每日親近神

馬太福音14: 22_33耶穌履海的神蹟 22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。 24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。 26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。 30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了！」 這是耶穌和彼得一同履海的神蹟。他們因著有從上而來的能力，所以能勝過地心吸力的力量；我們特別要從彼得身上，學習五樣寶貴的功課。 （一）信心的異象雖然環境危險可怕，有黑夜狂風巨浪，但是彼得倚靠主，甚麼都不怕，他對主說：「請叫我從水面上走到你那裏去。」這是信心的異象。走在水面上，雖然是人類從未做過的，雖然從科學的觀點來看是不可能；但是信心比任何定律更大，仰望耶穌的時候，甚麼都能作。（徒二16）

馬太福音13: 53_58被人厭棄 53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？ 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」 57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。 當耶穌回到家鄉教訓人時，家鄉的人都很稀奇耶穌的智慧和異能，這是一個很正面的反應。但是這個正面的反應為何一下子就受到衝擊呢？因為家鄉人想起了耶穌的出身。而耶穌並沒有拿出哈佛或劍橋的博士文憑給他們看，所以他們在一知半解的情況下就否定耶穌了。 所以這是人的矛盾，耳裡聽到的是神奇妙的智慧，但理智上卻又要以先入為主的看法去判斷人。就好像人期待永生，追求永生，但是當他們聽到奇妙的福音能帶給他們永遠的生命時，他們就以天下沒有白吃的午餐和其他理由去否定福音，然後回頭去拜沒有生命，也不能給他們永生的偶像。

馬太福音13: 33_35麵酵的比喻 33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」 34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說什麼。 35 這是要應驗先知的話說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」 這個比喻只有一節經文，但是卻至少有四種不同的解釋，可見人與人之間的看法真的很不一樣。所以當我們在一起查經時，有了不同的見解要怎樣處理呢？我個人認為最好就是大家都安靜下來，先把爭論放到一邊，繼續看主怎麼說。因為沒有人是完全的，只有主知道祂講這個比喻的意思。有一天我們都會明白，恍然大悟，所以何必爭在此時，反而破壞了在主裡那種和平學習的情緒。 第一種解釋認為耶穌在這章裡所講的比喻主題是一致的，都是講到天國的發展，所以拿麵酵來比喻天國在世上的隱藏滲透力。至於酵在聖經裡並不一定是負面的用法，在〈利未記〉裡有酵的餅也可以獻給神作為初熟的供物，例如：為感謝而獻上平安祭，可以用有酵的餅，與供物一同獻上，供祭司與獻祭者一同享用（利7：13-14；何4：5）。又如在五旬節時，將新素祭獻給神，要拿細麵加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給神（利23:17）。天國的發展過程，就像發酵的過程，開始時規模很小，過了一段時間，漸漸擴展開來，直到全團發起；就像從主耶穌在地上的工作開始，漸漸擴張，隨着歷史的發展，直到末世，才完全成就。

馬太福音13: 18_23種子生長面對的挑戰 18 所以，你們當聽這撒種的比喻： 19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了。 20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 一個撒種的比喻看起來好簡單，有必要一說再說嗎？其實越簡單的道理，人越容易忽略，不是嗎？這就是為何許多人覺得母親太囉嗦的原因，母親的話都是雞毛小事，卻可以讓我們不生病不肚餓或有好習慣，可是耳熟能詳，卻不一定做得到。早餐要吃飽，衣服要掛好，早上起得早，晚上睡覺早，誰不知道呢？只有當母親不在時，才會想念慈母手中線，其實依然故我。所以在這段經文裡強調種子是沒問題的，種子落在什麼樣的地方才是問題。 神的愛和福音就是種子，對每一個人都是一樣。但是每個人拿到這種子之後的心態就不一樣了。耶穌把人的心態分成四種。我們可以對照一下，看自己的心是哪一型的。A種的心態，聽是聽了，但是聽不明白，也不問個清楚。人家怎樣做他就怎樣做，也不知道為何而做。所以有的人去教會多年後，忽然又去佛教了，又去燒香，又去算命了。因為他從來不明白福音究竟是怎麼一回事。這是很可惜的，好像人吃了食物一點不消化，對自己一點好處也沒有。到最後連基礎也沒了。

馬太福音12: 46_50耶穌的母親和弟弟 46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 49 就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」 按照《聖經》的記載，耶穌是他家的老大，他只有弟弟，沒有哥哥。所以在這裡正確的翻譯是：「他母親和弟弟站在外邊，要對他說話。」那麼耶穌有幾個弟弟呢？在這裡賣個關子，以後再說。 當耶穌聽到他的母親和弟弟來找他時，卻把手一伸，指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」讓我們回想一下，門徒和信徒怎麼能成為耶穌的親人呢？在〈約翰福音〉1章12-13節告訴我們：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」 所以為什麼現在教會裡的人彼此稱呼弟兄姐妹，為什麼會唱「我們成為一家人」，都是因著耶穌，因著憑信心接受了耶穌，就從神那裡得著重生的生命，成為神的兒女，耶穌的弟弟和妹妹了。世上的血緣會成為過去，但是在主裡的信心緣卻會永遠連在一起，直到永生。

