每日親近神

神人摩西的祈禱。 1 主啊，祢世世代代做我們的居所。 2 諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。 3 祢使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」 4 在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 5 祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草， 6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。 7 我們因祢的怒氣而消滅，因祢的憤怒而驚惶。 8 祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。 9 我們經過的日子都在祢震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。 10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。...... 這是詩篇第四卷的第一篇。很多人很喜歡這詩篇，因為覺得摩西說出了我們內心的想法。神是永恒的神，而人是有限的人。神使人歸於塵土，是為了要世人歸回。塵土怎能歸回？不過成為永恒宇宙中的幾粒沙罷了。因此我們知道除了化成塵土的肉體，我們必然還有一個靈體，那是我們用以歸回朝見神的。

可拉後裔的詩歌。 1 耶和華所立的根基在聖山上。 2 祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 3 神的城啊，有榮耀的事乃指著祢說的。（細拉） 4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。 5 論到錫安，必說：「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。 6 當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出：「這一個生在那裡。」（細拉） 7 歌唱的、跳舞的都要說：「我的泉源都在祢裡面！」 溫哥華剛剛有過一次大風過境，森林裡有不少樹被連根拔起，有的倒下來横在路中間，有的就斜躺在眾樹之中。看到樹連根拔起令人感到震驚，那麼高的樹，那麼大的底盤，樹根卻抓不住泥土。在這詩篇裡，詩人提到：耶和華所立的根基在聖山上。根基，是一切事物的根本，根基若不堅固，再大的事業也會倒下去。主耶穌說過一個有關屋子建在磐石和沙土的比喻，表明人若聽從神的話去行，才能像屋子建在磐石上地堅立，不輕易倒下來。

可拉後裔的詩，交於伶長。用迦特樂器。 1 萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！ 2 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲[a]。 3 萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。 4 如此住在祢殿中的，便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉） 5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！ 6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。 7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。 8 耶和華萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！（細拉） 9 神啊，祢是我們的盾牌，求祢垂顧觀看祢受膏者的面。 10 在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。...... 讀過了亞薩為以色列人所做的許多詩歌，再讀可拉的詩歌，你會不會有柳暗花明的感覺？亞薩的詩歌裡充滿了悲情，因為以色列人的悖逆，以致於被仇敵所困，亞薩不停地向神呼救。但是可拉的詩歌何等明朗，一開始就是：“萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！”這兩句話是否有點衝突呢？萬軍之耶和華形容的是一個充滿威嚴的軍事領袖，假如你面對的是一個國防部長或三軍統帥，會不會用“可愛”去形容他的居所？所以這裡說的“居所”和“可愛”可以想見是指耶和華的所在，而其“可愛”是因為耶和華的本質是公義，沒有罪惡的可愛。

亞薩的詩，交於伶長。用迦特樂器。 1 你們當向神我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！ 2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟！ 3 當在月朔並月望，我們過節的日期吹角！ 4 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。 5 祂去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語， 6 神說：「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。 7 你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉） 8 我的民哪，你當聽，我要勸誡你！以色列啊，甚願你肯聽從我！ 9 在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。 10 我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。...... 詩篇81篇是一首慶祝住棚節的詩歌。因為猶太曆的每月初一稱為月朔，從月朔起月漸圓，直到十五滿月，稱“月望”。月朔的測定非常重要，因為一年的七個大節日能否落在準確的日子，都以月朔為基準。因此每次都要有兩個猶大祭司目測新月，確定月朔之後，祭司要吹銀號，公告要把那天分別為聖，並要有聖會敬拜神。

亞薩的訓誨詩。 1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。 2 我要開口說比喻，我要說出古時的謎語， 3 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。 4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。 5 因為祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的， 6 使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫， 7 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守祂的命令， 8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。 9 以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓，臨陣之日轉身退後。 10 他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行。...... 《詩篇》78篇是《詩篇》119篇以外，最長的一首詩，共有72節。這篇的小標題註明是“亞薩的訓誨詩”。亞薩是3千年前，大衛和所羅門時代，利未支派的領袖，受指派在耶路撒冷聖殿中，帶領眾人用詩歌敬拜神（《代上》16；《代下》5：12）。 他擅長各種樂器，也會寫作不同類型的詩歌。當時與他同擔當此任的，還有利未的子孫希幔和以探（參《代上》15：17，25：1，以探可能又名耶杜頓）。亞薩也被稱為“先見”。他的詩歌和大衛的詩歌，成為250年以後，希西家王帶領屬靈復興的重要動力（參《代下》29：30）。屬靈的復興，往往與偉大的詩歌密不可分。《詩篇》第三卷是以亞薩的詩歌為主（《詩》73-83），或許即是那時留下來的作品。

