每日親近神

大衛的詩，交於伶長。For the leader. A psalm of David. 1 耶和華啊，我投靠祢，求祢使我永不羞愧，憑祢的公義搭救我。 2 求祢側耳而聽，快快救我，做我堅固的磐石、拯救我的保障。 3 因為祢是我的巖石，我的山寨，所以求祢為祢名的緣故，引導我，指點我。 4 求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。 5 我將我的靈魂交在祢手裡，耶和華誠實的神啊，祢救贖了我！ 6 我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。 7 我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。 8 祢未曾把我交在仇敵手裡，祢使我的腳站在寬闊之處。 9 耶和華啊，求祢憐恤我，因為我在急難之中，我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。 10 我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。...... 在希伯來文裡，在這詩篇的最前面註明了這是大衛王寫給領導者For the leader的詩篇。他沒有誇耀他的功績，相反地，他把自己的軟弱全然呈現在世人面前。他把他最痛苦最無助時的感情表露無遺。讓世人明白，不要只看領導者輝煌的一面，事實上，每個領導者都有他軟弱失敗的時候。而能讓一個真正的領導者得力重新抬頭，是來自仰望神，來自耶和華的幫助。 也讓所有想當領導或是己經當領導的人明白，雖然社會上有很多教導做領導者的功課和方法，但是當你真正面對挑戰時，只有仰望神才能成為得勝的領導者。大衛教導我們，面對強敵時，你必須從內心壯大自己，而唯有親近神，按著神的話語去行事為人才能得到真正的力量。 根據猶太拉比Rashi的解釋，大衛寫這詩篇是在他從非利士人的手拯救了基伊拉城之後，掃羅派人去追殺大衛。大衛問神，基伊拉的人會不會把他交給掃羅，神說，會。於是大衛只好再度逃亡。但是也因著神的帶領，大衛可以逃脫掃羅的手， 因而大衛以感恩的心寫下這篇詩歌，讚美神的救贖。

大衛的詩。 1 耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。 2 我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音。 3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。 4 願祢按著他們所做的，並他們所行的惡事待祂們。願祢照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。 5 他們既然不留心耶和華所行的和祂手所做的，祂就必毀壞他們，不建立他們。 6 耶和華是應當稱頌的！因為祂聽了我懇求的聲音。 7 耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。 8 耶和華是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。 9 求祢拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。 有的人一生很平穩，有的人一生坎坷，好像大衛一樣。平穩的生活固然好，但是坎坷的路往往可以迸出更多生命的果實。就像大衛一樣，從小就被派去牧羊，碰到猛獸來襲，要靠自己去抵擋，那是何等地不容易。但也因為他從小倚靠神，他可以淬練出對神的信心，因而面對巨人哥利亞時毫不害怕。 在大衛請戰歌利亞時，他對掃羅王說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去，我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。 」因此，「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人(歌利亞)的手。」獅子和熊與巨人歌利亞相比，哪個更危險？更可怕？但是大衛因為信靠神與他同在，因此不管面對多強大的對手，他總相信能靠著神得勝。這是一種我們渴望的信心，不是嗎？

大衛的詩。 1 耶和華啊，我的心仰望祢。 2 我的神啊，我素來倚靠祢，求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。 3 凡等候祢的必不羞愧，唯有那無故行奸詐的必要羞愧。 4 耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我。 5 求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神，我終日等候祢。 6 耶和華啊，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。 7 求祢不要記念我幼年的罪愆和我的過犯，耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛記念我。 8 耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。 9 祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓祂們。 10 凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛、誠實待他。........ 這首詩篇裡，大衛提醒我們要仰望神。仰望神在英文的版本裡有些譯為：In you I trust(我信靠祢)。所以我們知道，在仰望中帶有信靠的意思，只有當你相信且願意倚靠時，你才會仰望，你才會禱告，你才會敬拜。 這是一首每一段以希伯來文字母為開始的詩篇，所以又稱為字母詩。大衛形容一個心裡敬畏神的人對神的敬拜，包括了要理解神的公義和神的道，不是以自己的標準行事為人，而是按著神的心意，因此他求神指示罪人走正路，選擇當走的道路。

