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〈撒母耳記〉下 21:13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 21 章

大衛年間有三年的饑荒，國家出問題了，大衛要找出問題的原因，便去求問神。我們的生命或生活裡，有時也會出問題，覺得做什麼事都不順。有的人會去問算命的，有的人會去廟裡求問，但是我們可以求問的只有神，祂不會為了貪錢而胡說八道，也不會誤導人讓人傾家蕩產，因為祂誠心實意要為求問的人解決問題。大衛求問神，神就讓他看到饑荒的原因。

可能有許的人在做壞事時，不知道會連累到自己的後代，所以才會盡情地作惡吧。假如知道自己做了壞事，會使後代付出生命的代價，那麼會不會收歛一點呢？掃羅殺基遍人這事，便是如此。掃羅自己不順服神，不聽神的話，卻想要甪自己的方法去取悅神，破壞了約書亞和基遍人所立的合約，以致他的後裔遭禍。你覺得值不值得？神要掃羅做的事，他不去做；神沒有叫他做的事，他卻去做，這就是掃羅的悲哀。

很多人想取悅神，想知道神對他們的心意，明白前途何去何從；但是他們卻不肯聽神的話，反而覺得神應該用他們認可的方法來引導他們，這便是自大了。基遍人在約書亞帶領以色列人進迦南時，明白自己斷然無法勝過以色列人，因此假扮成遠來的異族，與約書亞立下互不侵犯的合約。後來被發現原來是在迦南的異族之一，便甘心做了以色列中服苦的人。約書亞已經立約不殺他們，但是隔了那麼幾百年後，掃羅為何還要去殺他們？

〈撒母耳記〉下  19:15 王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 19:8-43

在這章經文裡，我們嗅到有許多政治的味道。大衛王不愧是個政治家，在處理問題時，面面俱到。我們也可以看到人情冷暖的變化。押沙龍一死，跟隨他的以色列支派立刻回想起大衛的好處，大衛曾經帶領以色列人爭戰，脫離各方仇敵，包括非利士人的轄制，這樣好的王，豈能不趕快把他請回來，難道要再淪為敵人的奴隸嗎？他們當初不顧情面，膏押沙龍做王，想跟著押沙龍大幹一場，奪取大衛的王權；沒想到押沙龍一死，樹倒猢猻散，以色列人就又想回到大衛那裡。可見人心多麼不可靠，好像蘆葦一樣，風往哪邊吹，它就往哪邊倒。

大衛擺出王的架勢，要猶大長老們來接他回宮，有兩個前題：一是以色列其他支派已經發言要請王回來，猶大支派是大衛的本家，怎可落後？二，他要亞瑪撒放心，大衛不因為他幫助押沙龍而殺他，反而要立他為元帥，代替約押。大衛的話使猶大長老放心，因此立刻到吉甲迎接大衛。這樣大衛也有面子了。大衛很懂得部下的心理，否則大家都害怕他回來報仇，雖然想要他回來，也不敢出聲。

曾經在大衛落難逃走時，咒罵大衛，又對他丟石頭的示每，現在領著一千便雅憫人和洗巴等人去接大衛，還預備了擺渡船，任王的家眷使用。又俯伏在大衛面前求大衛赦免他的罪。這就是人的可怕之處，看你落難了，就打落水狗；看你發達了，他就變成一隻搖頭擺尾的狗。大衛雖然暫時饒他不死，但是後來交給所羅門去處理。大衛非常聰明，在這個時候控制了要報仇的意念，免得以色列人的人心惶惶。倘若他殺了示每，那麼其他人自知有罪，為了保命，很有可能聯合起來，真的不給他回去了。反正都要死的話，不如拚命，放手一搏。大衛很聰明，他不報仇，使大家警戒的心都鬆懈下來，不再擔心，也就不會再反抗了。

〈撒母耳記〉下 18:10  有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了！」

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 18:1-18

在面對押沙龍的叛變時，大衛寫了一首詩：“耶和華啊，我的敵人何其加增！有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：‘他得不著神的幫助。’但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊，求祢起來！我的神啊，求祢救我！因為祢打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華，願祢賜福給祢的百姓。（詩篇3）”

這首美麗的詩歌充份表達了他對神的信任。他是一國之君，但是忽然之間，他的百姓竟然聯合起來攻擊他。但是因為他相信耶和華是他四圍的盾牌，四圍的榮耀，又是叫他抬起頭來的，因此他求告神，神就應允他。他相信神會打他一切仇敵的腮骨，敲碎惡人的牙齒。果然，神應允了他的呼求。掃羅在面對非利士人的最後一場戰役裡，驚慌到要去找撒母耳的鬼魂。但是大衛不同，在膽顫心驚時，他呼求神，神就幫助他。在我們面對考驗時，有時真的會嚇到手足無措，事情的變化會令人痛苦喪志。那時，我們怎麼辦？

