每日亲近神

大卫的诗。 1 耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。 2 我呼求祢，向祢至圣所举手的时候，求祢垂听我恳求的声音。 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。 4 愿祢按着他们所做的，并他们所行的恶事待祂们。愿祢照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。 5 他们既然不留心耶和华所行的和祂手所做的，祂就必毁坏他们，不建立他们。 6 耶和华是应当称颂的！因为祂听了我恳求的声音。 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。 8 耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。 9 求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 有的人一生很平稳，有的人一生坎坷，好像大卫一样。平稳的生活固然好，但是坎坷的路往往可以迸出更多生命的果实。就像大卫一样，从小就被派去牧羊，碰到猛兽来袭，要靠自己去抵挡，那是何等地不容易。但也因为他从小倚靠神，他可以淬练出对神的信心，因而面对巨人哥利亚时毫不害怕。 在大卫请战歌利亚时，他对扫罗王说：「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去，我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我，我就揪著牠的胡子，将牠打死。 」因此，「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人(歌利亚)的手。」狮子和熊与巨人歌利亚相比，哪个更危险？更可怕？但是大卫因为信靠神与他同在，因此不管面对多强大的对手，他总相信能靠着神得胜。这是一种我们渴望的信心，不是吗？

大卫的诗。 1 耶和华啊，我的心仰望祢。 2 我的神啊，我素来倚靠祢，求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。 3 凡等候祢的必不羞愧，唯有那无故行奸诈的必要羞愧。 4 耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。 5 求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。 6 耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。 7 求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯，耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。 8 耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。 9 祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训祂们。 10 凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱、诚实待他。........ 这首诗篇里，大卫提醒我们要仰望神。仰望神在英文的版本里有些译为：In you I trust(我信靠祢)。所以我们知道，在仰望中带有信靠的意思，只有当你相信且愿意倚靠时，你才会仰望，你才会祷告，你才会敬拜。 这是一首每一段以希伯来文字母为开始的诗篇，所以又称为字母诗。大卫形容一个心里敬畏神的人对神的敬拜，包括了要理解神的公义和神的道，不是以自己的标准行事为人，而是按著神的心意，因此他求神指示罪人走正路，选择当走的道路。

诗篇廿二篇 大卫的诗，交于伶长。调用朝鹿。 1 我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？ 2 我的神啊，我白日呼求，祢不应允；夜间呼求，并不住声。 3 但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。 4 我们的祖宗倚靠祢，他们倚靠祢，祢便解救他们。 5 他们哀求祢便蒙解救，他们倚靠祢就不羞愧。 6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。 7 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说： 8 「他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！」 9 但祢是叫我出母腹的，我在母怀里，祢就使我有倚靠的心。 10 我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，祢就是我的神。........... 大卫在写这诗时原是在描写他的心路历程，但是在圣灵的带领和感动之下，他写下了许多和基督受苦经历相关的经文，因此这诗篇又被称为是弥赛亚诗篇的代表作。主耶稣在十字架上说了七句话，其中一句便是：「我的神！我的神！为什么离弃我？」那是耶稣在极度痛苦时发出的哀号，祂可以忍受一切的痛苦，但是与神隔绝使祂受不了。在那时祂觉得神离祂远去，因为全世界的罪都在祂身上，那是耶稣最孤独的时刻。大卫在极度的逼迫里也感受到这种似乎天人隔绝的苦楚和绝望。

诗篇第十九篇 大卫的诗，交于伶长。 1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。 2 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。 3 无言无语，也无声音可听。 4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕， 5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。 6 它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。 7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。 9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。...... 这是大卫的诗，当他写完后交给伶长，相当于现在的诗班长或指挥，也就是负责诗班的人，让他为诗谱曲吧!这诗篇是犹太人在安息日和其他节日敬拜时经常引用的诗篇。在1-6节里，大卫用大自然来形容神的荣耀和伟大；在7-11节里，用明喻和暗喻来形容耶和华的律法之圣洁和甜蜜；12-14节是大卫对神的祈祷。C. S. Lewis说这诗篇是他认为诗篇中最伟大的诗篇，其内容堪称是世上最伟大的歌词之一。

诗篇第十六篇 大卫的金诗。 1 神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢。 2 我的心哪，你曾对耶和华说：「祢是我的主，我的好处不在祢以外。」 3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。 5 耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的祢为我持守。 6 用绳量给我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好！ 7 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。 8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。 9 因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。 10 因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。 11 祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。 这诗篇一般被称为金诗，是因为诗人在经过熬炼，滤净杂质，祷告默想之后，有深刻的感概，每句话都像金子刻在心上般地宝贵且永久。又因为是生命的历练所引出来的话语，又被称为信心之诗。这样的金诗一共有六篇，这是第一篇。 以色列人的产业是在约书亚带领以色列人进迦南后，按著神的吩咐给十二支派拈阄来决定每个支派的所得之地。每个支派都有他们独得的地业，人多的就地大，人少的地也小。有些地业连接海洋，可以经营海上的贸易；有的在山上，有的在平原。这样的拈阄让神来决定每个支派应得的土地和产业，各有特色。

