以賽亞書31:6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。
閱讀經文：以賽亞書31:1-9
1禍哉，那些下埃及求幫助的！是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 2 其實耶和華有智慧，他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。
本段為第五個「禍哉」（包含31至32兩章），旨在闡述倚靠埃及的不智。因為「埃及人不過是人，並不是神」（31:3），那真正能拯救猶大脫離亞述手的，唯有那「有火在錫安，有爐在耶路撒冷的耶和華」（George Arthur Buttrick 認為火與爐乃是象徵錫安祭壇的神聖與毀滅性）。
第卅一章主要論到倚靠埃及不如倚靠萬軍的耶和華，亞述終必傾倒，不是出於埃及的幫助，而是因耶和華手中的刀。
Hi GAMErs!
Today’s passage is Isaiah 40:1-14. Let’s go!
Here in chapter 40 we come to one of the most beloved chapters in all of Isaiah. Some early church fathers (like Eusebius of Caesarea, Ephrem of Syria and Cyril of Alexandria) seem to have interpreted Isaiah 40 as an immediate response to Isaiah 39 where Hezekiah unwittingly reveals his nation’s top secrets to the Babylonians. This would have happened before 701 B.C. However, in the more recent centuries, Christian commentators have interpreted Isaiah 40-55 to be Isaiah talking about a much later event in the future, namely, the time from about 580 to 540 B.C. when the Jewish people were exiles in Babylon and how one day God was going to bring them back to their homeland of Judah. I will approach Isaiah 40 with this Babylonian exile in mind as the historical background for these verses. With this approach, I think you’ll find that, like a flower blooming, Isaiah 40 opens up in some beautiful and powerful ways.
Hi GAMErs!
Today’s passage is Isaiah 39. Let’s go!
Isaiah 39:1 (NIV)
1 At that time Merodach-Baladan son of Baladan king of Babylon sent Hezekiah letters and a gift, because he had heard of his illness and recovery.
On verse 1: “At that time” refers to the time when Hezekiah miraculously recovered from his life-threatening sickness. According to the New American Commentary, Merodach-Baladon II was ruler of Babylon until 703 B.C. when Assyria’s King Sennacherib ousted him from power. This, together with Isaiah 38:6, tells us that the events described in Isaiah 38 and here in Isaiah 39 happened before God delivered Jerusalem from Assyria in 701 B.C. But why would Isaiah order these events this way? Why talk about God delivering Jerusalem from Assyria first in Isaiah 36-37 and then flashback to the earlier events of Hezekiah’s recovery from illness and the Babylonians’ visit to Hezekiah in Isaiah 38 and 39? Scholars have posited many different theories, but the most important reason I believe is that Isaiah is trying to show that this Messiah that Isaiah 1-35 have been talking about is not Hezekiah but someone else. So rather than end on a note of tremendous victory for Hezekiah, Isaiah ends his account of Hezekiah’s life by talking about his weakness in Isaiah 38 as well as a major mistake that Hezekiah makes here in Isaiah 39. Let’s see what that mistake was.
以賽亞書30:29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣；並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。
閱讀經文：以賽亞書30:15-33
15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。
先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。
在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。
Hi GAMErs!
There are so many powerful lessons we can learn from today’s passage in Isaiah 38. Let’s go!
Isaiah 38:1-2 (NIV)
1 In those days Hezekiah became ill and was at the point of death. The prophet Isaiah son of Amoz went to him and said, “This is what the LORD says: Put your house in order, because you are going to die; you will not recover.”
2 Hezekiah turned his face to the wall and prayed to the LORD,
On verses 1-2: After receiving some grim news that he will soon die, Hezekiah turns his face to the wall and prays to the LORD. You may be facing a wall right now as well, but you can pray to the LORD who is greater than that wall you are facing.
以賽亞書30:7 埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱他為『坐而不動的拉哈伯』。
閱讀經文：以賽亞書30:1-14
1耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只做羞恥凌辱。」
先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。
在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。
Hi GAMErs!
There are so many lessons we can learn from today’s passage, Isaiah 37:8-38. Let’s go!
Isaiah 37:8-13 (NIV)
8 When the field commander heard that the king of Assyria had left Lachish, he withdrew and found the king fighting against Libnah.
