每日亲近神

马太福音18: 21_35_饶恕人七十个七次 21那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」 22 耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 28 「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧！将来我必还清。』 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 32 于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』 34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」 在这段经文里，彼得的问题是要饶恕人几次，耶稣用一个故事回答他。让我们明白，饶恕的重点是出于心里的怜悯，不在于次数，而在于回应神对我们的怜悯和爱。 在任何环境里，我们都会碰到得罪我们的人，我们也会有意或无意地得罪人，有时因为善意表达得不得体也会得罪人。神明白我们的软弱，所以无数次地饶恕我们。只要我们回到祂面前，祂就再次宽容并接纳我们：「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。(诗103:12-13)」神也希望我们以这样的怜悯和爱来面对这个社会。

马太福音18: 12_14_520_521 12 「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 13 若是找著了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。 我是在5月20日预备这篇灵修的，因为看到有人说「520」代表「我爱你」，心想怎么这样巧，因为这段经文就是神在对我们说：「我爱你」啊! 后来又看到，原来5月21日—521的意思是「我愿意」，假如那是我们每个人对神的回应，那该是多美好啊! 网络情人节源于歌手范晓萱在1998年演唱的歌曲《数字恋爱》中的歌词，歌词里数字「520」被喻成「我爱你」；后来，「521」也被情侣们赋予了「我愿意、我爱你」的意思。现在每年的5月20日和21日就成了网友们自发兴起的节日——网络情人节。 在这个美丽的节日里，耶稣用一个故事阐述了神对世人的爱。意思是说，祂若有一百只羊，只走失了一只，祂也要费尽心思和精力地去把牠找回来。因为每一只羊在神的眼中都极为宝贵，因为神爱牠。

马太福音17: 24_27鱼口得税银 24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税吗？」 25 彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？」 26 彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。 27 但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去给他们，做你我的税银。」 在义大利文艺复兴时代有一位很年轻的画家，原名托马索‧迪乔瓦尼‧迪西莫内‧圭迪，绰号马萨乔Masaccio，意思是傻瓜。可能因为他作风懒散，除了艺术什么都漠不关心，但他一点也不傻。虽然出身清苦，师承不明，却在21岁时就被获准加入当时正统的画家协会，圣路加工会。马萨乔的艺术真实而有气势，非常注意光和空气在画中对人物和环境造成的距离感，使他所画的人物和场景显得特别实在而立体。很可惜，他在27岁时就因病过世。在他留下的创作里，《纳税银》The Tribute Money可以说是他的代表作之一。 《纳税银》是一幅巨型的壁画，以连环的形式描绘出这段经文的三个环节：阻拦、捉鱼及交付丁税。画中人都是与画家同时代的普通百姓，组合成基督与门徒在迦百农的一个小故事。耶稣和门徒到了迦百农时，路经一个关卡，收税人上前拦住他们的去路，要收他们的丁税。

马太福音17: 9_13以利亚己经来了 9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 10 门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」 11 耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事。 12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」 13 门徒这才明白耶稣所说的是指著施洗的约翰。 在这段经文里谈到两件事，一是主耶稣吩咐门徒，在祂从死里复活之前，不可以将祂变像的事告诉别人。假如门徒将所见的传出去，会有怎样的后果呢？我想，若有人听到这样的事，可能会有人把肉身的耶稣当作神膜拜。但是这时的主耶稣，目的是要为众人赎罪，并不是要出风头。其二，有人可能认为门徒疯狂，断了以后传福音的路。其三，就给了想杀耶稣的人有了借口，把耶稣从无罪之人变成有罪。 主耶稣是为了完成神的计划而来世上，并不是为了祂个人的任何目的。祂不要世上的名利富贵或权势，所以要避免一切的虚名和不必要的麻烦。我们在世上的目的，也是要实现神在我们身上的计划，所以千万不要被虚名或权势绑架，以免身不由己，坏了神的计划。 第二部份是谈到以利亚。会不会有人奇怪，倘若《圣经》不讲轮廻，施洗约翰怎么就成了以利亚呢？在施洗约翰尚未出世前，就有天使这样告诉他的父亲撒迦利亚：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。

马太福音16: 24_26人能拿什么换生命 24 于是，耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？  有一个朋友说了一个见证。他在刚过十二岁生日不久后去看一场电影，买票时，他看到十二岁的价钱比十一岁的价钱贵了三毛钱。这当然是几十年前的事了。那时他起了一个念头，向收票员撒谎说他是十一岁。收票员连问都没问就让他进去了。回家后，他很得意地向父母炫耀省下了三毛钱的经过，他的父亲问了他一句话：「儿子，你会为了一毛钱出卖你的灵魂吗？」这句话一直留在他的心中，成为他成长时处事的一个警诫。 在今日的社会里，我们经常会碰到这样的挑战。当耶稣说，跟从祂的人当舍己，背起十字架来跟随祂时，这个十字架有时会以不同的形态出现在我们的生活里。 有一位曾在非洲传道的牧者说了一个故事，某天他在赶往开会的途中，看到有一个小男孩在路边嚎啕大哭。他觉得应该停下来帮助那个男孩，可是又想到开会必然迟到，于是继续往前到教堂。但是心里一直有声音催促他去找那个男孩，于是他找了一个朋友去把那个男孩带到教堂。

