們親近祂，向祂呼求、禱告，且專心尋求祂；祂也歡然應允，必然讓我們尋見。我們親近神，神就必親近我們（雅各書4:8）。

約翰福音2:23-25 23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人， 25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。 在我們的世代裡，影響力是個人價值的最高指標，政治人物需要選票，網紅需要粉絲，網購需要訪客流量，實體店面需要排隊人潮，議題評論要看聲量，論文發表要看影響因子，甚至教會興旺、聖靈充滿也看建築、看人數。 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。（約翰福音2:23-25） 耶穌的時候，人要看神蹟，但是耶穌捨棄宣揚自己、尋求個人利益的影響力，反而選擇犧牲自己、帶給他人好處的影響力。 耶穌面對希律王正在興建中的聖殿（當時已建了四十六年），祂說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約翰福音2:19）

約翰福音2:1-12 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。 2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 4 耶穌說：「母親[a]，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」 5 他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」 6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。 7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。 迦拿娶親筵席是耶穌行蹤中難得一見的場景，沒人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…，耶穌也沒有教訓人。 婚筵是個歡樂的場合，卻面臨酒用盡了的窘境，耶穌母親尋求耶穌協助；耶穌回應說祂的時候還沒有到（指的是救贖的工作：受死、復活、得榮耀），但接著卻將猶太人潔淨用的水變成好酒，讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。（約翰福音2:1-12） 使徒約翰在約翰福音裡，藉著描述耶穌多處行蹤來表明耶穌就是神子，祂就是「我是」（神的名字，出埃及記3:14）。約翰特別述明這是耶穌所行的頭一件神蹟，我們也許會訝異這神蹟似乎和救贖完全無關，耶穌所行的神蹟應該是讓人病得醫治、瞎眼得看見、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得復活，但耶穌在這裡卻是讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。

詩篇95:1-7  來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！ 2 我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！ 3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。 4 地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。 5 海洋屬祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的。 6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！ 7 因為祂是我們的神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。 第6節中「造我們的耶和華」的原文為「耶和華何西努」，亦即「耶和華是造我們的」，祂是造我們的神，我們為祂所造。 詩篇95:8-11接續在第7節後段所提到，惟願你們今天聽祂的話： 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 詩人提醒以色列百姓要聽神的話，才能進入祂的「安息」。詩篇第95篇很特別的藉著「聽神的話」，將「被創造者」和「進入祂的安息」連結在一起。

以西結書 48:35    城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。 以西結書40至48章描述了先知以西結在被擄掠到巴比倫的第25年，耶路撒冷城攻破後14年，神的靈降在他身上，帶他回到以色列地，讓他看見神的殿和聖城的復興。 以西結看見榮美聖殿的重建（40:1-43:27），描繪了榮美聖殿的尺寸和各樣細節，以及聖殿的恢復，包括外院、內院和祭壇。神的美意是將天上永恆居所的特質投射到地上，成為教會的屬靈模板。神讓以西結看見祂的榮耀重回聖殿（43:1-12），神要親自尋找失喪的羊，醫治背道的以色列；同時也看見祭壇與獻祭的恢復（43:13-27），呈現燔祭壇的尺寸和分別為聖的獻祭過程。 以西結接續看見敬拜的恢復和事奉（44:1-46:24），包括聖殿事奉者的規矩、土地的劃分和獻祭的條例。最後是榮美產業的分配（47:1-48:35），看見流自聖殿的生命水成河，醫治土地與死海，河水所到之處，百物得生活，以及重新劃分產業的邊界和土地。 神的選民被擄至巴比倫，他們把琴掛在河邊柳樹上，拒絕在外邦唱錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天神的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在 (Jehovah Shammah)。」（以西結書48:35）。

