大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他。他作這詩，交於伶長。
1 神啊，求祢按祢的慈愛憐恤我，按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
2 求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！
3 因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。
4 我向祢犯罪，唯獨得罪了祢，在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
6 祢所喜愛的是內裡誠實，祢在我隱密處必使我得智慧。
7 求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。
8 求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。
9 求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
10 神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。……
這是一篇很著名的詩篇，也是很感人的詩篇。它是大衛王和拔示巴發生姦情，拔示巴懷孕，大衛設計謀殺她的丈夫烏利亞之後，神差遣先知拿單去責備他。當大衛醒悟自己犯罪得罪神之後，痛心疾首地懺悔時所寫下的詩篇。
亞薩的詩。
1 大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
2 從全美的錫安中，神已經發光了。
3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。
4 祂招呼上天下地，為要審判祂的民，
5 說：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」
6 諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
7 「我的民哪，你們當聽我的話；以色列啊，我要勸誡你。我是神，是你的神！
8 我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。
9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。
10 因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。……
在猶太人的塔木德裡有一段拉比們的對話，拉比們互相對問，神是從哪裡開始塑造了全世界？有一位拉比以利以謝說，神是從世界的中心開始的；拉比約書亞說，是從一邊開始的；伊扎克拉比說，神把一塊石頭丟進海洋，就變出整個世界；但是聖者說，神從錫安開始祂的塑造，所以錫安全然美麗，是全世界最完美之處。就是詩人所言：從全美的錫安中，神已經發光了。
這詩篇是一篇神對以色列人將有的審判之預言。有的人認為這詩篇寫於阿摩司先知或彌迦先知的時期，也有人認為是在猶太人被擄到巴比倫之後寫的。雖然那時聖殿己經被毀，但是在猶太人心中錫安依然是全世界最完美的地方。
可拉後裔的詩，交於伶長。
1 萬民哪，你們都當聽這話。世上一切的居民，
2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。
3 我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。
4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟四面環繞我，我何必懼怕？
6 那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，
7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
8 叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。……
這篇詩篇非常獨特，因為詩人是向著世人發聲的。他一開始就說：「萬民哪，你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」他的話有這麼重要嗎？可見其內容必是有關萬民，而不是一兩個人。
在這詩篇裡他只有兩處提到神，就是人必須把贖價給神，而且每個人必須付自己的贖價，不能由他人代付；二是只有神才能救贖人的靈魂脫離陰間的權柄，只有當神肯收納一個人的靈魂時，那個人的靈魂才能倖免於陰間。
去陰間有何可怕呢？在那裡死亡必做他們的牧者，他們的美容必被陰間所滅。換句話說,到了陰間你再也漂亮不了啦! 那是靈魂之死，那麼肉體之死又如何？一是什麼也帶不走，榮耀也盡失去，永遠再也見不到光明。
可拉後裔的詩歌。
1 耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美！
2 錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。
3 神在其宮中自顯為避難所。
4 看哪，眾王會合，一同經過。
5 他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。
6 他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。
7 神啊，祢用東風打破他施的船隻。
8 我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的正如我們所聽見的：神必堅立這城，直到永遠。（細拉）
9 神啊，我們在祢的殿中想念祢的慈愛。
10 神啊，祢受的讚美正與祢的名相稱，直到地極，祢的右手滿了公義。……
根據猶太人的資料，在第一聖殿時期，也就是所羅門的聖殿時期，每週的第一天，除了亞倫做祭司的後裔之外，其他的利未人都會頌唱一種特別的讚美詩。而在第一聖殿被毀之後，猶太人在晨禱結束之後會繼續吟唱每日的詩篇，來記念當年有聖殿時的敬拜，並且祈求神的救贖和重建聖殿。
在每週的週一，他們會朗誦詩篇48篇，也就是我們今天讀的詩篇。Jonathan Sacks拉比說：「這是一首讚美耶路撒冷之美麗和堅忍的詩歌，這聖城將會比所有想征服她的人站立得更長久!」另外一位約瑟夫拉比說：「這是屬於永恒之人的永恒之城! 」
以色列首都耶路撒冷，是史前的全球宗教重鎮，也是完整保留人類信仰文明演進史的一個城市。耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教的聖地，三千年來不曾有一座城市的光芒可以蓋過耶路撒冷。
可拉後裔的詩，交於伶長。
1 萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊！