9 Now Sennacherib received a report that Tirhakah, the Cushite king [of Egypt], was marching out to fight against him. When he heard it, he sent messengers to Hezekiah with this word:
On verses 8-13: More trash talking from Assyria, this time from King Sennacherib personally. Sennacherib’s message is similar to tone to that of his field commander in chapter 36, except that instead of bringing up four points to shake Hezekiah’s confidence, Sennacherib focuses on one point: he tells Hezekiah, “do not let the god you depend on deceive you”. In other words, Sennacherib goes one step further than the field commander by directly attacking the God that Hezekiah worships. Sennacherib accuses the LORD of deceiving Hezekiah into thinking that Hezekiah can get out of this alive. As we will see, God will take issue with Sennacherib’s pride-fueled blasphemy.
以賽亞書29:18 那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。
閱讀經文：以賽亞書29:15-24
15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」 16 你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」？或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」？
本段經文記載第三個「禍哉」的內容，禍源主要是來自一批政客，他們自以為深藏謀略，深思熟慮，行事隱密，甚至連耶和華神都可以瞞過，他們得意的竊竊私語說：「誰看見我們呢？誰聽見我們呢？」（29:15當然這是指他們密謀與埃及結盟的詭計）。卻沒有想到，一山還有一山高，因為真正的計劃掌握在耶和華神的手中，猶大的命運全然繫乎眷顧它的神。先知指出這批政客的愚昧自大，好比「看窯匠如泥」，被造物論斷製造他的主人，被造者批評造物主沒有比自己更聰明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿這批短視的政客的無知，並且接著向他們宣告神將臨到的拯救。
作者：徐彬
引言：在聖詩的寶庫裏很少有一首詩歌會像今天我要介紹的那樣，不但涉及到那麼多的人物和關係，而且還先後衍生出同一個曲調唱紅了兩首不同的詩歌，接著又同一首詩歌產生了兩個好聽的曲調這樣“複雜”的故事。這首詩歌的名字就叫《主必保守我》（He Will Hold Me Fast）。
在開始介紹這首詩歌的詞作者及作曲家之前，我要首先介紹一個人，他的名字叫鲁本·阿彻·托瑞（Reuben Archer Torrey 1856–1928)。因為如果沒有他，不但這兩位生活在遠隔重洋兩大洲的作者就無法彼此相識，一起來創作詩歌；甚至還可以說，如果沒有托瑞，他倆還無法脫穎而出，成為聖詩領域的創作名家。
