詩篇六十二篇

大衛的詩,照耶杜頓的做法,交於伶長。 1 我的心默默無聲,專等候神,我的救恩是從祂而來。 2 唯獨祂是我的磐石、我的拯救,祂是我的高臺,我必不很動搖。 3 你們大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁,要到幾時呢? 4 他們彼此商議,專要從他的尊位上把他推下。他們喜愛謊話,口雖祝福,心卻咒詛。(細拉) 5 我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從祂而來。 6 唯獨祂是我的磐石、我的拯救,祂是我的高臺,我必不動搖。 7 我的拯救,我的榮耀,都在乎神;我力量的磐石,我的避難所,都在乎神。 8 你們眾民當時時倚靠祂,在祂面前傾心吐意,神是我們的避難所。(細拉) 9 下流人真是虛空,上流人也是虛假,放在天平裡就必浮起,他們一共比空氣還輕。 10 不要仗勢欺人,也不要因搶奪而驕傲,若財寶加增,不要放在心上。 11 神說了一次兩次,我都聽見,就是能力都屬乎神。 12 主啊,慈愛也是屬乎祢,因為祢照著各人所行的報應他。 “我的心哪,你當默默無聲,因為我的盼望是從祂而來。”是這詩篇的主題,說明了大衛心裡是何等地翻滾,因此他要他的心安靜,再安靜,等候神。 等候神是基督要學的一個比較困難的功課,因為我們屬乎血氣。一看到有什麼不公義的事,聽到不公平的作法,或是有什麼問題發生了,我們的第一個念頭就是怎麼辦?然後很快就想辦法衝出去。

詩篇六十一篇

大衛的詩,交於伶長。用絲弦的樂器。 1 神啊,求祢聽我的呼求,側耳聽我的禱告。 2 我心裡發昏的時候,我要從地極求告祢,求祢領我到那比我更高的磐石。 3 因為祢做過我的避難所,做過我的堅固臺,脫離仇敵。 4 我要永遠住在祢的帳幕裡,我要投靠在祢翅膀下的隱密處。(細拉) 5 神啊,祢原是聽了我所許的願;祢將產業賜給敬畏祢名的人。 6 祢要加添王的壽數,他的年歲必存到世世。 7 他必永遠坐在神面前,願祢預備慈愛和誠實保佑他。 8 這樣,我要歌頌祢的名直到永遠,好天天還我所許的願。 讀〈詩篇〉時,我有一個很深的感想。以色列人最偉大的君王大衛,留給世人的詩歌裡,幾乎全是他倚靠神的經歷。在每一篇詩歌裡,都是他仰望神的見證。那麼平凡如我們,為什麼要覺得倚靠神是一件羞恥的事呢?為什麼要說,信仰是老人、病人或窮途末路之人的拐杖呢?大衛的生平讓我們看見,神不是軟弱者的拐杖;相反地,祂是每一個願意倚靠祂之人的力量。 大衛之所以成功,就是因為他知道自己不過是人。他很英勇,在看羊時碰到獅子或熊都可以打贏牠們;聽到巨人歌利亞咒罵以色列人的神,他也奮不顧身地站出去迎戰。但是他肯面對自己的軟弱,這才是一個真正的強者之所以剛強的原因。好幾年前,我兒子去參加醫學院的口試後,他說有一道題,口試官問他有沒有什麼弱點?假如是你,你想讓口試官有好印象,會怎樣回答呢?兒子回答,他有一些弱點,並解釋了他的弱勢之處。後來他被錄取了。敢承認自己有弱點的人,才知道自己應該在哪些方面加倍小心;倘若一個人覺得自己什麼弱點都沒有,很可能會承受不了突如其來的打擊。

詩篇六十篇

大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候,約押轉回,在鹽谷攻擊以東,殺了一萬二千人。那時,大衛作這金詩叫人學習,交於伶長。調用為證的百合花。 1 神啊,祢丟棄了我們,使我們破敗,祢向我們發怒,求祢使我們復興。 2 祢使地震動,而且崩裂,求祢將裂口醫好,因為地搖動。 3 祢叫祢的民遇見艱難,祢叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 4 祢把旌旗賜給敬畏祢的人,可以為真理揚起來。(細拉) 5 求祢應允我們,用右手拯救我們,好叫祢所親愛的人得救。 6 神已經指著他的聖潔說:「我要歡樂,我要分開示劍,丈量疏割谷。 7 基列是我的,瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的,猶大是我的杖。 8 摩押是我的沐浴盆,我要向以東拋鞋。非利士啊,你還能因我歡呼嗎?」 9 誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地? 10 神啊,祢不是丟棄了我們嗎?神啊,祢不和我們的軍兵同去嗎? 11 求祢幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。 12 我們倚靠神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。 這篇金詩和其他金詩不同之處,在於其他的金詩都是大衛還沒有做王之時寫的,只有這一篇是做王之後寫的。不管是做王之前或之後,都有金子的本意在其中,也就是在火煉的試驗中所產生的作品。話說大衛做了全以色列人的王之後,神大大地祝福他,使他攻無不克,戰無不利。他打敗了非利士人,從他們手下奪取了京城的權柄;又打敗了摩押王,讓他們年年進貢。那跟亞蘭有何關係呢?