诗篇13篇 大卫的诗，交于伶长。 1 耶和华啊，祢忘记我要到几时呢？要到永远吗？祢掩面不顾我要到几时呢？ 2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？ 3 耶和华我的神啊，求祢看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死， 4 免得我的仇敌说「我胜了他」，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。 5 但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。 6 我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。 在这首诗篇里，大卫用了四次 "How long, O Lord"  (要到几时呢)， 来表明他心里的沉痛诉求。司布真将此诗篇称为“多长时间的诗篇， 或者“嚎叫的诗篇”，因为这是心灵的呐喊。有神学家认为这是在大卫的儿子押沙龙反叛，大卫逃亡时写的，但是有更多说法，认为大卫王此诗可以应用于一个人生活中的每一种情境。 因为大卫王经历了他的苦难，借着诗篇表达他的感受，每个人都可以在这些诗篇中找到回应自己经历的话语。在大卫的诗篇里，让我们看到无论大卫经历了怎样的苦难，即使是在人生的最低点，在他感到被弃和气馁时，他都记得仰望神，不停地仰望神，也因而永远抱着希望，相信神一定会拯救。

诗篇第十篇 1耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？ 2 恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。 3 因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。 4 恶人面带骄傲，说：「耶和华必不追究。」他一切所想的，都以为没有神。 5 凡他所做的，时常稳固，祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 6 他心里说：「我必不动摇，世世代代不遭灾难。」 7 他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。 8 他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人。 9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。 10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。............ 在希腊七十士译本里，诗篇第9/10篇是同一诗篇，但是在国王詹姆斯(King James)版本里分成了两个诗篇。从内容来看，第10篇更注重在个人与神的关系。通常以色列人在吹角节到赎罪日的十天里，会朗读这首诗歌。 在香港的局势如此不稳定时，读这诗篇似乎很合此时的心境。谁是恶人？谁是义人？似乎在每个团体里都有恶人，也有义人。我们看到港警一些不合宜的作法，也看到有些港警试着偷偷地保护民众，叫他们快跑不要被抓到；我们看到港民和平示威，也看到有港民作乱。在我们不知如何为香港祷告时，这首诗篇似乎派上了用场。因为只有监察人心的神知道谁是恶人，谁是义人。

诗篇第七篇 大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。 1 耶和华我的神啊，我投靠祢，求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来， 2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。 3 耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里， 4 我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他）， 5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘！（细拉） 6 耶和华啊，求祢在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求祢为我兴起，你已经命定施行审判。 7 愿众民的会环绕你，愿祢从其上归于高位。 8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。 9 愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。 10 神是我的盾牌，祂拯救心里正直的人。.......... 大卫王是这首诗的作者，但是便雅悯人古实是指谁呢？流离歌是一种不规则的抒情诗，有点像我们的现代诗，随着当时的心情和情景而吟颂的诗。古实的意思原是黑色，但在此是一个人的名字，因为冠上了便雅悯人，不免让人联想到扫罗。扫罗就是便雅悯人，所以当扫罗在追杀大卫时，他的族人必然倾心相助，也去追赶大卫。古实很可能就是紧追大卫不舍的一个。 在这首诗里讲到正义之人看起来仿佛很软弱，就像他和扫罗相比，扫罗是王，拥有军队，而大卫手无寸铁，只有一把非利士人哥利亚的刀，还有一批流浪者跟着他，两相比较，大卫何等虚弱。但大卫到神面前祈求时，他以自己的公义求神判断，他相信神必拯救无辜之人。因为神是公义的审判者。

诗篇第四篇  1 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。 2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉） 3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己，我求告耶和华，祂必听我。 4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉） 5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 6 有许多人说：「谁能指示我们什么好处？」耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们！ 7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。 8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。 这首诗是大卫写的，诗歌名lamnatzeakh（למנצח），翻译为“给领导者 For The Leader” 。lamnatzeakh这个字的字根menatzeakh，意思是指得胜victory。在神的眼中何谓得胜？ 根据犹太古圣贤的说法：神最终的得胜是指以色列民族在神的带领下成为一个成熟，自我实现的民族；从倚靠神蹟的文化进展到可以自我供应并且人人遵守法律的国家。这就是神的得胜。到那时，神会从天上向他们微笑。 在大卫的祷告里，大卫将他的苦情呈明于神的面前。「显我为义的神」表示大卫认为他自己手洁心清，只有神知道并能证明他没罪。存著这样的心情来向神呼求，寻求帮助。

诗篇第一篇 1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位， 2 唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 3 他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。 4 恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。 5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。 6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。 大卫王在〈诗篇〉的一开始就写了许多从人的角度去赞美神的诗歌。在〈诗篇〉第一篇里，在决定人生的方向，在选择前面要走的道路时，他便开始思想要怎样走，该怎样去走。可见大卫王是一个非常有智慧的人，他不会随便，也不冲动。 他不是以专业作为人生的方向，也不是以兴趣作为人生的抉择，他对自己的要求是一种心态，一种在面对各种环境时都能领他走在正路上的智慧。 他要决定，要做一个正直的人或诡诈的人，他希望将来满有收成或一无所获。这种面对人生的态度将决定他在以色列的土地上成为一个怎样的人。