每日親近神

詩篇第八篇 大衛的詩，交於伶長。用迦特樂器。 1 耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天！ 2 祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。 3 我觀看你指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿， 4 便說：「人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？ 5 祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 6 祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」 9 耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！ 從〈詩篇〉第3-7篇裡，大衛經歷了許多的痛苦憂傷，但是當他仰望神時，他皂心就充滿了喜槳和讚美。這詩篇提醒我們，不要一直注目在地上的人事物，要抬頭仰望，因為神也在看我們，要藉著祂的創造賜給我們信心。神將祂的榮耀彰顯於天，所以當我們看天空時，時時感到驚奇。晨曦帶來的生命力，天空中的顏色變幻無窮，夕陽之美，夜裡繁星燦爛，沒有一刻是無聊的。

詩篇第五篇 1 耶和華啊，求祢留心聽我的言語，顧念我的心思。 2 我的王我的神啊，求祢垂聽我呼求的聲音，因為我向祢祈禱。 3 耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒。 4 因為祢不是喜悅惡事的神，惡人不能與祢同居。 5 狂傲人不能站在祢眼前，凡作孽的都是祢所恨惡的。 6 說謊言的，祢必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。 7 至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入你的居所，我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。 8 耶和華啊，求祢因我的仇敵，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。 9 因為他們的口中沒有誠實，他們的心裡滿有邪惡，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人。 10 神啊，求祢定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒，願祢在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。 11 凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。 12 因為祢必賜福於義人，耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。 這是大衛的早禱詩，也是許多人非常喜歡的。在古代近東的宗教中認為早禱是一件非常重要的事，因為他們相信神必聽早晨的祈禱。正如大衛在第三節說的：“耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒。”這當中有呼應，想要神垂聽，自己必須先早起向神陳明心意且警醒，不能躺在床上隨隨便便地唸，好像在吩咐僕人做事；要恭敬到神的面前陳明心意，這樣的晨禱，神必垂聽。

詩篇第二篇  1外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？ 2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者， 3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！」 4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。 5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們， 6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」 7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。 8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。 9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」 10 現在你們君王應當醒悟，你們世上的審判官該受管教！ 11 當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。 12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的！ 〈詩篇〉第二篇和第一篇不同，第一篇是講到個人的立志和選擇對一生的影響，選擇跟隨耶和華神的人必蒙福；第二篇則是講到那些和以色列為敵，想要消滅以色列的邦國和君王。 在這裡詩人指出以色列的敵人有法老(埃及),瑪各,寧錄等等，但是不管那些敵人怎樣聯合攻擊，他們注定要被神毀滅。耶和華神己經在以色列的後裔中揀選人，並要在錫安膏他為王，他也要保護以色列，為以色列爭戰。

馬太福音28: 11_15_傳言 11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。』 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。 在上一段的經文裡，我們看到耶穌復活時不僅有兩個馬利亞親眼所見，就是看守的兵丁也是目擊證人。看守耶穌之墓的兵不是一般小卒，而是彼拉多派出的羅馬兵，驍勇善戰的軍人。何事會讓壯如泰山的羅馬兵嚇到渾身亂戰，其至像死人一樣不能動呢？他們看到天使，看到天使滾動石頭，看到天使的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。然後，耶穌的屍體不見了。 當兩個馬利亞快樂地帶著耶穌復活的信息去找耶穌的門徒時，那幾位目擊證人羅馬兵也飛奔著去告訴祭司長，耶穌復活了。 馬可16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。 路加24:10-12 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。11 她們這些話使徒以為是胡言，就不相信。 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡稀奇所成的事。 在約翰福音裡，彼得和約翰聽了馬利亞的話就立刻跑到墓裡察看，就信了。

馬太福音27: 51_56_神的兒子 51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。 54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」 55 有好些婦女在那裡遠遠地觀看，她們是從加利利跟隨耶穌來服侍他的。 56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 在耶穌斷氣的時候，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半。這是非常不尋常，從未發生過的事。那時地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，並且死去的聖徒身體多有起來的。就像先知以利沙死後，人將他葬埋。在過年時，有摩押人侵入以色列，正好有人在埋他們的死人，忽然看見一群摩押人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡。沒想到那個死者一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了(王下13:20-21)。神的能力要在何時發生，真不是人可以想像的。 在主後七十年，也就是聖殿被毀後的幾百年裡，猶太拉比編輯了兩部關於猶太人的思想、宗教歷史及注釋的經書。一部在巴勒斯坦寫的，稱為《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud)，另一部在巴比倫寫成，稱為《巴比倫他勒目》(Babylonian Talmud)。 在耶穌升天之後的四十年裡，《耶路撒冷他勒目》記載了一些不尋常之事。當百夫長因為所看到的事說：「這真是神的兒子了！」 我們是否也會因為接下來發生的事而明白耶穌真是神的兒子？