詩篇五十九篇

掃羅打發人窺探大衛的房屋,要殺他。那時,大衛作這金詩,交於伶長。調用休要毀壞。 1 我的神啊,求祢救我脫離仇敵,把我安置在高處,得脫那些起來攻擊我的人。 2 求祢救我脫離作孽的人,和喜愛流人血的人。 3 因為他們埋伏要害我的命,有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊,這不是為我的過犯,也不是為我的罪愆。 4 我雖然無過,他們預備整齊,跑來攻擊我。求祢興起,鑒察、幫助我! 5 萬軍之神耶和華,以色列的神啊,求祢興起,懲治萬邦,不要憐憫行詭詐的惡人。(細拉) 6 他們晚上轉回,叫號如狗,圍城繞行。 7 他們口中噴吐惡言,嘴裡有刀,他們說:「有誰聽見?」 8 但祢耶和華必笑話他們,祢要嗤笑萬邦。 9 我的力量啊,我必仰望祢,因為神是我的高臺。 10 我的神要以慈愛迎接我,神要叫我看見我仇敵遭報。...... 這詩篇的背景是一個很美的愛情故事。在大衛打敗歌利亞之前,掃羅已經有三次得罪神,以致神厭惡掃羅,差遣撒母耳去膏大衛做王。那時大衛只是個很會彈琴的小牧童,有時會去為掃羅彈琴,使掃羅的心情轉好一點。當非利士人再次來和以色列人爭戰時,耶西派幼子大衛去前線探望他的哥哥們。大衛到了以色列的軍營,聽到歌利亞怒罵以色列人和耶和華神,以色列人中卻沒有一個人攻出去應戰。那時掃羅懸賞:“若有能殺他的,王必賞賜他大財,將自己的女兒給他為妻,並在以色列人中免他父家納糧當差。”

詩篇五十八篇

大衛的金詩,交於伶長。調用休要毀壞。 1 世人哪,你們默然不語,真合公義嗎?施行審判,豈按正直嗎? 2 不然!你們是心中作惡,你們在地上稱出你們手所行的強暴。 3 惡人一出母胎,就與神疏遠;一離母腹,便走錯路,說謊話。 4 他們的毒氣好像蛇的毒氣,他們好像塞耳的聾虺, 5 不聽行法術的聲音,雖用極靈的咒語,也是不聽。 6 神啊,求祢敲碎他們口中的牙!耶和華啊,求祢敲掉少壯獅子的大牙! 7 願他們消滅如急流的水一般,他們瞅準射箭的時候,願箭頭彷彿砍斷。 8 願他們像蝸牛消化過去,又像婦人墜落未見天日的胎。 9 你們用荊棘燒火,鍋還未熱,祂要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。 10 義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。 11 因此,人必說:「義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的神。」 在這篇詩篇裡,大衛經歷著一場內心的交戰,正如我們有時也會有的交戰一樣;就是當義人受苦,看到惡人或壓迫他們的人越來越強盛時的不理解和不服氣。為什麼惡人不遭報應,反得祝福?有時我們覺得自己做得比別人好,生活也比他人敬虔,為什麼神反而讓那些不比我們敬虔的人得意呢?義人真的會有善報嗎?在世上真有施行判斷的神嗎? 再一次,畢德生牧師的翻譯讓我們可以從另一個角度來看這段經文1-2節: Is this any way to run a country? Is there an honest politician in the house? Behind the scenes you brew cauldrons of evil, behind closed doors you make deals with demons. 這是統治一個國家的方法嗎?難道一個誠實的政治人物都沒有?他們在私底下釀造邪惡的大鍋,在關閉的門後與魔鬼談交易。

詩篇五十七篇

大衛逃避掃羅,藏在洞裡。那時,他作這金詩,交於伶長。調用休要毀壞。 1 神啊,求祢憐憫我,憐憫我,因為我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的蔭下,等到災害過去。 2 我要求告至高的神,就是為我成全諸事的神。 3 那要吞我的人辱罵我的時候,神從天上必施恩救我,也必向我發出慈愛和誠實。 4 我的性命在獅子中間,我躺臥在性如烈火的世人當中,他們的牙齒是槍、箭,他們的舌頭是快刀。 5 神啊,願祢崇高過於諸天,願祢的榮耀高過全地! 6 他們為我的腳設下網羅,壓制我的心。他們在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(細拉) 7 神啊,我心堅定,我心堅定!我要唱詩,我要歌頌! 8 我的靈啊,你當醒起!琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起。 9 主啊,我要在萬民中稱謝你,在列邦中歌頌你。 10 因為祢的慈愛高及諸天,祢的誠實達到穹蒼。 11 神啊,願祢崇高過於諸天,願祢的榮耀高過全地! 這篇詩也是大衛的金詩之一,金詩的意思就是經過生命的熬煉所產生的詩篇,特別寶貴。這篇詩寫的是大衛一個極特別的經歷。 在隱基底的曠野裡,掃羅帶了三千軍兵去追捕大衛,希望把大衛和跟隨他的人一舉殲滅。這樣的陣仗真的嚇到大衛了,三千軍兵不是普通人,個個都驍勇善戰,而且離大衛藏躲之處甚近。近到怎樣的一個地步呢?掃羅竟然跑進了大衛他們藏躲的一個山洞裡大解了。 大衛形容他的敵人像獅子,是性如烈火的世人,他們的牙齒是槍、箭,舌頭是快刀,件件能殺人。他們設下天網羅要殺他,不料卻自投羅網,把自己送到大衛面前。大衛只要一出手,掃羅就必死無疑。但是大衛敬畏神,只割下了掃羅的衣襟。