亞薩的詩歌，交於伶長。調用休要毀壞。 1 神啊，我們稱謝祢，我們稱謝祢！因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。 2 「我到了所定的日期，必按正直施行審判。 3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（細拉） 4 我對狂傲人說：『不要行事狂傲！』對凶惡人說：『不要舉角， 5 不要把你們的角高舉，不要挺著頸項說話！』」 6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來； 7 唯有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高。 8 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了摻雜的酒。祂倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。 9 但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的神。 10 「惡人一切的角，我要砍斷；唯有義人的角，必被高舉。」 在動物界裡，‘角’是很多動物攻擊其他動物的武器，也是牠們力量集中之處。在這詩篇裡，亞薩在四節經文裡都提到‘角’，‘角’有什麼特別的意義嗎？在《聖經》裡，‘角’聲代表大約有十五種記號。 1.迎接神的同在或迎接約櫃時。在〈出埃及記〉19章（13節），神叫摩西用角聲召聚以色列人到西及山下，迎接神的降臨；〈撒下6:15〉，當大衛迎接約櫃進耶路撒冷時，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。

所羅門的詩。 1 神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。 2 他要按公義審判你的民，按公平審判祢的困苦人。 3 大山小山，都要因公義使民得享平安。 4 他必為民中的困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。 5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。 6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。 7 在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。 8 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。 9 住在曠野的必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。 10 他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。...... 〈詩篇〉第72篇是第二卷〈詩篇〉的最後一篇。聖經學者把整部〈詩篇〉分成五卷，並且按著內容它們做了以下的分類：第一卷：1至41篇（詩篇的創世紀），第二卷：42至72篇（詩篇的出埃及記），第三卷：73至89篇（詩篇的利未記），第四卷： 90至106篇（詩篇的民數記），第五卷：107至150篇（詩篇的申命記）。要找出分類的原始出處並不容易，可能只是其中有幾篇可以歸類。 這一篇前面註明是所羅門的詩，在末後的一節卻寫是耶西的兒子大衛的禱告。所以一般有兩種看法：一是大衛年邁時所唸，由所羅門記錄下來；二是大衛為所羅門所做的祈禱。 神揀選所羅門做王（代上28:5-7），大衛因而把王位傳給所羅門。其他的王子曾經覬覦王位，也都有所行動。大衛的長子暗嫩因為強姦三子押沙龍的妹妹他瑪，被押沙龍設計殺死；聖經沒有提到二子的去向。三子就是押沙龍，

大衛的詩，交於伶長。調用百合花。 1 神啊，求祢救我！因為眾水要淹沒我。 2 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。 3 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。 4 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我剪除的，甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。 5 神啊，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。 6 萬軍的主耶和華啊，求祢叫那等候祢的不要因我蒙羞。以色列的神啊，求祢叫那尋求祢的不要因我受辱。 7 因我為祢的緣故受了辱罵，滿面羞愧。 8 我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。 9 因我為祢的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵祢人的辱罵都落在我身上。 10 我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞辱。...... 這篇“彌賽亞詩篇”裡有很多在新約被引用的經文，這些經文都直接指向主耶穌在十字架上的經歷。當大衛在苦難中時，他向神發聲求援，但是聖靈卻使他說出許多預言，論及彌賽亞要受到的迫害。在1-6節裡，大衛形容他的苦難有可能來自他的愚昧或罪愆，他深陷淤泥中，沒有立腳之地；又到了深水中，大水漫過他身。前者指站都站不住，後者指已經没頂，快沒命了。他曾呼救，直到喉嚨發乾，因為等候神，眼睛失明。這是一場在黑暗裡的爭戰，看不見任何亮光。 仇敵比頭髮還多，那時大衛應該還有很多頭髮，仇敵多到像頭髮那樣數算不了；想剪除他的，比他強盛；他沒有搶奪，人卻要他償還。這是個不合理的世界，沒有任何理由可講。主耶穌在最後的晚餐時，就是這樣跟門徒說的：“這要應驗他們律法上所寫的話說：他們無故地恨我。（約15:25）”當時的以色列人、羅馬軍兵真是無緣無故地恨耶穌，要置祂於死地。但是大衛的祈禱不是為了自己，更為了神的榮耀，這就是大衛禱告最高明的地方：“萬軍的主耶和華啊，求祢叫那等候祢的不要因我蒙羞。以色列的神啊，求祢叫那尋求祢的不要因我受辱。”

一篇詩歌，交於伶長。 1 全地都當向神歡呼！ 2 歌頌他名的榮耀，用讚美的言語將祂的榮耀發明！ 3 當對神說：「祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。 4 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。」（細拉） 5 你們來看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。 6 祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜。 7 祂用權能治理萬民直到永遠，祂的眼睛鑒察列邦，悖逆的人不可自高。（細拉） 8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美祂的聲音。 9 祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。 10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。...... 有一幅以色列的圖畫很可以說明神的恩典是等信實。在〈以西結書〉36章10-11節，那是猶太人亡國，被擄到巴比倫的時候，神已經預言：“我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福於你比先前更多，你就知道我是耶和華。”比較一下現在的以色列和以色列建國之前的巴勒斯坦，我們就可以明白為何詩人要如此地讚美神。