台灣有位人稱錦鯉女王的鍾瑩瑩，她是個基督徒。為了還清家裡的債務，她在事業尚未起色時，用信用卡買了機票，帶著她的錦鯉飛往美國，希望開創商機。她參加了一個商展，要展示錦鯉讓人訂購。她到了美國之後，有位同行表示願意幫她去領魚，幫她運過來。她在旅館等了三天三夜都沒等到魚，而次日就要開展了，她的攤位又是在商展門口的第一個攤位。怎麼辦？她做見證，那天晚上，她在旅館裡向神痛哭禱告，是否要打道回府，就此放棄？

〈撒母耳記〉下 15:28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 15:13-37

此時的大衛雖然已經年記大了，但是他的反應和處理事情的能力卻一點都不比年輕時差。他顯然沒有想到押沙龍會叛變，但是一聽到這個消息，卻很快就做了一個決定，離開耶路撒冷。在很短的時間內，他就把事情整理得有條有理，誰該留，誰該跟他走，哪個人要負責何事，大衛王像一個總指揮，把事情安排得十分妥當。押沙龍在希伯崙，為何大衛要離開耶路撒冷呢？因為大衛知道有許多人跟隨押沙龍，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然變成戰場。假如他留下來，他不可能把耶路撒冷拱手交給押沙龍，為了避免無辜的百姓遭到殺害，大衛選擇退出耶路撒冷，只留下十個妃嬪看守宮殿。當然這是象徵性的，因為十個妃嬪怎麼能抵擋押沙龍的攻勢？伯墨哈是耶路撒冷過汲淪溪谷以前，面向橄欖山的一座房子（或是：地方）。

患難見真情，在大衛逃亡時，有個迦特人，也就是非利士人以太，他帶著跟隨他的人和所有婦人孩子也跟著大衛走。大衛是個仁君，他知道以太剛從非利士地逃到耶路撒冷，正應該享受穩定的生活，不然也可以去輔助新王，拿個高職，何必跟著他這個糟老頭子顛沛流離，過著有一餐沒一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得給拿俄米的回答那樣令人感動：“無論生死，王在哪裡，僕人也必在哪裡！”有的解經家說，跟隨大衛的基利提人、比利提人等六百從迦特來的人，其實就是跟隨以太的人，也是大衛那時擁有的唯一軍旅，但是大衛還是不忍心看他們為他而奔波，被他連累。但是經過亞太一再保證，大衛終於允許他們和他一起過了汲淪溪，再往曠野而去。

大衛預備過了曠野，走到耶利哥的渡口，過約旦河，再上瑪哈念，在約旦河西的以色列地休息，同時等待事情的進展。大衛對以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了幾年，那裡的情形如何，他幾乎都瞭若指掌。但是在他繼續要前行時，卻發現祭司們把約櫃都抬來了。此時，我們看見大衛的信心，他不要讓神的約櫃跟著他流浪。

〈撒母耳記〉下 14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 14:25-33

押沙龍回家了，但是左等右等都等不到父王的召見，真的很傷感。浪子的父親是倚門長盼，遠遠看見浪子的身影，就衝上去，不管三七二十一地來個擁抱和親嘴。然而這個長得無比俊美，從腳底到頭頂毫無瑕疵的王子回家了，他的父親卻來個不予置理。押沙龍在耶路撒冷足足住了兩年，沒有見王的面。假如不要他了，為何又要召他回來？假如你是押沙龍，你心裡會怎樣想？父王不愛他，也不要見他，還在怪罪他。如此一來，他還有前途嗎？大哥暗嫩死了，二哥基利押不見蹤影，因為《聖經》裡沒有記載他怎麼了。那麼，他是老三，原本應該繼承大位的，但若是大衛對他不滿，不肯把王位給他，那麼他就“完了”。

從押沙龍殺暗嫩一事上，可以得知這人非常功於心計。他不能一直處在挨打的地位上，他開始精心策劃自己的將來。因此讓大衛接見自己，讓自己重新回到王子的位置上是最重要的，只要大衛接見他，他就立刻變成老大，因為前面兩個王子都不在了。押沙龍本身的條件非常好，他長得十分俊美。每到年底剪頭髮，竟重二百舍客勒，大約現在的兩公斤重。讓經常掉頭髮，頭上稀稀疏疏的人很羨慕啊！

時下的美容整型非常盛行，說明了一件事，就是人們覺得外表的形像太重要了。但是實際上，我們以為俊美的人是否也覺得自己俊美呢？押沙龍非常俊美，經常被人稱讚，可是他一點都不快樂。有許多漂亮的女孩子也不快樂，因為她們總覺得自己不夠完美，為什麼眼睛不能再大一點？為什麼鼻子不能再高一點？嘴唇不能厚一點？大腿太粗，小腿不直？因為偶像崇拜的影響，總覺得不如影視明星那麼漂亮，所以就想跟他們一樣；但是影視明星也覺得自己不夠帥、不夠漂亮，所以就有很多跑去整型。但是美麗的外型，能否帶來人生的滿足？