亚萨的诗歌，交于伶长。调用休要毁坏。
1 神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。
2 「我到了所定的日期，必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）
4 我对狂傲人说：『不要行事狂傲！』对凶恶人说：『不要举角，
5 不要把你们的角高举，不要挺著颈项说话！』」
6 因为高举非从东，非从西，也非从南而来；
7 唯有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。
8 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。
9 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。
10 「恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举。」
在动物界里，‘角’是很多动物攻击其他动物的武器，也是牠们力量集中之处。在这诗篇里，亚萨在四节经文里都提到‘角’，‘角’有什么特别的意义吗？在《圣经》里，‘角’声代表大约有十五种记号。
1.迎接神的同在或迎接约柜时。在〈出埃及记〉19章（13节），神叫摩西用角声召聚以色列人到西及山下，迎接神的降临；〈撒下6:15〉，当大卫迎接约柜进耶路撒冷时，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
2.宣告神的同在。在旧约，耶和华的同在，常以合奏数次的角声拖长，借此预备百姓的心，保持肃静与专注，并避免所有该禁止的事，来表达对上帝应有的尊敬。（出19：13；撒下6：15；历上15：28； 亚9：14）
3.敬拜上帝时使用。〈诗篇〉150篇第3节说：“要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂”。
4.召聚百姓集会或打仗（民10:2)。
5.整军打仗或停止打仗的号令（耶4:5；耶6:1; 撒下2:26-29)。
6.进行争战时使用，例如攻打耶利哥城时，以色列人要吹号角七天。
7.呼唤的信号，尼希米指示百姓不论仇敌何时来到，使用羊角呼召他们的兄弟。
8.作战脱离仇敌时，“你们在自己的地、与欺压你们的敌人打仗、就要用号吹出大声、便在耶和华你们的 神面前得蒙纪念、也蒙拯救脱离仇敌。（民10:9）」
9.在过节时作记号，纪念耶和华是神。「耶和华对摩西说、你晓谕以色列人说、七月初一、你们要守为圣安息日、要吹角作纪念、当有圣会。（利23:23-24）”
10.为祭司作世世代代的定例：“亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。（民10:8）”
11.认出神说话的声音如角声：此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。（启4:1）”
12.在严肃会、祷告会及赎罪日：“你要计算七个安息年、就是七七年．这便为你成了七个安息年、共是四十九年。当年七月初十日、你要大发角声、这日就是赎罪日、要在遍地发出角声。（利25：8-9）”
13.守望者警戒罪的审判（结33:2-6)。
14.提醒主来的日子临近了！(撒加利亚 9: 14／珥2 : 1 )。
15. 预备耶稣再来 (帖前4:16)
神用角和角声来号召祂的子民，恶人或撒旦也用角和角声号召属牠的人。神对恶人说：“不要举角，不要把你们的角高举，不要挺著颈项说话！”时，其实是在警告一切与神敌对的人和撒旦，“因为高举非从东，非从西，也非从南而来；唯有神断定，祂使这人降卑，使那人升高”。撒旦一心想与神一较高低，但是若非神给牠的能力和权柄，牠就不能做什么。牠心里曾说；“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。（赛14:13-14）”因此神使牠从天坠落。所以我们不要羡慕别人升级升得快，只要尽心尽力做好本份。因为“唯有神断定，祂这人降卑，使那人升高”。
所以我们心里不要着急，因为神总是愿意为我们争战，为我们举角。因此当我们看到恶人举角时，也代表我们看到邪恶势力的高张，有不公平不公义的事发生。我们不要因而感到恐惧或害怕，因为知道神必为我们举角。所以你可以明白，举角代表的也是一种挑战。
恶人有角，义人也有角；恶人会举角，义人也会举角。有圣经学者指出，这诗篇的背景很可能是在扫罗死后，大卫登基做王时所做的。因为大卫做王后就设立了祭司，也分派负责诗班的祭司，因此很可能是亚萨为大卫登基时做的一次演讲，亚萨把它稍微整理成为一篇诗歌。在1,9节里，大卫感谢神使他登上王的宝座；在2-3,10节里，他承诺把自己献上，使用神赐他的权柄，为百姓谋福利；在4-5节里，他制止那些因他做王而发出傲慢言语之人；6-8节里，他相信权柄的赐予是出于神。亚萨说：“恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举”。我们有时会被恶人的角吓到，但是义者耶稣基督的角永远坚立，必然高举。
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