詩篇五十六篇

非利士人在迦特拿住大衛。那時,他作這金詩,交於伶長。調用遠方無聲鴿。 1 神啊,求祢憐憫我,因為人要把我吞了,終日攻擊欺壓我。 2 我的仇敵終日要把我吞了,因逞驕傲攻擊我的人甚多。 3 我懼怕的時候要倚靠祢。 4 我倚靠神,我要讚美祂的話。我倚靠神,必不懼怕,血氣之輩能把我怎麼樣呢? 5 他們終日顛倒我的話,他們一切的心思都是要害我。 6 他們聚集、埋伏,窺探我的腳蹤,等候要害我的命。 7 他們豈能因罪孽逃脫嗎?神啊,求祢在怒中使眾民墮落! 8 我幾次流離,你都記數,求祢把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在祢冊子上嗎? 9 我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。....... 在大衛逃亡的日子裡,有兩次逃到非利士人的迦特,第一次是在逃亡的初期,第二次是在快要結束逃亡時。第一次到迦特時,非利士人對他有很強的敵意,因為他們還記得大衛殺了歌利亞,所以大衛查覺到他們的敵意和殺機勝騰騰,因此扮瘋逃離。第二次再去迦特時,可能非利士人都己經知道他是個流亡之人,正被掃羅追殺,所以亞吉把大衛留下來,他們也不再反對。 這詩篇裡所記載的,大家一般都認為是第一次在迦特的經歷。我覺得畢德生牧師的信息聖經翻譯得特別傳神:take my side, God— I’m getting kicked round,  stomped on every day. Not a day goes by but somebody beats me up; They make it their duty to beat me up. When I get really afraid  ,I come to you in trust. I’m proud to praise God;    fearless now, I trust in God. What can mere mortals do? 神啊,請祢站在我這邊。我終日被人踢來跺去。每一天都有人打我,以打我為己任。當我萬分恐懼時,我憑信心來到祢的面前,我驕傲地讚美祢,毫不膽怯。我倚靠神,必不懼怕,血氣之輩能把我怎麼樣呢?

詩篇五十五篇

大衛的訓誨詩,交於伶長。用絲弦的樂器。 1 神啊,求祢留心聽我的禱告,不要隱藏不聽我的懇求。 2 求祢側耳聽我,應允我。我哀嘆不安,發聲唉哼, 3 都因仇敵的聲音,惡人的欺壓。因為他們將罪孽加在我身上,發怒氣逼迫我。 4 我心在我裡面甚是疼痛,死的驚惶臨到我身。 5 恐懼戰兢歸到我身,驚恐漫過了我。 6 我說:「但願我有翅膀像鴿子,我就飛去,得享安息。 7 我必遠遊,宿在曠野。(細拉) 8 我必速速逃到避所,脫離狂風暴雨。」 9 主啊,求祢吞滅他們,變亂他們的舌頭,因為我在城中見了強暴爭競的事。 10 他們在城牆上晝夜繞行,在城內也有罪孽和奸惡。...... 讀完這詩篇,你心裡可能會開始搜索,那個曾經是大衛的同伴,可以當上大衛知己的朋友,可以和大衛經常彼此談論,後來又背叛大衛的人會是誰呢?我第一個想到的就是亞西多弗。他曾經是大衛的總參謀長,聖經上說那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣。他和大衛曾經在一起多年,大衛靠他的計謀打了不少勝仗。但是大衛從來沒有想到,自己得罪了這個智謀雙全的老伙伴。 原來亞希多弗是拔示巴的祖父,大衛和拔示巴通姦,又和元帥約押設計謀殺了拔示巴的丈夫烏利亞,然後娶了拔示巴為妻。這件事看在亞希多弗的眼裡,必然十分憤怒,而想找機會報復。因此押沙龍一叛變,他就投靠過去了。令大衛痛不欲生。當然,大衛有錯,神也懲罰他了;但是死罪可免,活罪難逃。大衛的家中開始有了刀劍的陰影,血光的瀰漫。大衛開始感到恐懼戰兢,被驚恐所罩。他的心在他裡面疼痛,死的驚惶也抓住大衛不放。一個曾經高高在上的王,叱吒風雲的英雄,此時彷彿過街老鼠,人人喊打。

詩篇五十四篇

西弗人來對掃羅說:「大衛豈不是在我們那裡藏身嗎?」那時,大衛作這訓誨詩,交於伶長。用絲弦的樂器。 1 神啊,求祢以你的名救我,憑祢的大能為我申冤。 2 神啊,求祢聽我的禱告,留心聽我口中的言語。 3 因為外人起來攻擊我,強暴人尋索我的命,他們眼中沒有神。(細拉) 4 神是幫助我的,是扶持我命的。 5 祂要報應我仇敵所行的惡,求祢憑你的誠實滅絕他們。 6 我要把甘心祭獻給祢,耶和華啊,我要稱讚祢的名,這名本為美好。 7 祂從一切的急難中把我救出來,我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 西弗是猶大支派的一個山區,當大衛和跟隨他的人從基伊拉出來,就到了西弗曠野藏身。西弗城在希伯倫東南約7公里,是分給猶大支派,屬於猶大山地之城,城建在一個海拔高878公尺的小山頂上,形勢險峻與死海西岸的隱基底相對峙,附近之地就是西弗曠野,是多岩石,無人居住,荒涼空曠的地區。(撒上23) 沒想到當地有些西弗人知道了這個消息就去報告掃羅。他們為何這樣做,我們不知道,但有可能掃羅有下“通輯令”或放出風聲,若有誰通知他大衛在何處就可以有獎。因此大衛的處境就更加危險,因為不管他到了哪裡都有人去告訴掃羅,所以他只好過著東躲西藏的日子。

詩篇五十三篇

大衛的訓誨詩,交於伶長。調用麻哈拉。 1 愚頑人心裡說:「沒有神!」他們都是邪惡,行了可憎惡的罪孽,沒有一個人行善。 2 神從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求祂的沒有。 3 他們各人都退後,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。 4 作孽的沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣,並不求告神。 5 他們在無可懼怕之處,就大大害怕,因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。祢使他們蒙羞,因為神棄絕了他們。 6 但願以色列的救恩從錫安而出!神救回祂被擄的子民,那時雅各要快樂,以色列要歡喜。 在這詩篇裡,大衛不是說愚頑人才會行可憎惡的罪孽,他在第二節說神從天上察看世人的角度,來讓我們明白,在神的眼中世人所行所為何等愚頑。2016年在俄羅斯發生一起謀殺案,有位19歲的姐姐因為嫉妒17歲的做模特兒的妹妹比她漂亮,不只是謀殺妹妹,還剜出她的眼睛,割下她的耳朵,殺了她妹妹189刀,手法十分殘忍。 再看最近香港的動亂,不管是警察或是示威者都有受到非常傷害的例子;台灣在選舉總統這段期間裡抺黑說謊,讓人奇怪那些在高層的政客為何如此低級?當神從天上查看世人時,我們的所作所為是令祂痛心,還是覺得光榮呢? 人做愚頑的事是因為心裡覺得沒有神。他們不是沒有讀過書,不是不知道是非好惡,而是他們覺得人都上到太空了,在月亮那裡沒有看到嫦娥,也沒有吳剛,更沒有神,因此他們越發高傲,以為沒有神就可以胡作非為。