2 因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。
3 祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。
4 祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。（細拉）
5 神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。
6 你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！
7 因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌！
8 神做王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上。
9 列邦的君王聚集，要做亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌是屬神的，祂為至高。
現在有許多國家都在進行總統或總理大選。以色列的選舉己經是五個月裡的第二次，內塔尼亞胡和對手勢均力敵；美國、加拿大和台灣也都如火如荼地在預備在進行將來臨的選舉。每一場選舉的過程都很緊張， 充滿了未知數，當結果發表時，勝出的一方必然十分高興，用誇勝的聲音歡呼，鼓掌叫好。鼓掌，即拍掌，是一種非常興奮的表示。
詩篇46-48篇一直在形容神怎樣為以色列人赢得勝利，也因而他們熱烈地歡慶神是全地的王，萬民的主宰。世人的王和領袖一直在換，我們都會為自己心中的領袖或歡呼或悲傷，但是我們讚美永恒的神不受時間的控制，可以從過去、未來和現在去默想神的偉大，以及祂的王權永遠堅立的事實。
可拉後裔的詩歌，交於伶長。調用女音。
1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
2 所以地雖改變，山雖搖動到海心，
3 其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）
4 有一道河，這河的分汊使神的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所。
5 神在其中，城必不動搖，到天一亮，神必幫助這城。
6 外邦喧嚷，列國動搖，神發聲，地便熔化。
7 萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。（細拉）
8 你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。
9 祂止息刀兵，直到地極；祂折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。
10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。
由於以色列位於敘利亞 – 非洲裂谷的斷層線上，以色列這塊土地上曾經發生過無數次的地震。在〈阿摩司書〉裡，先知一開始就提到在以色列王耶羅波安時曾經發生過大地震。因此寫此詩篇的作者也注意到這個現象，藉著對大自然界的反應，他描述了以色列人對神的信心，不會因為地的改變或山的搖動而害怕，因為他們在歷史中經歷了神的保守。
有人認為這詩篇是在希西家王的時代寫成的，那時亞述王基拿西立攻打猶大，希西家王懇求神的拯救，神就應允他。一夜之間，在亞述營中殺了十八萬五千人。「清早有人起來，一看，都是死屍了」，〈列王記〉的作者寫是神的使者殺的，只有形容死屍，沒有血流成河，所以神是怎樣收拾這亞述大軍，誰也不知道。
可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交於伶長。調用百合花。
1 我心裡湧出美辭，我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
2 你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以神賜福給你，直到永遠。
3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。
4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝，你的右手必顯明可畏的事。
5 你的箭鋒快，射中王敵之心，萬民仆倒在你以下。
6 神啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。
7 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣，象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中，王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
10 女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，……
這是一首有很多爭議和猜測的詩篇，歷來的聖經學者有許多不同的看法。首先，大家大致上同意，這是一首描寫君王迎娶外國公主的婚禮之歌；但是主角是誰呢？
在19世紀，德國神學家Franz Delitzsch認為這首詩是猶大的約蘭王與亞她利雅(以色列王亞哈和耶洗別的女兒)結婚的時候寫的，而亞歷山大.柯克帕特里克和約翰·加爾文則認為它所指的是所羅門王與埃及公主的婚姻，近東學者Charles R. Krahmalkov認為可能是耶洗別(西頓王謁巴力的女兒)和亞哈王的婚禮。
可拉後裔的訓誨詩，交於伶長。
1 神啊，祢在古時我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖也給我們述說過。
2 祢曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；祢苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠祢的右手、祢的膀臂和祢臉上的亮光，因為祢喜悅他們。
4 神啊，祢是我的王，求祢出令使雅各得勝。
5 我們靠祢要推倒我們的敵人，靠祢的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6 因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。
7 唯祢救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
8 我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（細拉）…….
