每日亲近神

诗篇第八篇 大卫的诗，交于伶长。用迦特乐器。 1 耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美，祢将祢的荣耀彰显于天！ 2 祢因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。 3 我观看你指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿， 4 便说：「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？ 5 祢叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 6 祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」 9 耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！ 从〈诗篇〉第3-7篇里，大卫经历了许多的痛苦忧伤，但是当他仰望神时，他皂心就充满了喜桨和赞美。这诗篇提醒我们，不要一直注目在地上的人事物，要抬头仰望，因为神也在看我们，要借着祂的创造赐给我们信心。神将祂的荣耀彰显于天，所以当我们看天空时，时时感到惊奇。晨曦带来的生命力，天空中的颜色变幻无穷，夕阳之美，夜里繁星灿烂，没有一刻是无聊的。

诗篇第五篇 1 耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思。 2 我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。 3 耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒。 4 因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。 5 狂傲人不能站在祢眼前，凡作孽的都是祢所恨恶的。 6 说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。 7 至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入你的居所，我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。 8 耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。 9 因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。 10 神啊，求祢定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒，愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了祢。 11 凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。 12 因为祢必赐福于义人，耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。 这是大卫的早祷诗，也是许多人非常喜欢的。在古代近东的宗教中认为早祷是一件非常重要的事，因为他们相信神必听早晨的祈祷。正如大卫在第三节说的：“耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒。”这当中有呼应，想要神垂听，自己必须先早起向神陈明心意且警醒，不能躺在床上随随便便地唸，好像在吩咐仆人做事；要恭敬到神的面前陈明心意，这样的晨祷，神必垂听。

诗篇第二篇  1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？ 2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者， 3 说：「我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！」 4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。 5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 6 说：「我已经立我的君在锡安我的圣山上了。」 7 受膏者说：「我要传圣旨。耶和华曾对我说：『你是我的儿子，我今日生你。 8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』」 10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！ 11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。 12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！ 〈诗篇〉第二篇和第一篇不同，第一篇是讲到个人的立志和选择对一生的影响，选择跟随耶和华神的人必蒙福；第二篇则是讲到那些和以色列为敌，想要消灭以色列的邦国和君王。 在这里诗人指出以色列的敌人有法老(埃及),玛各,宁录等等，但是不管那些敌人怎样联合攻击，他们注定要被神毁灭。耶和华神己经在以色列的后裔中拣选人，并要在锡安膏他为王，他也要保护以色列，为以色列争战。

马太福音28: 11_15_传言 11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： 13 「你们要这样说：『夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。』 14 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。」 15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。 在上一段的经文里，我们看到耶稣复活时不仅有两个马利亚亲眼所见，就是看守的兵丁也是目击证人。看守耶稣之墓的兵不是一般小卒，而是彼拉多派出的罗马兵，骁勇善战的军人。何事会让壮如泰山的罗马兵吓到浑身乱战，其至像死人一样不能动呢？他们看到天使，看到天使滚动石头，看到天使的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。然后，耶稣的尸体不见了。 当两个马利亚快乐地带着耶稣复活的信息去找耶稣的门徒时，那几位目击证人罗马兵也飞奔著去告诉祭司长，耶稣复活了。 马可16:10 她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。 11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。 路加24:10-12 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。11 她们这些话使徒以为是胡言，就不相信。 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。 在约翰福音里，彼得和约翰听了马利亚的话就立刻跑到墓里察看，就信了。

马太福音27: 51_56_神的儿子 51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。 53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」 55 有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。 56 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。 在耶稣断气的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。这是非常不寻常，从未发生过的事。那时地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，并且死去的圣徒身体多有起来的。就像先知以利沙死后，人将他葬埋。在过年时，有摩押人侵入以色列，正好有人在埋他们的死人，忽然看见一群摩押人，就把死人抛在以利沙的坟墓里。没想到那个死者一碰著以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了(王下13:20-21)。神的能力要在何时发生，真不是人可以想像的。 在主后七十年，也就是圣殿被毁后的几百年里，犹太拉比编辑了两部关于犹太人的思想、宗教历史及注释的经书。一部在巴勒斯坦写的，称为《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud)，另一部在巴比伦写成，称为《巴比伦他勒目》(Babylonian Talmud)。 在耶稣升天之后的四十年里，《耶路撒冷他勒目》记载了一些不寻常之事。当百夫长因为所看到的事说：「这真是神的儿子了！」 我们是否也会因为接下来发生的事而明白耶稣真是神的儿子？

马太福音27: 27_37_耶稣被钉十字架 27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 28 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 29 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」 30 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。 31 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。 32 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。 33 到了一个地方名叫各各他，意思就是「髑髅地」； 34 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。 35 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服， 36 又坐在那里看守他。 37 在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：「这是犹太人的王耶稣。」 在这段过程里有许多人做了研究，名之为苦路十四站，也就是耶稣背十字架到髑髅地的这段路。髑髅地的原名是各各他，因为形状很像髑髅，所以又被称为髑髅地。今天让我们来根据圣经考古的路线，与耶稣一起走这苦路。 若按文献和考古的话，耶稣所行的苦路，应从旧城以西的约帕门以南，现今大卫堡博物馆之内的大希律皇宫之处开始。不过，中世纪的苦路历史悠久，是历代信徒对耶稣为我们罪人受苦受死而传留下来的属灵遗产，它是「信心地理」(geography of faith)。在历史之中，苦路让信众具体地领会神子耶稣为罪人为死所付上的重价。