詩篇五十二篇

以東人多益來告訴掃羅說:「大衛到了亞希米勒家。」那時,大衛作這訓誨詩,交於伶長。 1 勇士啊,你為何以作惡自誇?神的慈愛是常存的。 2 你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。 3 你愛惡勝似愛善,又愛說謊,不愛說公義。(細拉) 4 詭詐的舌頭啊,你愛說一切毀滅的話! 5 神也要毀滅你,直到永遠。祂要把你拿去,從你的帳篷中抽出,從活人之地將你拔出。(細拉) 6 義人要看見而懼怕,並要笑他, 7 說:「看哪!這就是那不以神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己。」 8 至於我,就像神殿中的青橄欖樹,我永永遠遠倚靠神的慈愛。 9 我要稱謝祢,直到永遠,因為祢行了這事。我也要在祢聖民面前仰望祢的名,這名本為美好。 這詩篇的背景故事是在大衛逃避掃羅的追殺時,他跑到挪伯祭司亞希米勒那裡,向祭司討吃的。祭司給了他一些撤放下來的陳設餅,然後又把大衛當年殺歌利亞的刀給大衛。那時有一個以東人多益也在場,他是掃羅的司牧長,他看到這件事,後來就把這事告訴掃羅。 掃羅便下令殺掉挪伯城所有的祭司,但是沒有人敢下手。只有以東人多益去殺祭司,那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人。又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驢盡都殺滅(撒上21-22章)。後來只有亞希米勒的兒子亞比亞他逃出去,逃到大衛那裡接受庇護。

詩篇五十一篇

大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他。他作這詩,交於伶長。 1 神啊,求祢按祢的慈愛憐恤我,按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯! 2 求祢將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪! 3 因為我知道我的過犯,我的罪常在我面前。 4 我向祢犯罪,唯獨得罪了祢,在祢眼前行了這惡,以致祢責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。 5 我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。 6 祢所喜愛的是內裡誠實,祢在我隱密處必使我得智慧。 7 求祢用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求祢洗滌我,我就比雪更白。 8 求祢使我得聽歡喜快樂的聲音,使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。 9 求祢掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。 10 神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。...... 這是一篇很著名的詩篇,也是很感人的詩篇。它是大衛王和拔示巴發生姦情,拔示巴懷孕,大衛設計謀殺她的丈夫烏利亞之後,神差遣先知拿單去責備他。當大衛醒悟自己犯罪得罪神之後,痛心疾首地懺悔時所寫下的詩篇。

詩篇五十篇

亞薩的詩。 1 大能者神耶和華已經發言招呼天下,從日出之地到日落之處。 2 從全美的錫安中,神已經發光了。 3 我們的神要來,決不閉口。有烈火在祂面前吞滅,有暴風在祂四圍大颳。 4 祂招呼上天下地,為要審判祂的民, 5 說:「招聚我的聖民到我這裡來,就是那些用祭物與我立約的人。」 6 諸天必表明祂的公義,因為神是施行審判的。(細拉) 7 「我的民哪,你們當聽我的話;以色列啊,我要勸誡你。我是神,是你的神! 8 我並不因你的祭物責備你,你的燔祭常在我面前。 9 我不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊。 10 因為樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。...... 在猶太人的塔木德裡有一段拉比們的對話,拉比們互相對問,神是從哪裡開始塑造了全世界?有一位拉比以利以謝說,神是從世界的中心開始的;拉比約書亞說,是從一邊開始的;伊扎克拉比說,神把一塊石頭丟進海洋,就變出整個世界;但是聖者說,神從錫安開始祂的塑造,所以錫安全然美麗,是全世界最完美之處。就是詩人所言:從全美的錫安中,神已經發光了。 這詩篇是一篇神對以色列人將有的審判之預言。有的人認為這詩篇寫於阿摩司先知或彌迦先知的時期,也有人認為是在猶太人被擄到巴比倫之後寫的。雖然那時聖殿己經被毀,但是在猶太人心中錫安依然是全世界最完美的地方。

詩篇四十九篇

可拉後裔的詩,交於伶長。 1 萬民哪,你們都當聽這話。世上一切的居民, 2 無論上流下流,富足貧窮,都當留心聽。 3 我口要說智慧的言語,我心要想通達的道理。 4 我要側耳聽比喻,用琴解謎語。 5 在患難的日子,奸惡隨我腳跟四面環繞我,我何必懼怕? 6 那些倚仗財貨,自誇錢財多的人, 7 一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神, 8 叫他長遠活著,不見朽壞,因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。 10 他必見智慧人死,又見愚頑人和畜類人一同滅亡,將他們的財貨留給別人。...... 這篇詩篇非常獨特,因為詩人是向著世人發聲的。他一開始就說:「萬民哪,你們都當聽這話。世上一切的居民,無論上流下流,富足貧窮,都當留心聽。」他的話有這麼重要嗎?可見其內容必是有關萬民,而不是一兩個人。 在這詩篇裡他只有兩處提到神,就是人必須把贖價給神,而且每個人必須付自己的贖價,不能由他人代付;二是只有神才能救贖人的靈魂脫離陰間的權柄,只有當神肯收納一個人的靈魂時,那個人的靈魂才能倖免於陰間。 去陰間有何可怕呢?在那裡死亡必做他們的牧者,他們的美容必被陰間所滅。換句話說,到了陰間你再也漂亮不了啦! 那是靈魂之死,那麼肉體之死又如何?一是什麼也帶不走,榮耀也盡失去,永遠再也見不到光明。