今天可拉後裔的詩篇道盡了猶太人的心痛，也是許多猶太人今天不相信有神的原因：為什麼有那麼多驕傲的歷史，而如今的猶太人卻飽經蒼桑，受盡欺侮，他們不覺得先祖的神與他們同在，他們也不相信愛他們的神會忍心把他們丟到萬國中，讓他們吃盡苦頭。但是還有一些猶太人堅定地相信，因而讓神的計劃在歷史中再一次見證祂自己，就是以色列的復國，以色列支派和猶大支派的聯合。
在1-8節裡，作者記念神在歷史中的作為，使以色列人發達，令雅各得勝，神的名也因而遠揚。9-16節，詩人提到猶太人在敵人面前轉身後退，被搶奪，被分散在列邦。17-21節，詩人闡明自己的無辜和對神的忠心；23-26節是詩人呼求，求神拯救。
1神啊，求祢申我的冤，向不虔誠的國為我辨屈，求祢救我脫離詭詐不義的人！
2 因為祢是賜我力量的神。為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？
3 求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。
4 我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚祢。
5 我的心哪，祢為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。
這篇是可拉後裔寫的詩篇之一。在舊約裡的“可拉”有兩個可能的來源：第一個是以掃和阿何莉巴瑪的兒子可拉；以掃也有一個孫子亦名叫可拉，是以掃和另一個妻子亞大生的兒子以利法的兒子；以利法的後裔中就有一個可拉族。
另一個可拉是雅各的兒子利未的曾孫。利未生哥轄，哥轄生以斯哈，以斯哈生可拉。他是利未的曾孫，摩西和亞倫的堂兄弟。因為舊約記載的事蹟多是雅各家族的事蹟，所以相信這詩篇是利未的後裔可拉之後裔之一所寫。
有位猶太拉比註解，在這詩篇裡作者形容他們跟隨神的會幕從曠野到應許之地，隨後有14年在吉甲，369年在示羅，還有54年在基遍；大約經過了440年，以色列(雅各)的兒女們，在所羅門的帶領下終於在耶路撒冷為神建立了永久的休息之所，也就是聖殿。
希伯來文的會幕Tabernacle，其字根的意思是“居住dwell”，所以在第三節的結尾所說的“居所”，就是指神的會幕。神的會幕在沙漠曠野時是一個臨時的居所，經常要遷移，後來大衛立國後把會幕遷到耶路撒冷大衛城。所羅門建了聖殿之後，約櫃放到聖殿裡，會幕就不再被人提起了。
可拉後裔的訓誨詩，交於伶長。
1 神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？
3 我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：「你的神在哪裡呢？」
4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。
5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。
6 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山，記念祢。
7 祢的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，祢的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌、禱告賜我生命的神。
9 我要對神我的磐石說：「祢為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」
10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：「你的神在哪裡呢？」
11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。
〈詩篇〉第42-49篇是可拉的後代寫的，42篇也是〈詩篇〉第二份的開始。雅各的兒子利未有三個兒子，是革順、哥轄、米拉利。哥轄有四個兒子，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的後代就是亞摩、摩西和米利暗，三個都成了以色列的領袖。哥轄諸族以烏薛的兒子以利撒反為宗室的首領。以斯哈族和希伯崙族都沒有擔當到領袖的位置，可想而知，其中必有人不滿。以斯哈的後代可拉在曠野中帶領其他宗室起來反叛摩西和亞倫，被神除滅（民16:1-35）。
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