马太福音26: 69_75_彼得三次不认主 69 彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」 70 彼得在众人面前却不承认，说：「我不知道你说的是什么。」 71 既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」 72 彼得又不承认，并且起誓说：「我不认得那个人！」 73 过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」 74 彼得就发咒起誓地说：「我不认得那个人！」立时，鸡就叫了。 75 彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。 彼得很爱主耶稣，他为了保护耶稣带了一把刀，并且割下了大祭司仆人的右耳；彼得很爱主，当所有的门徒都吓得奔逃四散时，只有他一直跟着耶稣到了该亚法的院子里。彼得很爱主，为了知道后情或想办法救耶稣，他留在了那个院子里，强忍着恐惧和寒冷，和大祭司的仆人们一起取暖。 但是当人们指认他是和耶稣在一起的，他否认了，三次。然后鸡叫了，彼得想起耶稣对他说的话，他就跑出去痛哭了。每次想到彼得的哭，我总也忍不住想和他一起哭。因为换了是我，我也会害怕被人认出来，而一起抓进去。彼得怎么晓得那时他们要抓的只是耶稣? 而且说不定，一旦被发现是同党的，若有人叫起来，很可能也会被抓进去。

马太福音26: 36_46_客西马尼园  36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」 37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 38 便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。」 39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样，你们不能同我警醒片时吗？ 41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」 42 第二次又去祷告说：「我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全！」 43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。 45 于是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。 46 起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！」 根据以色列美角的敍述，客西马尼园(Garden of Gethsemane)，耶稣被捕的橄榄园，就在橄榄山山脚！从橄榄山上一路往山脚走，最后就是观光气氛与朝圣气氛都挺浓厚的客西马尼园，这里是每个来耶路撒冷的基督徒一定要拜访的地方。 想当然，客西马尼园里有很多橄榄树，因为客西马尼的原文就是榨油，榨橄榄油，所以一定有很多橄榄树。但是现在最老的那棵，据说是主耶稣曾在它荫下祷告的，现在己经被圈起来保护了。按照1世纪史学家约瑟夫的说法，在西元70年罗马人攻下耶路撒冷前已经把树都砍光了，不过呢，橄榄树的枝子砍下后又能变成主干、长成树。科学家证实这三颗古老的树大约是在12世纪就存在了，并且来自同颗母树。何等奇妙!

马太福音26: 14_25_预备逾越节的筵席 14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说： 15 「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱。 16 从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：「你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？」 18 耶稣说：「你们进城去，到某人那里，对他说：『夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。』」 19 门徒遵著耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。 20 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。 21 正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。」 22 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：「主，是我吗？」 23 耶稣回答说：「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。 24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」 25 卖耶稣的犹大问他说：「拉比，是我吗？」耶稣说：「你说的是。」 这是一段令人伤感的记载，耶稣的门徒犹大，为了卅块钱，出卖了耶稣。在现在的共产社会里也有这样的犹大，因此大陆的家庭教会对于新朋友的加入很有戒心，因为一不小心就会被出卖。有的兄弟姐妹分享，他们回国探亲时，根本进不了家庭教会。 在耶稣和门徒这个小群体里，犹大是管理钱财的。一般团体或机构若要选人负责财政工作，一定会选比较可靠的人。犹大曾经被主耶稣看重和交托，但是在最后却选择出卖耶稣。当然，有很多猜测，但我们都知道他后来后悔得去上吊自杀。

马太福音25: 31_46_绵羊和山羊 31 「当人子在他荣耀里同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？』 40 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』44 他们也要回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』 45 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」 当耶稣把人比喻为山羊和绵羊时，大家就赶快去看看这两种羊各有什么特色。结果发现，原来绵羊sheep的体形比较肥胖，毛厚且挛，羊角作螺旋状卷曲，尾较短，生性温驯不择食，听命服从牧人指令，适于群体生活；而山羊活泼好动，聪明好奇，有时会想方设法去穿越围栏，还能轻易爬到弯曲的树上。山羊体较瘦狭，头长颈短，额有一对长而直的角，体毛长且直，下咢长有羊咩须，多呈黑色，体强力壮且性烈，喜欢硬顶，常用以形容野蛮人及恶霸。 其实绵羊和山羊在旧约都是洁净的祭品，在巴勒斯坦的牧人经常让两种羊在同一块草地上吃草和走动，牠们不会打架，不会嫉妒，也不会排斥对方。那何时牧人会把两种羊分开呢？耶稣形容的万民大约就是这样混牧的情况，平常大家都在一起过著所谓多元包容的社会生活，可是一旦要回家，要面临审判时，牧人就会把羊群分开了。