詩篇四十八篇

可拉後裔的詩歌。 1 耶和華本為大,在我們神的城中,在他的聖山上,該受大讚美! 2 錫安山,大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅。 3 神在其宮中自顯為避難所。 4 看哪,眾王會合,一同經過。 5 他們見了這城,就驚奇喪膽,急忙逃跑。 6 他們在那裡被戰兢疼痛抓住,好像產難的婦人一樣。 7 神啊,祢用東風打破他施的船隻。 8 我們在萬軍之耶和華的城中,就是我們神的城中,所看見的正如我們所聽見的:神必堅立這城,直到永遠。(細拉) 9 神啊,我們在祢的殿中想念祢的慈愛。 10 神啊,祢受的讚美正與祢的名相稱,直到地極,祢的右手滿了公義。...... 根據猶太人的資料,在第一聖殿時期,也就是所羅門的聖殿時期,每週的第一天,除了亞倫做祭司的後裔之外,其他的利未人都會頌唱一種特別的讚美詩。而在第一聖殿被毀之後,猶太人在晨禱結束之後會繼續吟唱每日的詩篇,來記念當年有聖殿時的敬拜,並且祈求神的救贖和重建聖殿。 在每週的週一,他們會朗誦詩篇48篇,也就是我們今天讀的詩篇。Jonathan Sacks拉比說:「這是一首讚美耶路撒冷之美麗和堅忍的詩歌,這聖城將會比所有想征服她的人站立得更長久!」另外一位約瑟夫拉比說:「這是屬於永恒之人的永恒之城! 」 以色列首都耶路撒冷,是史前的全球宗教重鎮,也是完整保留人類信仰文明演進史的一個城市。耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教的聖地,三千年來不曾有一座城市的光芒可以蓋過耶路撒冷。

詩篇四十七篇

可拉後裔的詩,交於伶長。 1 萬民哪,你們都要拍掌,要用誇勝的聲音向神呼喊! 2 因為耶和華至高者是可畏的,祂是治理全地的大君王。 3 祂叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下。 4 祂為我們選擇產業,就是祂所愛之雅各的榮耀。(細拉) 5 神上升,有喊聲相送;耶和華上升,有角聲相送。 6 你們要向神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌! 7 因為神是全地的王,你們要用悟性歌頌! 8 神做王治理萬國,神坐在祂的聖寶座上。 9 列邦的君王聚集,要做亞伯拉罕之神的民,因為世界的盾牌是屬神的,祂為至高。 現在有許多國家都在進行總統或總理大選。以色列的選舉己經是五個月裡的第二次,內塔尼亞胡和對手勢均力敵;美國、加拿大和台灣也都如火如荼地在預備在進行將來臨的選舉。每一場選舉的過程都很緊張, 充滿了未知數,當結果發表時,勝出的一方必然十分高興,用誇勝的聲音歡呼,鼓掌叫好。鼓掌,即拍掌,是一種非常興奮的表示。 詩篇46-48篇一直在形容神怎樣為以色列人赢得勝利,也因而他們熱烈地歡慶神是全地的王,萬民的主宰。世人的王和領袖一直在換,我們都會為自己心中的領袖或歡呼或悲傷,但是我們讚美永恒的神不受時間的控制,可以從過去、未來和現在去默想神的偉大,以及祂的王權永遠堅立的事實。

詩篇四十六篇

可拉後裔的詩歌,交於伶長。調用女音。 1 神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。 2 所以地雖改變,山雖搖動到海心, 3 其中的水雖砰訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。(細拉) 4 有一道河,這河的分汊使神的城歡喜,這城就是至高者居住的聖所。 5 神在其中,城必不動搖,到天一亮,神必幫助這城。 6 外邦喧嚷,列國動搖,神發聲,地便熔化。 7 萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的避難所。(細拉) 8 你們來看耶和華的作為,看祂使地怎樣荒涼。 9 祂止息刀兵,直到地極;祂折弓斷槍,把戰車焚燒在火中。 10 你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 11 萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的避難所。 由於以色列位於敘利亞 - 非洲裂谷的斷層線上,以色列這塊土地上曾經發生過無數次的地震。在〈阿摩司書〉裡,先知一開始就提到在以色列王耶羅波安時曾經發生過大地震。因此寫此詩篇的作者也注意到這個現象,藉著對大自然界的反應,他描述了以色列人對神的信心,不會因為地的改變或山的搖動而害怕,因為他們在歷史中經歷了神的保守。 有人認為這詩篇是在希西家王的時代寫成的,那時亞述王基拿西立攻打猶大,希西家王懇求神的拯救,神就應允他。一夜之間,在亞述營中殺了十八萬五千人。「清早有人起來,一看,都是死屍了」,〈列王記〉的作者寫是神的使者殺的,只有形容死屍,沒有血流成河,所以神是怎樣收拾這亞述大軍,誰也不知道。

詩篇四十五篇

可拉後裔的訓誨詩,又是愛慕歌,交於伶長。調用百合花。 1 我心裡湧出美辭,我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。 2 你比世人更美,在你嘴裡滿有恩惠,所以神賜福給你,直到永遠。 3 大能者啊,願你腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。 4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝,你的右手必顯明可畏的事。 5 你的箭鋒快,射中王敵之心,萬民仆倒在你以下。 6 神啊,祢的寶座是永永遠遠的,祢的國權是正直的。 7 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。 8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣,象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中,王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 10 女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽!不要記念你的民和你的父家,...... 這是一首有很多爭議和猜測的詩篇,歷來的聖經學者有許多不同的看法。首先,大家大致上同意,這是一首描寫君王迎娶外國公主的婚禮之歌;但是主角是誰呢? 在19世紀,德國神學家Franz Delitzsch認為這首詩是猶大的約蘭王與亞她利雅(以色列王亞哈和耶洗別的女兒)結婚的時候寫的,而亞歷山大.柯克帕特里克和約翰·加爾文則認為它所指的是所羅門王與埃及公主的婚姻,近東學者Charles R. Krahmalkov認為可能是耶洗別(西頓王謁巴力的女兒)和亞哈王的婚禮。