士師記 6:11-24 11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那裡打麥子，為要防備米甸人。 12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸說：「主啊！耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」 14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人。不是我差遣你去的嗎？」 15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」 16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」 17 基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。 18 求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」 士師時代，米甸人壓制以色列人，每逢撒種之後，就上來攻打他們，毀壞全地。以色列人因為米甸人的緣故，極其窮乏，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。（士師記6:1-6） 耶和華的使者呼召躲在酒醡裡打麥子的基甸，帶領以色列人脫離米甸人的轄制，對基甸說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！…我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸向神的使者尋求證據，並獻上山羊羔和無酵餅為禮物。（士師記6:11-20） 神的使者用杖頭挨近肉和無酵餅，火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（士師記6:21-24）

 出埃及記 3:13-15  13 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」 14 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。 人的名字往往賦予著生身父母的感受與期望，多少也會呈現出個人的人格特質，我們常試著從一個人的名字認識這個人，但是我們曾否想從神的名字來認識神？ 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『祂叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。…」（出埃及記3:13-15） 「我是自有永有的」的原文直譯為「我就是『我是』」；英文則譯為I AM, I AM WHO I AM, 或是I WILL BE WHAT I WILL BE。

詩篇 46:10  你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 約翰福音15: 5  我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 生活中我們經常認定我們應該努力讓事業成長，讓家庭豐裕，讓孩子做正確的事。我們一直有壓力必須去解決問題、改善現況，因此努力奮鬥，想要做得更好；內心持續爭戰著「沒有休息，沒有平安」。 詩篇46:10說：「你們要休息（原文可譯為安靜、或放輕鬆），要知道我是神！」另一種翻譯是：「停止你的努力，承認我是上帝。」如果我們一直處於自我奮鬥模式，試圖解決一切問題，認為結果的好壞都取決於自己，我們就不會知道祂是神，也無法領受祂的恩惠和良善。 當我們意識到我們沒有責任讓一切事情都順利完成時，我們會感到非常自由。把神放在第一位，祂就會帶給我們所需要的。所有的努力只會讓我們精疲力盡、感到不知所措、徹夜難眠、帶來情緒問題。 卸下壓力！我們無法讓人們做正確的事，讓同事喜歡你，讓財務狀況好轉；我們的工作就是每天做到最好，榮耀上帝，祂會讓夢想成真。

路加福音 2:15-20 15 眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」 16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。 17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。 20 牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事正如天使向他們所說的，就歸榮耀於神，讚美他。 《我喜歡講這故事(I Love to Tell the Story)》是一首著名的讚美詩，由英國福音傳道者凱瑟琳·漢基(Katherine Hankey)寫成的詩，威廉費雪(William G. Fischer)為這首詩配樂。 漢基在非洲傳教時生了場重病，在漫長的康復期間，她於1866年寫了一篇關於耶穌生平的長文，分為兩部分；第一部分是一首五十節的詩，題為「想得著的故事(The Story Wanted)」（1866年1月29日），第二部分題為「被傳講的故事(The Story Told)」（1866年11月18日）。 W. H. Doane博士於1867年從第一部分中摘取了某部分詩句，構成流行且熟悉讚美詩的開頭，《告訴我古老的故事(Tell Me the Old, Old Story)》（中譯為古老福音）；來自第二部分的某些詩句則被選入讚美詩《我喜歡講這故事(I Love to Tell the Story)》。

路加福音 2:1-20 8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。 11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 13 忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說： 14 「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！」 誰來探訪耶穌？路加福音2:1-20記載，居里扭作敘利亞巡撫時，約瑟帶著接近預產期的馬利亞從加利利拿撒勒城去伯利恆，然後孩子在伯利恆出生了。 耶穌出生時，伯利恆野地有牧羊人看見天使顯現，報給他們大喜的信息，要他們尋見「嬰孩臥在馬槽裡」為記號；接著，一大隊天兵同天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！」他們急忙往伯利恆去，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。 伯利恆鄰近耶路撒冷，當時聖殿獻祭所需的牲畜，都飼養在伯利恆附近的野地裡。野地裡，夜間輪班看守羊群的牧羊人，肩負著照顧、保護羊群的責任，他們尋見「嬰孩臥在馬槽裡」的記號，也聽見「榮耀歸與神！喜悅歸與人！」的讚美。牧羊人既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了，也因所聽見所看見的一切事，就歸榮耀與神，讚美祂。（2:20）