馬太福音12: 31_37樹好果子也好 31 「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。33 你們或以為樹好果子也好，樹壞果子也壞，因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 35 善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。 37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 耶穌的每一句話都那樣鏗鏘有力，沒有一句廢話，能夠把主的話放在心裡的人，何等有福。因為耶穌的話對一個人品格的形成實在是太重要了。 假如你有上臉書或推特的話，可能會注意到有不少人以為隨便說話無所謂，所以甚至在網上揚言要殺某人，要把對方全家的人都殺光等等威脅的言辭。他們沒想到被警方一搜就搜出來，被抓到警局問罪時，又鞠躬又求饒。真是早知如此何必當初，逞一時筆舌之快。在社會上如此，到了審判的日子，自己說過的每一句話，寫過的每一行字都要被搜出來，那時真是無藏身之地，也只能認罪了。 有的人說自己是刀子嘴豆腐心，但耶穌說：「心裡所充滿的，口裡就說出來。 」不要在用口傷了人心之後，再用一點小恩小惠去彌補，就覺得是豆腐心，所以亂講無所謂。有些話存在心裡會使人心如刀割，再多的豆腐也無法裹傷或醫治。而「心裡所充滿的 」才真正代表你的心是善是惡，你的口無法隱藏真實的你。

馬太福音12: 9_14耶穌醫治手枯乾的人 9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 從12章的第一段經文裡，我們很容易發現耶穌關心的重點和法利賽人關心的重點是不一樣的。法利賽人關心的是安息日的律法被破壞了，耶穌關心的是門徒饑餓需要補充食物的迫切。 在這段經文裡，我們再次看到，耶穌把人的需要放在安息日的律法之上。法利賽人還是把律法放在人的需要之上。但是耶穌說了一個例子，就是若有羊掉在坑裡，法利賽人卻一定會不顧律法去救羊，因為羊是他們的財產。這一點說明法利賽人把物質放在人之上，並不是真正的遵守律法，只是藉著律法來表示他們的地位不容侵犯。也表示他們的人生秩序的安排有問題。

馬太福音11: 25_27天地旳主和子 25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 26 父啊，是的，因為祢的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。  在耶穌責備百農等城的人對福音的默不關心和缺乏反應時，本來是很沉重的話題，耶穌卻突然開始禱告，轉向跟天上的父神談話。有時我們也會這樣做吧，覺得世上的事實在是無理可講，親友讓你感到灰心時，也只能跟神講。但是主耶穌不是抱怨，也不是訴屈，祂卻發出感謝。在眾人拒絕時，祂發出感謝。 耶穌稱呼耶和華神是祂的父，是天地的主。因為耶穌知道祂禱告的對象。當我們禱告時，也要知道我們禱告的對象是誰。若我們知道禱告的對象是天上的父，是天地的主，我們的禱告還能沒有信心嗎？有什麼事父不為我們著想? 有何事是天地的主能力所不及呢？當我們認清禱告的對象時，心裡自然湧出感謝，因為很自然感到蒙福，不管何時何地，我們都能坦然無懼地來到祂的面前尋求幫助和帶領，有一位這樣愛我們的神與我們同在。

馬太福音11: 11_14要努力進天國 11 「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言到約翰為止； 14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 (和合本) 12從施洗的約翰的時候直到現在，天國不斷遭受猛烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。 (新譯本 ) 12-14 For a long time now people have tried to force themselves into God’s kingdom. But if you read the books of the Prophets and God’s Law closely, you will see them culminate in John, teaming up with him in preparing the way for the Messiah of the kingdom. Looked at in this way, John is the ‘Elijah’ you’ve all been expecting to arrive and introduce the Messiah.(MSG) 在這一段經文裡，主耶穌劃出了兩個時代。第一個時代是眾先知和律法到約翰的時代，第二個時代是從施洗約翰到如今的時代。這裡我摘錄了一段江守道弟兄對這段經文的看法： 主說：“現在時代改變了，律法和先知的時代到施洗約翰己經停止了、已經過去了；從施洗約翰直到如今是另一個時代了。”在這個時代的裡面，神所注意的，乃是天國，我們要進天國裡頭去。但是什麼樣的人纔能進去呢？祂說：“努力的人就進去，努力的人就得著了。”

馬太福音10: 40_42 一杯涼水 40 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。」 我有一個侄兒在保利維亞做宣教士，今年要回加敍職一年。昨晚在臉書上看到他登了一則消息，詢問誰有多餘的汽車可以轉售。我的心裡有點酸，同時也為他感到驕傲。這個侄兒非常聰明，在做宣教士之前有一個很好的工作，上司都很欣賞他，正準備給他升遷。沒想到天父更欣賞他，徵召他去全時間服事。 從平常人轉為宣教士，是一個很考驗人的經歷。因為原來可以支付自己的生活費綽綽有餘，還可以這裡奉獻那裡捐助，心裡上自覺不錯，有點驕傲，因為「我是幫助人的」。一旦成為宣教士之後，不但自己賺不了生活費，所有需求全憑信心，全靠他人的奉獻和捐助。這種轉變對於一個意氣風發的年輕人真是很冷酷的考驗，你不再高高在上了，你變成需要幫助的人。我想，這也是主耶穌的經歷，從天上被尊崇的寶座上下來，成為一個窮苦人家的孩子；出來傳道後，也要接受他人的供應，而且還有些來自女人。祂放棄君王的榮耀，甘心成為卑微。