每日亲近神

马太福音14: 22_33耶稣履海的神蹟 22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」 28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」 29 耶稣说：「你来吧！」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。 30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」 32 他们上了船，风就住了。 33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了！」 这是耶稣和彼得一同履海的神蹟。他们因着有从上而来的能力，所以能胜过地心吸力的力量；我们特别要从彼得身上，学习五样宝贵的功课。 （一）信心的异象虽然环境危险可怕，有黑夜狂风巨浪，但是彼得倚靠主，甚么都不怕，他对主说：「请叫我从水面上走到你那里去。」这是信心的异象。走在水面上，虽然是人类从未做过的，虽然从科学的观点来看是不可能；但是信心比任何定律更大，仰望耶稣的时候，甚么都能作。（徒二16）

马太福音13: 53_58被人厌弃 53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里， 54 来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都稀奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？ 55 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？ 56 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」 57 他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的。」 58 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。 当耶稣回到家乡教训人时，家乡的人都很稀奇耶稣的智慧和异能，这是一个很正面的反应。但是这个正面的反应为何一下子就受到冲击呢？因为家乡人想起了耶稣的出身。而耶稣并没有拿出哈佛或剑桥的博士文凭给他们看，所以他们在一知半解的情况下就否定耶稣了。 所以这是人的矛盾，耳里听到的是神奇妙的智慧，但理智上却又要以先入为主的看法去判断人。就好像人期待永生，追求永生，但是当他们听到奇妙的福音能带给他们永远的生命时，他们就以天下没有白吃的午餐和其他理由去否定福音，然后回头去拜没有生命，也不能给他们永生的偶像。

马太福音13: 33_35面酵的比喻 33 他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」 34 这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说什么。 35 这是要应验先知的话说：「我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。」 这个比喻只有一节经文，但是却至少有四种不同的解释，可见人与人之间的看法真的很不一样。所以当我们在一起查经时，有了不同的见解要怎样处理呢？我个人认为最好就是大家都安静下来，先把争论放到一边，继续看主怎么说。因为没有人是完全的，只有主知道祂讲这个比喻的意思。有一天我们都会明白，恍然大悟，所以何必争在此时，反而破坏了在主里那种和平学习的情绪。 第一种解释认为耶稣在这章里所讲的比喻主题是一致的，都是讲到天国的发展，所以拿面酵来比喻天国在世上的隐藏渗透力。至于酵在圣经里并不一定是负面的用法，在〈利未记〉里有酵的饼也可以献给神作为初熟的供物，例如：为感谢而献上平安祭，可以用有酵的饼，与供物一同献上，供祭司与献祭者一同享用（利7：13-14；何4：5）。又如在五旬节时，将新素祭献给神，要拿细面加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给神（利23:17）。天国的发展过程，就像发酵的过程，开始时规模很小，过了一段时间，渐渐扩展开来，直到全团发起；就像从主耶稣在地上的工作开始，渐渐扩张，随着历史的发展，直到末世，才完全成就。

马太福音13: 18_23种子生长面对的挑战 18 所以，你们当听这撒种的比喻： 19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 一个撒种的比喻看起来好简单，有必要一说再说吗？其实越简单的道理，人越容易忽略，不是吗？这就是为何许多人觉得母亲太囉嗦的原因，母亲的话都是鸡毛小事，却可以让我们不生病不肚饿或有好习惯，可是耳熟能详，却不一定做得到。早餐要吃饱，衣服要挂好，早上起得早，晚上睡觉早，谁不知道呢？只有当母亲不在时，才会想念慈母手中线，其实依然故我。所以在这段经文里强调种子是没问题的，种子落在什么样的地方才是问题。 神的爱和福音就是种子，对每一个人都是一样。但是每个人拿到这种子之后的心态就不一样了。耶稣把人的心态分成四种。我们可以对照一下，看自己的心是哪一型的。A种的心态，听是听了，但是听不明白，也不问个清楚。人家怎样做他就怎样做，也不知道为何而做。所以有的人去教会多年后，忽然又去佛教了，又去烧香，又去算命了。因为他从来不明白福音究竟是怎么一回事。这是很可惜的，好像人吃了食物一点不消化，对自己一点好处也没有。到最后连基础也没了。

马太福音12: 46_50耶稣的母亲和弟弟 46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」 48 他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」 49 就伸手指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」 按照《圣经》的记载，耶稣是他家的老大，他只有弟弟，没有哥哥。所以在这里正确的翻译是：「他母亲和弟弟站在外边，要对他说话。」那么耶稣有几个弟弟呢？在这里卖个关子，以后再说。 当耶稣听到他的母亲和弟弟来找他时，却把手一伸，指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」让我们回想一下，门徒和信徒怎么能成为耶稣的亲人呢？在〈约翰福音〉1章12-13节告诉我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」 所以为什么现在教会里的人彼此称呼弟兄姐妹，为什么会唱「我们成为一家人」，都是因着耶稣，因着凭信心接受了耶稣，就从神那里得着重生的生命，成为神的儿女，耶稣的弟弟和妹妹了。世上的血缘会成为过去，但是在主里的信心缘却会永远连在一起，直到永生。