詩篇廿二篇 大衛的詩，交於伶長。調用朝鹿。 1 我的神！我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？ 2 我的神啊，我白日呼求，祢不應允；夜間呼求，並不住聲。 3 但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。 4 我們的祖宗倚靠祢，他們倚靠祢，祢便解救他們。 5 他們哀求祢便蒙解救，他們倚靠祢就不羞愧。 6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。 7 凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭，說： 8 「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」 9 但祢是叫我出母腹的，我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。 10 我自出母胎就被交在你手裡，從我母親生我，祢就是我的神。........... 大衛在寫這詩時原是在描寫他的心路歷程，但是在聖靈的帶領和感動之下，他寫下了許多和基督受苦經歷相關的經文，因此這詩篇又被稱為是彌賽亞詩篇的代表作。主耶穌在十字架上說了七句話，其中一句便是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」那是耶穌在極度痛苦時發出的哀號，祂可以忍受一切的痛苦，但是與神隔絕使祂受不了。在那時祂覺得神離祂遠去，因為全世界的罪都在祂身上，那是耶穌最孤獨的時刻。大衛在極度的逼迫裡也感受到這種似乎天人隔絕的苦楚和絕望。

詩篇第十九篇 大衛的詩，交於伶長。 1 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。 2 這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。 3 無言無語，也無聲音可聽。 4 他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕， 5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。 6 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。 7 耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 9 耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。 10 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。...... 這是大衛的詩，當他寫完後交給伶長，相當於現在的詩班長或指揮，也就是負責詩班的人，讓他為詩譜曲吧!這詩篇是猶太人在安息日和其他節日敬拜時經常引用的詩篇。在1-6節裡，大衛用大自然來形容神的榮耀和偉大；在7-11節裡，用明喻和暗喻來形容耶和華的律法之聖潔和甜蜜；12-14節是大衛對神的祈禱。C. S. Lewis說這詩篇是他認為詩篇中最偉大的詩篇，其內容堪稱是世上最偉大的歌詞之一。

詩篇第十六篇 大衛的金詩。 1 神啊，求祢保佑我，因為我投靠祢。 2 我的心哪，你曾對耶和華說：「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」 3 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。 4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。 5 耶和華是我的產業，是我杯中的份，我所得的祢為我持守。 6 用繩量給我的地界坐落在佳美之處，我的產業實在美好！ 7 我必稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。 8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。 9 因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。 10 因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。 11 祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。 這詩篇一般被稱為金詩，是因為詩人在經過熬煉，濾淨雜質，禱告默想之後，有深刻的感概，每句話都像金子刻在心上般地寶貴且永久。又因為是生命的歷練所引出來的話語，又被稱為信心之詩。這樣的金詩一共有六篇，這是第一篇。 以色列人的產業是在約書亞帶領以色列人進迦南後，按著神的吩咐給十二支派拈鬮來決定每個支派的所得之地。每個支派都有他們獨得的地業，人多的就地大，人少的地也小。有些地業連接海洋，可以經營海上的貿易；有的在山上，有的在平原。這樣的拈鬮讓神來決定每個支派應得的土地和產業，各有特色。

詩篇13篇 大衛的詩，交於伶長。 1 耶和華啊，祢忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到幾時呢？ 2 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ 3 耶和華我的神啊，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死， 4 免得我的仇敵說「我勝了他」，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。 5 但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。 6 我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。 在這首詩篇裡，大衛用了四次 "How long, O Lord"  (要到幾時呢)， 來表明他心裡的沉痛訴求。司布真將此詩篇稱為“多長時間的詩篇， 或者“嚎叫的詩篇”，因為這是心靈的吶喊。有神學家認為這是在大衛的兒子押沙龍反叛，大衛逃亡時寫的，但是有更多說法，認為大衛王此詩可以應用於一個人生活中的每一種情境。 因為大衛王經歷了他的苦難，藉著詩篇表達他的感受，每個人都可以在這些詩篇中找到回應自己經歷的話語。在大衛的詩篇裡，讓我們看到無論大衛經歷了怎樣的苦難，即使是在人生的最低點，在他感到被棄和氣餒時，他都記得仰望神，不停地仰望神，也因而永遠抱著希望，相信神一定會拯救。