馬太福音27: 27_37_耶穌被釘十字架 27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。 28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」 30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」； 34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。 35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 36 又坐在那裡看守他。 37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀說：「這是猶太人的王耶穌。」 在這段過程裡有許多人做了研究，名之為苦路十四站，也就是耶穌背十字架到髑髏地的這段路。髑髏地的原名是各各他，因為形狀很像髑髏，所以又被稱為髑髏地。今天讓我們來根據聖經考古的路線，與耶穌一起走這苦路。 若按文獻和考古的話，耶穌所行的苦路，應從舊城以西的約帕門以南，現今大衛堡博物館之內的大希律皇宮之處開始。不過，中世紀的苦路歷史悠久，是歷代信徒對耶穌為我們罪人受苦受死而傳留下來的屬靈遺產，它是「信心地理」(geography of faith)。在歷史之中，苦路讓信眾具體地領會神子耶穌為罪人為死所付上的重價。

馬太福音26: 69_75_彼得三次不認主 69 彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」 70 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是什麼。」 71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人！」 73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」 74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人！」立時，雞就叫了。 75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 彼得很愛主耶穌，他為了保護耶穌帶了一把刀，並且割下了大祭司僕人的右耳；彼得很愛主，當所有的門徒都嚇得奔逃四散時，只有他一直跟著耶穌到了該亞法的院子裡。彼得很愛主，為了知道後情或想辦法救耶穌，他留在了那個院子裡，強忍著恐懼和寒冷，和大祭司的僕人們一起取暖。 但是當人們指認他是和耶穌在一起的，他否認了，三次。然後雞叫了，彼得想起耶穌對他說的話，他就跑出去痛哭了。每次想到彼得的哭，我總也忍不住想和他一起哭。因為換了是我，我也會害怕被人認出來，而一起抓進去。彼得怎麼曉得那時他們要抓的只是耶穌? 而且說不定，一旦被發現是同黨的，若有人叫起來，很可能也會被抓進去。

馬太福音26: 36_46_客西馬尼園  36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」 37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 38 便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同警醒。」 39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 40 來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣，你們不能同我警醒片時嗎？ 41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 42 第二次又去禱告說：「我父啊！這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全！」 43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 45 於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。 46 起來，我們走吧！看哪，賣我的人近了！」 根據以色列美角的敍述，客西馬尼園(Garden of Gethsemane)，耶穌被捕的橄欖園，就在橄欖山山腳！從橄欖山上一路往山腳走，最後就是觀光氣氛與朝聖氣氛都挺濃厚的客西馬尼園，這裡是每個來耶路撒冷的基督徒一定要拜訪的地方。 想當然，客西馬尼園裡有很多橄欖樹，因為客西馬尼的原文就是榨油，榨橄欖油，所以一定有很多橄欖樹。但是現在最老的那棵，據說是主耶穌曾在它蔭下禱告的，現在己經被圈起來保護了。按照1世紀史學家約瑟夫的說法，在西元70年羅馬人攻下耶路撒冷前已經把樹都砍光了，不過呢，橄欖樹的枝子砍下後又能變成主幹、長成樹。科學家證實這三顆古老的樹大約是在12世紀就存在了，並且來自同顆母樹。何等奇妙!

馬太福音26: 14_25_預備逾越節的筵席 14 當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」 18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的，就去預備了逾越節的筵席。 20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」 22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。 24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 這是一段令人傷感的記載，耶穌的門徒猶大，為了卅塊錢，出賣了耶穌。在現在的共產社會裡也有這樣的猶大，因此大陸的家庭教會對於新朋友的加入很有戒心，因為一不小心就會被出賣。有的兄弟姐妹分享，他們回國探親時，根本進不了家庭教會。 在耶穌和門徒這個小群體裡，猶大是管理錢財的。一般團體或機構若要選人負責財政工作，一定會選比較可靠的人。猶大曾經被主耶穌看重和交託，但是在最後卻選擇出賣耶穌。當然，有很多猜測，但我們都知道他後來後悔得去上吊自殺。

馬太福音25: 31_46_綿羊和山羊 31 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般： 33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 34 於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？ 38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？ 39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！ 42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝； 43 我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』44 他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』 45 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」 當耶穌把人比喻為山羊和綿羊時，大家就趕快去看看這兩種羊各有什麼特色。結果發現，原來綿羊sheep的體形比較肥胖，毛厚且攣，羊角作螺旋狀捲曲，尾較短，生性溫馴不擇食，聽命服從牧人指令，適於群體生活；而山羊活潑好動，聰明好奇，有時會想方設法去穿越圍欄，還能輕易爬到彎曲的樹上。山羊體較瘦狹，頭長頸短，額有一對長而直的角，體毛長且直，下咢長有羊咩鬚，多呈黑色，體強力壯且性烈，喜歡硬頂，常用以形容野蠻人及惡霸。 其實綿羊和山羊在舊約都是潔淨的祭品，在巴勒斯坦的牧人經常讓兩種羊在同一塊草地上吃草和走動，牠們不會打架，不會嫉妒，也不會排斥對方。那何時牧人會把兩種羊分開呢？耶穌形容的萬民大約就是這樣混牧的情況，平常大家都在一起過著所謂多元包容的社會生活，可是一旦要回家，要面臨審判時，牧人就會把羊群分開了。