詩篇四十四篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。 1 神啊,祢在古時我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖也給我們述說過。 2 祢曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖;祢苦待列邦,卻叫我們列祖發達。 3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠祢的右手、祢的膀臂和祢臉上的亮光,因為祢喜悅他們。 4 神啊,祢是我的王,求祢出令使雅各得勝。 5 我們靠祢要推倒我們的敵人,靠祢的名要踐踏那起來攻擊我們的人。 6 因為我必不靠我的弓,我的刀也不能使我得勝。 7 唯祢救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧。 8 我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝祢的名。(細拉)....... 今天可拉後裔的詩篇道盡了猶太人的心痛,也是許多猶太人今天不相信有神的原因:為什麼有那麼多驕傲的歷史,而如今的猶太人卻飽經蒼桑,受盡欺侮,他們不覺得先祖的神與他們同在,他們也不相信愛他們的神會忍心把他們丟到萬國中,讓他們吃盡苦頭。但是還有一些猶太人堅定地相信,因而讓神的計劃在歷史中再一次見證祂自己,就是以色列的復國,以色列支派和猶大支派的聯合。 在1-8節裡,作者記念神在歷史中的作為,使以色列人發達,令雅各得勝,神的名也因而遠揚。9-16節,詩人提到猶太人在敵人面前轉身後退,被搶奪,被分散在列邦。17-21節,詩人闡明自己的無辜和對神的忠心;23-26節是詩人呼求,求神拯救。

詩篇四十三篇

1神啊,求祢申我的冤,向不虔誠的國為我辨屈,求祢救我脫離詭詐不義的人! 2 因為祢是賜我力量的神。為何丟棄我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢? 3 求祢發出祢的亮光和真實,好引導我,帶我到祢的聖山,到祢的居所。 4 我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的神,我要彈琴稱讚祢。 5 我的心哪,祢為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。 這篇是可拉後裔寫的詩篇之一。在舊約裡的“可拉”有兩個可能的來源:第一個是以掃和阿何莉巴瑪的兒子可拉;以掃也有一個孫子亦名叫可拉,是以掃和另一個妻子亞大生的兒子以利法的兒子;以利法的後裔中就有一個可拉族。 另一個可拉是雅各的兒子利未的曾孫。利未生哥轄,哥轄生以斯哈,以斯哈生可拉。他是利未的曾孫,摩西和亞倫的堂兄弟。因為舊約記載的事蹟多是雅各家族的事蹟,所以相信這詩篇是利未的後裔可拉之後裔之一所寫。 有位猶太拉比註解,在這詩篇裡作者形容他們跟隨神的會幕從曠野到應許之地,隨後有14年在吉甲,369年在示羅,還有54年在基遍;大約經過了440年,以色列(雅各)的兒女們,在所羅門的帶領下終於在耶路撒冷為神建立了永久的休息之所,也就是聖殿。 希伯來文的會幕Tabernacle,其字根的意思是“居住dwell”,所以在第三節的結尾所說的“居所”,就是指神的會幕。神的會幕在沙漠曠野時是一個臨時的居所,經常要遷移,後來大衛立國後把會幕遷到耶路撒冷大衛城。所羅門建了聖殿之後,約櫃放到聖殿裡,會幕就不再被人提起了。

詩篇四十二篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。 1 神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。 2 我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢? 3 我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」 4 我從前與眾人同往,用歡呼稱讚的聲音,領他們到神的殿裡,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。 5 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因祂笑臉幫助我,我還要稱讚祂。 6 我的神啊,我的心在我裡面憂悶,所以我從約旦地,從黑門嶺,從米薩山,記念祢。 7 祢的瀑布發聲,深淵就與深淵響應,祢的波浪洪濤漫過我身。 8 白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌、禱告賜我生命的神。 9 我要對神我的磐石說:「祢為何忘記我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?」 10 我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」 11 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。 〈詩篇〉第42-49篇是可拉的後代寫的,42篇也是〈詩篇〉第二份的開始。雅各的兒子利未有三個兒子,是革順、哥轄、米拉利。哥轄有四個兒子,是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的後代就是亞摩、摩西和米利暗,三個都成了以色列的領袖。哥轄諸族以烏薛的兒子以利撒反為宗室的首領。以斯哈族和希伯崙族都沒有擔當到領袖的位置,可想而知,其中必有人不滿。以斯哈的後代可拉在曠野中帶領其他宗室起來反叛摩西和亞倫,被神除滅(民16:1-35)。

詩篇四十一篇

大衛的詩,交於伶長。 1 眷顧貧窮的有福了!他遭難的日子,耶和華必搭救他。 2 耶和華必保全他,使他存活,他必在地上享福——求祢不要把他交給仇敵,遂其所願。 3 他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,祢必給他鋪床。 4 我曾說:「耶和華啊,求祢憐恤我,醫治我,因為我得罪了祢。」 5 我的仇敵用惡言議論我說:「他幾時死,他的名才滅亡呢?」 6 他來看我,就說假話;他心存奸惡,走到外邊才說出來。 7 一切恨我的,都交頭接耳地議論我,他們設計要害我。 8 他們說:「有怪病貼在他身上,他已躺臥,必不能再起來。」 9 連我知己的朋友,我所倚靠吃過我飯的,也用腳踢我。 10 耶和華啊,求祢憐恤我,使我起來,好報復他們。...... 這是一首“落魄之歌”,是大衛在病重時體會世態炎涼的作品。我記得滌然師母的分享,當她的癌症一再復發時,躺在床上想到大衛在〈詩篇〉第六篇第6節寫的:“我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透”,特別感同身受;在沒有人可以安慰她時,她也想到這詩篇的第3節,想到她在病中,主會為她來舖床。她的心就覺得很感恩。 人在病中感情特別脆弱,看到有人來探病,聽到的都是一套套說詞,有時會特別煩。有的人去探病,叫病人要在神面前反省,看看有沒有得罪神或人的地方?有的人直接叫病人要悔改認罪! 有的人提供很多的自然醫療法或建議服用偏方,這些都讓人特別不舒服。