詩篇第十篇 1耶和華啊，祢為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？ 2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀裡。 3 因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。 4 惡人面帶驕傲，說：「耶和華必不追究。」他一切所想的，都以為沒有神。 5 凡他所做的，時常穩固，祢的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。 6 他心裡說：「我必不動搖，世世代代不遭災難。」 7 他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。 8 他在村莊埋伏等候，他在隱密處殺害無辜的人，他的眼睛窺探無倚無靠的人。 9 他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。 10 他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。............ 在希臘七十士譯本裡，詩篇第9/10篇是同一詩篇，但是在國王詹姆斯(King James)版本裡分成了兩個詩篇。從內容來看，第10篇更注重在個人與神的關係。通常以色列人在吹角節到贖罪日的十天裡，會朗讀這首詩歌。 在香港的局勢如此不穩定時，讀這詩篇似乎很合此時的心境。誰是惡人？誰是義人？似乎在每個團體裡都有惡人，也有義人。我們看到港警一些不合宜的作法，也看到有些港警試著偷偷地保護民眾，叫他們快跑不要被抓到；我們看到港民和平示威，也看到有港民作亂。在我們不知如何為香港禱告時，這首詩篇似乎派上了用場。因為只有監察人心的神知道誰是惡人，誰是義人。

詩篇第七篇 大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。 1 耶和華我的神啊，我投靠祢，求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來， 2 恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。 3 耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡， 4 我若以惡報那與我交好的人（連那無故與我為敵的，我也救了他）， 5 就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵！（細拉） 6 耶和華啊，求祢在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒；求祢為我興起，你已經命定施行審判。 7 願眾民的會環繞你，願祢從其上歸於高位。 8 耶和華向眾民施行審判。耶和華啊，求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。 9 願惡人的惡斷絕，願你堅立義人，因為公義的神察驗人的心腸肺腑。 10 神是我的盾牌，祂拯救心裡正直的人。.......... 大衛王是這首詩的作者，但是便雅憫人古實是指誰呢？流離歌是一種不規則的抒情詩，有點像我們的現代詩，隨著當時的心情和情景而吟頌的詩。古實的意思原是黑色，但在此是一個人的名字，因為冠上了便雅憫人，不免讓人聯想到掃羅。掃羅就是便雅憫人，所以當掃羅在追殺大衛時，他的族人必然傾心相助，也去追趕大衛。古實很可能就是緊追大衛不捨的一個。 在這首詩裡講到正義之人看起來彷彿很軟弱，就像他和掃羅相比，掃羅是王，擁有軍隊，而大衛手無寸鐵，只有一把非利士人哥利亞的刀，還有一批流浪者跟著他，兩相比較，大衛何等虛弱。但大衛到神面前祈求時，他以自己的公義求神判斷，他相信神必拯救無辜之人。因為神是公義的審判者。

詩篇第四篇  1 顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求祢應允我。我在困苦中，祢曾使我寬廣；現在求祢憐恤我，聽我的禱告。 2 你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉） 3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。 4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候要心裡思想，並要肅靜。（細拉） 5 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。 6 有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？」耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們！ 7 祢使我心裡快樂，勝過那豐收五穀、新酒的人。 8 我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。 這首詩是大衛寫的，詩歌名lamnatzeakh（למנצח），翻譯為“給領導者 For The Leader” 。lamnatzeakh這個字的字根menatzeakh，意思是指得勝victory。在神的眼中何謂得勝？ 根據猶太古聖賢的說法：神最終的得勝是指以色列民族在神的帶領下成為一個成熟，自我實現的民族；從倚靠神蹟的文化進展到可以自我供應並且人人遵守法律的國家。這就是神的得勝。到那時，神會從天上向他們微笑。 在大衛的禱告裡，大衛將他的苦情呈明於神的面前。「顯我為義的神」表示大衛認為他自己手潔心清，只有神知道並能證明他沒罪。存著這樣的心情來向神呼求，尋求幫助。