马太福音16: 5_12防备法利赛人和撒都该人的酵 5 门徒渡到那边去，忘了带饼。 6 耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」 7 门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧！」 8 耶稣看出来，就说：「你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？ 9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？ 10 也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？ 11 我对你们说要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指著饼说的，你们怎么不明白呢？」 12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。 耶稣的门徒有时很可爱，十分糊涂。当耶稣提到要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵时，他们竟因为带饼而联想到食物的酵。当他们回想这一段时，大概都会觉得很好笑。因此耶稣提醒他们，何必为了忘记带饼而忧虑？几个饼几条鱼给五千人、四千人吃饱的主，难道不能喂饱他们12个门徒？我们有时候会不会像门徒一样，因为缺乏而忘记主是赐恩的神，只顾担心而忘了在神没有难成的事？ 在当年耶稣要门徒防备法利赛人和撒都该人的教训，在今天主会叫我们防备谁的教训呢？在假新闻假消息充斥的世界里，我们怎样保守自己的心一直向着耶稣？ 法利赛人和撒都该人都是当时宗教界的领袖，他们按著摩西五经教导之外，还加上许多人的见解；法利赛人自认虔诚，可是说一套做一套。在现在的社会里，你可曾觉得来自上面的教导不合乎《圣经》？

马太福音15: 29_31耶稣的医治 29 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。 30 有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。 31 甚至众人都稀奇，因为看见哑巴说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。 当我们读了这段经文后，心里会涌现许多感想。何等希望我们就像那些人，可以来到耶稣的脚前，得到及时的医治；但是现实和我们的希望距离实在太远，以致于我们很难相信，耶稣在今天依然在做医治的工作。 保罗曾三次求主挪开他身上的「刺」，却不得应允；到无手无脚的宣教士力克，我们看到的都是在患难中的人，包括弟兄姐妹。有的人一知道患了癌症，便发誓主若医治，他病愈后必然全部奉献去传福音，但是一旦病情得到缓解，便赶快到处去旅行，深怕时不再来。 当然在许多人的见证里，也有重病得医治的见证，还有一些神医的见证，让人仿佛当年碰到了主耶稣一样，立刻得医治的，令人着迷的见证。我的一些朋友也有近视得医治，手指得医治的神蹟见证。所以在目前的世代里，耶稣还会医治我们吗？我的答案是确定的，但是医治的方法和时间都不是我们决定的。

马太福音15: 1_9遗传和神的诫命 1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： 2 「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」 3 耶稣回答说：「你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？ 4 神说：『当孝敬父母』，又说：『咒骂父母的，必治死他。』 5 你们倒说，无论何人对父母说：『我所当奉给你的已经做了供献』，6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命！ 7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说： 8 『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 9 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。』」 法利赛人告状了。他们跟着耶稣和耶稣的门徒，不是为了学习，而是为了要把他们比下去。因为耶稣是一个不在犹太人的宗教制度里所产生的拉比，祂皂行为有很多不合法利赛人的规矩。所以他们不满耶稣在安息日治病，现在他们不满耶稣皂门徒吃饭前不洗手。 吃饭前不洗手便是用“俗手”吃饭，也就是沾染了世俗的不洁净的手，这是礼仪上的不洁净，不是指卫生上的不洁净。当然今天我们都知道吃东西之前最好洗手，免得要用手时，把不干净的东西也吃进肚里。但当时的犹太人并不知道原来这和卫生有关，法利赛人只是觉得他们抓到了门徒“大逆不道”的证据，因为他们不遵守古人的遗传。 耶稣立刻反问他们，那你们为何犯神的诫命？耶稣把这个状子升高了一级，假如古人的遗传很重要，那么神的诫命不是更重要吗？所以谁犯的罪比较大条？古人只是人，神的话和人的话相比较，哪个更重要，更应该遵守？这是耶稣对法利赛人发出的挑战。

马太福音14: 13_21五饼二鱼 13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15 天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去自己买吃的。」 16 耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」 17 门徒说：「我们这里只有五个饼、两条鱼。」 18 耶稣说：「拿过来给我。」 19 于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼递给门徒，门徒又递给众人。 20 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。 这是非常忙碌又令人难过的一天，耶稣回到家乡教导天国的道理，没想到家乡人因为他的家庭状况不显赫而看不起他，又听到施洗约翰被杀的消息，耶稣的心黯然。于是祂上船想要独自退到野地里去。 没想到众人听见，就从各城里步行跟随祂。这是一个何等大的反差，家乡人弃绝祂，其他各城的人倒来就祂了。拿撒勒人的损失真不小！在黯然的心情里，耶稣出来看见有许多人，就怜悯他们，治好了他们的病人。在耶稣的悲伤里，祂依然看见人们的绝望和需求，赐给他们满满的希望和医治。 耶稣明白人的需要。当夕阳的光辉照遍八福山时，耶稣也知道，晚餐的时间到了。祂体恤众人的饥饿。当我想到耶稣连我们一餐没吃都感到不舍时，心里的感动无以复加。在众人要挨饿时，他们可能不知如何是好，却不想离开耶稣，耶稣就使他们的饥饿得到饱足。