詩篇四十篇

大衛的詩,交於伶長。 1 我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。 2 祂從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。 3 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。 4 那倚靠耶和華,不理會狂傲和偏向虛假之輩的,這人便為有福! 5 耶和華我的神啊,祢所行的奇事,並祢向我們所懷的意念甚多,不能向祢陳明。若要陳明,其事不可勝數。 6 祭物和禮物祢不喜悅,祢已經開通我的耳朵,燔祭和贖罪祭非祢所要。 7 那時我說:「看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了。 8 我的神啊,我樂意照祢的旨意行,祢的律法在我心裡。」 9 我在大會中宣傳公義的佳音,我必不止住我的嘴唇,耶和華啊,這是祢所知道的。 10 我未曾把祢的公義藏在心裡,我已陳明祢的信實和祢的救恩,我在大會中未曾隱瞞祢的慈愛和誠實。...... 大衛寫的這詩篇彷彿是在回應〈詩篇〉27篇的最後一節:「要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!」所以這篇的第一節說:「我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。」然後繼續解釋神怎樣把他救出禍坑,淤泥似的環境中,所以他要用口唱新歌讚美神! 何等美好的見證!

詩篇卅九 篇

大衛的詩,交於伶長耶杜頓。 1 我曾說:「我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。」 2 我默然無聲,連好話也不出口,我的愁苦就發動了。 3 我的心在我裡面發熱,我默想的時候,火就燒起,我便用舌頭說話。 4 耶和華啊,求祢叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。 5 祢使我的年日窄如手掌,我一生的年數,在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻!(細拉) 6 世人行動實係幻影,他們忙亂真是枉然,積蓄財寶不知將來有誰收取。 7 主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎祢。 8 求祢救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。 9 因我所遭遇的是出於祢,我就默然不語。 10 求祢把祢的責罰從我身上免去,因祢手的責打,我便消滅。 11 祢因人的罪惡,懲罰他的時候,叫他的笑容消滅,如衣被蟲所咬。世人真是虛幻!(細拉) 12 耶和華啊,求祢聽我的禱告,留心聽我的呼求,我流淚,求祢不要靜默無聲。因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。 13 求祢寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原。 這詩篇在猶太人的塔木德裡被分類為摩西寫的十篇詩篇之一,但是在馬太亨利的解經書裡則記載為大衛的詩篇。這詩篇經常在葬禮或安息禮拜時被引用,因為它提到:「因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。」 暑期剛剛過去,很多出門旅行的人都回來了;秋天一到,秋高氣爽,又有很多人會去旅行。不管去哪裡旅行,在旅途上碰到什麼不快樂的事都會盡快把它忘記;回到家就很開心。詩人提醒我們,我們在世上的日子就像在地球上旅行一樣,有一天總要回到永恒的家,所以不要太在意生活中發生的事,因為一切都會過去。

詩篇卅八篇

大衛的紀念詩。 1 耶和華啊,求祢不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我! 2 因為祢的箭射入我身,祢的手壓住我。 3 因祢的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。 4 我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。 5 因我的愚昧,我的傷發臭流膿。 6 我疼痛,大大蜷曲,終日哀痛。 7 我滿腰是火,我的肉無一完全。 8 我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。 9 主啊,我的心願都在祢面前,我的嘆息不向祢隱瞞。 10 我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。...... 這是一篇比較不容易閱讀的詩篇,因為它是大衛在身心受苦時向神的祈禱。在他受苦時,他的良朋密友都躲在旁邊站著,很可能是怕被傳染;他的親戚本家也站在遠處,表達了一種人的有限,幫不上忙。能夠來旁邊站著或遠遠地站立,都表明這些人都相當地關懷,但是他們無能為力,甚至害怕自己被傳染。 這種情形讓我們想起約伯生病,也想起主耶穌受難的時候,不是沒有人關心他們,不是沒有人想幫助他們,但是他們都只能在旁邊觀看,遠遠的站立。這裡道出了人生就是這樣一回事,當你有錢歡樂時,很多人會慕名而來,跟你一起歡樂;但是當你患病或失敗時,不管別人多麼想幫助你,也走不進你的心裡,也幫不了你。痛在你身上,別人不能幫你痛;治療的苦也只能自己承受,別人沒法替你承受。你若失業了,心裡的恐懼和憂傷,自尊的低弱,沒有人會和你一起承擔;你失戀時,你流產時,你失去親人時,別人的安慰都於你無助。還有很多例子,你想得起來嗎?

詩篇卅七篇

大衛的詩。 1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。 2 因為祂們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。 3 你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。 4 又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。 5 當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。 6 祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。 7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 8 當止住怒氣,離棄憤怒,不要心懷不平,以致作惡。 9 因為作惡的必被剪除,唯有等候耶和華的必承受地土。 10 還有片時,惡人要歸於無有,你就是細察他的住處,也要歸於無有。...... 這是一首非常療癒的詩篇,非常適合在這個混亂的世代裡讀。因為我們看新聞時,常常會心裡不平,怎麼滿口粗話不守信用的人會佔大位?怎麼有的人口不擇言地傷人,又不肯道歉?警察本來該保護人民,卻變成打人民的;也有人民反打警察?在現代的社會裡,充滿了不平和怒氣。 在學校或工作場所裡,也經常有人被霸凌,學生糾眾打人,衛生局長醉酒後去急診室暴打值班的醫生,工作時被上司欺負,朋友借錢不還,還有言語上的侮辱或歧視等等。這些事情使我們心懷不平,甚至生出嫉妒,生氣神為何不即刻處罰他們,把他們都就地正法! 讓世界只留下好人! 就是你跟我囉! 還有對我們好的親人和朋友,是不是?但是好像日本和南韓最近發生衝突,那麼,去掉誰比較好?