托瑞1856年出生於美國新澤西的霍博肯，父親是一名成功的律師和銀行家。年少時托瑞家十分富裕，單宅地就有200英畝之大。但就在他考入耶魯大學後的1873年，父親因美國的經濟大蕭條破了產，家境一下子變得而一貧如洗；用托雷自己的誇張的話來說，父親當時窮得只剩下一個火柴盒和一對紐扣。家中的突變給他的情緒帶來了嚴重的影響，造成他嚴重的精神鬱抑，甚至發展到有一天夜裏一心想輕生的地步。就在他進入洗手間想找利器自殺的關鍵時刻，遠在家中一直期盼兒子有朝一日能夠成為傳道人的母親在睡夢中被一種無形的力量驚醒，急切地跪到地上為兒子祈禱；而與此同時，托雷也被一種強烈的禱告欲望所催逼，使他從憂鬱中清醒過來，不由自主地跪下來求神救他脫離重擔,…。就從那一刻起他下了決心要將自己的一生獻給主。
1889年托瑞在埃爾蘭根大學獲得神學博士學位。畢業後他不但加入了著名佈道家德懷特·穆迪的福音團隊，而且還成了芝加哥聖經學院的負責人(即現在著名的芝加哥穆迪聖經學院的前身)。此時他終於實現了母親的願望，正式成了一名傳道人。
之後的托瑞一直致力於在世界各地傳播福音，果效斐然；甚至還有教會史的研究者認為，他是自使徒時代以來，在個人宣揚福音方面做得比任何人都多的佈道家。而這一切都始於1902年他和福音音樂家查爾斯·麥卡倫·亞曆山大(Charles McCallon Alexander 1867-1920)合作，前往世界各英語國家所開展的巡迴宣教之旅。今天我要介紹的這首詩歌的詞曲作者就是他们在澳大利亞和英國的宣教場合結識，並繼而吸收到他團隊裏一起服事神的艾達·哈博森 (Ada Habershon 1861-1918）和羅伯特·哈克尼斯（Robert Harkness,1880-1961）。
▼下圖為托瑞和亞曆山大1905年在英國舉辦福音佈道會的盛況照片
詞曲作者
我先來介紹詩人艾達·哈博森女士。她1861年出生在英國馬里波恩 （Marylebone）的一個基督徒家庭，父親是當地一位著名的醫生。
哈博森是一名大器晚成的聖詩詩人。她年輕時的主要興趣只在於唱歌；23歲那年當慕迪佈道團來訪時，她還曾經上臺和大名鼎鼎的聖樂家桑基（Ara D.Sankey）一起合唱過敬拜詩歌，並為他抄寫過不少聖詩曲譜。就在那時，她心裏曾經一度產生過創作詩歌的意願；可是到她真正開始創作時已經到了40歲的中年時光。1901年她在生病期間寫下了第一首英文讚美詩“Apart with Him”，從此踏上了詩人之路 。
因為哈博森是穆迪和桑基的舊識緣故，當1905年托瑞和亞曆山大來到英國巡迴宣教時就邀請她與團隊同行，專門為他們創作詩歌。此後每到托瑞舉辦佈道會時，哈博森都會全神貫注地在台下傾聽，然後再把她心中對講道的感動寫成相應的詩歌。她先後為團隊寫了200多首讚美詩歌，其中就包括這首《主必保守我》 （He Will Hold Me Fast）。
接著我們再來瞭解本詩的作曲家哈克尼斯。他是澳大利亞人，1880年3月2日出生在離墨爾本西北面的小城本迪戈（Bendigo），父親是一名牧師。和哈博森大器晚成不同，他在很小的時候就展現出在钢琴和管风琴上超越其年齡的傑出才華，而且還在16歲那年就發表了自己創作的第一首歌曲。
1902年6月，托瑞和亞曆山大一行在澳大利亚的巡迴宣教期間來到了他的家鄉本迪戈。在佈道會之前，有人来找他，问他是否愿意帮忙在會上弹琴。儘管那時他对福音毫無兴趣，甚至還有反感，但一想到虔誠的父母會因此高兴就勉強同意了。當天佈道會先開始詩歌敬拜，所唱的第七首詩歌是亞曆山大創作的成名之作《榮耀之歌》。在這之前哈克尼斯的鋼琴伴奏非常到位，可到了這首歌的副歌階段，他突然離開了原有的詩歌譜本，自作主張加入了即興而成的旋律演奏起來。讓他完全沒想到的是，面對他的這個冒犯之舉，正在指揮的亞曆山大不但沒有生氣，反而還側轉身來鼓勵他繼續保持下去，並說“這就是我想要的。”
▼下圖為哈克尼斯在彈鋼琴時的照片
佈道會結束後在後場眾人聊天時托瑞问起哈克尼斯是不是基督徒？他聽了竟挺直身子直截了當地回答:“不是，我只是来弹钢琴的！”然而托瑞同樣也沒有因此就放棄他，不但為他禱告，而且鼓勵他與他們同行，繼續擔任團隊的鋼琴伴奏。亞曆山大更是專門利用與他在一起騎自行車外出的機會，在途中一路向他講述福音,…。終於,當團隊來到新西蘭時，他下決心將自己全然付出，奉獻給主。之後他跟隨托瑞、亞曆山大碾轉在塔斯马尼亚、印度等多國宣教，最後一起來到英國。而詩人哈博森就是在他們抵達倫敦後與他結識，並且成了一對絕佳的詩歌創作夥伴。兩人一起完成了許多經典詩歌的創作，其中最出名的就是這首《主必保守我》。