马太福音12: 31_37树好果子也好 31 「所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」 耶稣的每一句话都那样铿锵有力，没有一句废话，能够把主的话放在心里的人，何等有福。因为耶稣的话对一个人品格的形成实在是太重要了。 假如你有上脸书或推特的话，可能会注意到有不少人以为随便说话无所谓，所以甚至在网上扬言要杀某人，要把对方全家的人都杀光等等威胁的言辞。他们没想到被警方一搜就搜出来，被抓到警局问罪时，又鞠躬又求饶。真是早知如此何必当初，逞一时笔舌之快。在社会上如此，到了审判的日子，自己说过的每一句话，写过的每一行字都要被搜出来，那时真是无藏身之地，也只能认罪了。 有的人说自己是刀子嘴豆腐心，但耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。 」不要在用口伤了人心之后，再用一点小恩小惠去弥补，就觉得是豆腐心，所以乱讲无所谓。有些话存在心里会使人心如刀割，再多的豆腐也无法裹伤或医治。而「心里所充满的 」才真正代表你的心是善是恶，你的口无法隐藏真实的你。

马太福音12: 9_14耶稣医治手枯干的人 9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶稣说：「你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 从12章的第一段经文里，我们很容易发现耶稣关心的重点和法利赛人关心的重点是不一样的。法利赛人关心的是安息日的律法被破坏了，耶稣关心的是门徒饥饿需要补充食物的迫切。 在这段经文里，我们再次看到，耶稣把人的需要放在安息日的律法之上。法利赛人还是把律法放在人的需要之上。但是耶稣说了一个例子，就是若有羊掉在坑里，法利赛人却一定会不顾律法去救羊，因为羊是他们的财产。这一点说明法利赛人把物质放在人之上，并不是真正的遵守律法，只是借着律法来表示他们的地位不容侵犯。也表示他们的人生秩序的安排有问题。

马太福音11: 25_27天地旳主和子 25 那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 26 父啊，是的，因为祢的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。  在耶稣责备百农等城的人对福音的默不关心和缺乏反应时，本来是很沉重的话题，耶稣却突然开始祷告，转向跟天上的父神谈话。有时我们也会这样做吧，觉得世上的事实在是无理可讲，亲友让你感到灰心时，也只能跟神讲。但是主耶稣不是抱怨，也不是诉屈，祂却发出感谢。在众人拒绝时，祂发出感谢。 耶稣称呼耶和华神是祂的父，是天地的主。因为耶稣知道祂祷告的对象。当我们祷告时，也要知道我们祷告的对象是谁。若我们知道祷告的对象是天上的父，是天地的主，我们的祷告还能没有信心吗？有什么事父不为我们着想? 有何事是天地的主能力所不及呢？当我们认清祷告的对象时，心里自然涌出感谢，因为很自然感到蒙福，不管何时何地，我们都能坦然无惧地来到祂的面前寻求帮助和带领，有一位这样爱我们的神与我们同在。

马太福音11: 11_14要努力进天国 11 「我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 13 因为众先知和律法说预言到约翰为止； 14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 (和合本) 12从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。 (新译本 ) 12-14 For a long time now people have tried to force themselves into God’s kingdom. But if you read the books of the Prophets and God’s Law closely, you will see them culminate in John, teaming up with him in preparing the way for the Messiah of the kingdom. Looked at in this way, John is the ‘Elijah’ you’ve all been expecting to arrive and introduce the Messiah.(MSG) 在这一段经文里，主耶稣划出了两个时代。第一个时代是众先知和律法到约翰的时代，第二个时代是从施洗约翰到如今的时代。这里我摘录了一段江守道弟兄对这段经文的看法： 主说：“现在时代改变了，律法和先知的时代到施洗约翰己经停止了、已经过去了；从施洗约翰直到如今是另一个时代了。”在这个时代的里面，神所注意的，乃是天国，我们要进天国里头去。但是什么样的人才能进去呢？祂说：“努力的人就进去，努力的人就得着了。”

马太福音10: 40_42 一杯凉水 40 「人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。 41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。」 我有一个侄儿在保利维亚做宣教士，今年要回加敍职一年。昨晚在脸书上看到他登了一则消息，询问谁有多余的汽车可以转售。我的心里有点酸，同时也为他感到骄傲。这个侄儿非常聪明，在做宣教士之前有一个很好的工作，上司都很欣赏他，正准备给他升迁。没想到天父更欣赏他，征召他去全时间服事。 从平常人转为宣教士，是一个很考验人的经历。因为原来可以支付自己的生活费绰绰有余，还可以这里奉献那里捐助，心里上自觉不错，有点骄傲，因为「我是帮助人的」。一旦成为宣教士之后，不但自己赚不了生活费，所有需求全凭信心，全靠他人的奉献和捐助。这种转变对于一个意气风发的年轻人真是很冷酷的考验，你不再高高在上了，你变成需要帮助的人。我想，这也是主耶稣的经历，从天上被尊崇的宝座上下来，成为一个穷苦人家的孩子；出来传道后，也要接受他人的供应，而且还有些来自女人。祂放弃君王的荣耀，甘心成为卑微。