詩篇卅六篇

耶和華的僕人大衛的詩,交於伶長。 1 惡人的罪過,在他心裡說:「我眼中不怕神。」 2 他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。 3 他口中的言語盡是罪孽詭詐,他與智慧善行已經斷絕。 4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。 5 耶和華啊,祢的慈愛上及諸天,祢的信實達到穹蒼。 6 祢的公義好像高山,祢的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜祢都救護。 7 神啊,祢的慈愛何其寶貴,世人投靠在祢翅膀的蔭下。 8 他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足,祢也必叫他們喝祢樂河的水。 9 因為在祢那裡有生命的源頭,在祢的光中我們必得見光。 10 願祢常施慈愛給認識祢的人,常以公義待心裡正直的人。...... 這是大衛在遭遇惡人的迫害後所寫的詩篇,當他回想惡人的所言所行時,情不自禁把他們作惡的本質都寫出來。當我們對照大衛的描述時,很可能心裡會認同,因為世界业,或說社會上真的有太多邪惡的存在。 人為何行惡?一、是眼中不怕神,二、是以為他的罪孽終不顯露,三、連他口中所說的話也都沒有良善,四、他每天想的都是圖謀害人利己的事。 與惡人相對的是神的慈愛和信實。因為聖經上說,沒有義人,一個也沒有。所以在蒙主的救恩之前,我們都是惡人。我們的惡和神的愛一對照,很多人就因而被感化了,因為我們實在都不配領受神那樣的慈愛和信實。

詩篇卅五篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,與我相爭的,求祢與他們相爭;與我相戰的,求祢與他們相戰。 2 拿著大小的盾牌,起來幫助我; 3 抽出槍來,擋住那追趕我的。求祢對我的靈魂說:「我是拯救你的!」 4 願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退後羞愧。 5 願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。 6 願他們的道路又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。 7 因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑要害我的性命。 8 願災禍忽然臨到他身上,願他暗設的網纏住自己,願他落在其中遭災禍。 9 我的心必靠耶和華快樂,靠祂的救恩高興。 10 我的骨頭都要說:「耶和華啊,誰能像祢,救護困苦人脫離那比他強壯的,救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的?」........ 有人說過禱告要以神為中心,而不是把自己放在中心。從大衛的詩篇裡,我們可以很強烈地感受到這一點,大衛的人生坎坷,但是因為他敬畏耶和華,他讓神成為他生命裡的重心,凡事倚靠神,向神求智慧,求帶領,求拯救。他不讓環境成為他的主宰,不管環境如何,神都是他的中心。 曾經有人懷疑大衛王存在過的真實性,以為那是以色列人揑造的神話,但是大衛寫的詩篇讓我們明白,他曾經是一個有血、有肉、有感覺、有思想的人。有一個存在的實體才會有相爭的對象。你有沒有這樣的經歷呢?在大大小小的競爭裡,我們也都會遇到相爭的對象,相爭的目的就是打倒對方,使自己勝出。對大衛而言,與他相爭的,不僅有目的性,而且想要他的命。

詩篇卅四篇

大衛在亞比米勒面前裝瘋,被他趕出去,就作這詩。 1 我要時時稱頌耶和華,讚美祂的話必常在我口中。 2 我的心必因耶和華誇耀,謙卑人聽見,就要喜樂。 3 你們和我當稱耶和華為大,一同高舉祂的名。 4 我曾尋求耶和華,祂就應允我,救我脫離了一切的恐懼。 5 凡仰望祂的便有光榮,祂們的臉必不蒙羞。 6 我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難。 7 耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救祂們。 8 你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善。投靠祂的人有福了! 9 耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺。 10 少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。...... 讀大衛的故事若沒有讀〈詩篇〉就無法明白大衛所受的苦。大衛被掃羅追逼時,甚至想到去接受非利士人的保護。想想看他曾經殺了非利士人的第一英雄歌利亞,跑到非利士人的境地裡是何等危險的一招?有點像自投虎口。 果然大衛一逃到迦特王亞吉那裡,亞吉的臣僕立刻對亞吉說:「這不是以色列國王大衛嗎?那裡的婦女跳舞唱和,不是指著他說『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』嗎?」大衛將這話放在心裡,甚懼怕迦特王亞吉(亞比米勒),就在眾人面前改變了尋常的舉動,在他們手下假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上。 於是亞吉派人將大衛趕走,大衛因而保存了性命。

詩篇卅三篇

1義人哪,你們應當靠耶和華歡樂!正直人的讚美是合宜的。 2 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌祂。 3 應當向祂唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。 4 因為耶和華的言語正直,凡祂所做的盡都誠實。 5 祂喜愛仁義、公平,遍地滿了耶和華的慈愛。 6 諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成。 7 祂聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。 8 願全地都敬畏耶和華,願世上的居民都懼怕祂。 9 因為祂說有,就有;命立,就立。 10 耶和華使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。...... 這是一篇讚美詩,是寫給義人的讚美詩,因為只有義人對神的讚美才是有意義的。世界上除了耶穌,原沒有義人。義人是指相信神,接受了耶穌的寶血遮蓋,被神赦免其過的人。 為什麼只有義人對神的讚美才有意義呢?因為信仰是指一種生命內在的變化,從前跟上帝沒有關係,現在成為家人的關係;也是指一種生命的改變,因為不再是在外面流浪沒有家的人,生活的想法和方式就有了改變。假如信仰只是一種外在的宗教行為,那麼全世界的宗教就都一樣。但是只有在基督裡,人才能有生命的改變,和神建立關係。