詩歌具體的創作經過是這樣的。1906年初托瑞團隊來到加拿大多伦多宣教時，哈克尼斯遇到了一个初信基督的年輕人；後者在和他交談中表达了在信仰道路上內心“无法坚持下去的憂慮，…”。事後哈克尼斯專門写信给留在倫敦的哈博森，請她就這個問題專門寫一首相應的詩歌。
不久宣教團隊從加拿大返回到美國。那日他們正準備前往費城“军械库”（Philadephia Ordnance Deport）會議廳舉辦布道會，哈克尼斯收到了哈博森應他請求寫成的一首詩。當他打開來信，剛讀到“主必保守我”（He will hold me fast）的歌名時，靈感和旋律就立刻開始在他脑海裏浮現。接著他一口氣成了詩歌主譜和副歌的創作，並在當晚就在有四千人參加的會上獻唱了這首詩歌。一首經典詩歌就這樣誕生了。
“一曲兩歌”
詩歌發表後很快就流傳到歐美各地，受到眾人的喜愛。可是讓人沒想到的是，就在這首詩歌的流傳過程中有一名民間的匿名詩人改編了它的歌詞，使它成了另一首經典的詩歌，名叫《讓主居首位》。
在聖詩史上這種借用了以往某首歌的曲調而唱紅的詩歌並非少見，但通常的情況是，一、兩者的時代相隔長久，二是彼此的歌詞沒有相關性；而且這種“改編”的結果往往會導致人們記住了後來的詩歌而忘了歌曲的“原主”。但《主必保守我》和《讓主居首位》卻打破了這種“慣例”。它們不但是產生於同一個時代，同樣的走紅，而且兩首歌的內容是如此的彼此相融，甚至你將它們放在一起當做一首歌連續唱下去都毫無違和感。
我們不妨來比較一下這兩首詩歌。
《主必保守我》 （He Will Hold Me Fast）
每當我怕信心失喪，主能保守我；每當誘惑甚難抵擋，主能保守我。
單靠自己不能穩健，主必保守我；我的愛心時常泠淡，主必保守我。
救主看我珍寶一般，主要保守我；蒙救贖者主甚喜歡，主要保守我。
主不願我靈魂喪失，主必保守我；主付重價為我受死，主必保守我。
副歌
主必保守我，主必保守我，因我救主深深愛我，主必保守我。
《讓主居首位》（Christ Preeminent）
我心屬主，我靈屬主，讓主居首位；在主腳前，謙卑順服，讓主居首位。
讓主居首位，讓主居首位，甚願在我心靈之內，讓主居首位。
我家屬主，有主同住，讓主居首位；時常為我一家之主，讓主居首位。
讓主居首位，讓主居首位，諸事皆以主為依歸，讓主居首位。
教會屬主，蒙主拯救，讓主居首位；我為肢體，主為元首；讓主居首位。
讓主居首位，讓主居首位。會內事工由主支配，讓主居首位。
一生屬主，隨主任用，願主居首位；在凡事上顯主尊榮，願主居首位。
願主居首位，願主居首位，終身從主，永不違背，願主居首位。
通過比較我們可以看到，《主必保守我》詩歌描述的是當信徒面臨“信心軟弱”、“難抵誘惑”和“愛心冷淡”時從主那裏得到的保守和鼓勵；以及主之所以這樣對待我們，是因為祂視我們為 “珍寶”；為了不讓我們的“靈魂喪失”，祂甚至甘願付出“為我們死的重價來救贖我們”。正因為這樣深的大愛，祂必保守眷顧我們到底!
而《讓主居首位》則完全像是信徒對上述主的這種大愛的回應。歌詞強調的是：無論是在信徒的“心靈”深處還是在“家中”，都要“讓主居首位”，凡事“皆以主為依歸”；作為主的“肢體”，更要甘心以“主為元首”，在“教會的事工”中完全由神“支配”，將自己的一生“歸主任用”； “一輩子跟從主”，“永不違背主”，永遠“讓主居首位”！
您說，如果將這兩首詩歌此唱彼和是否相輔相成，相得益彰！
“一歌兩調”
講完這“一曲二歌”的故事後我還要介紹什麼是“一歌兩調”。儘管我們前面介紹的哈克尼斯在他那個時代被公認為是最佳的福音鋼琴家，單經他譜曲和改編的聖詩就多達二千餘首，但他譜曲的這首《主必保守我》在問世了百餘年之後，卻又被美國一位名不見經傳的美國年輕助理牧師重新改編了曲調。不但如此，這首新改編的詩歌甚至還後來者居上，逐漸替代了原創者的旋律，以至於如今人們在網上尋找《主必保守我》詩歌視頻時只能找到改編後的版本。但這又並不意味著哈克尼斯就因此被後人遺忘，他創作的曲調仍然在《讓主居首位》詩歌旋律中保存下來。而《主必保守我》和《讓主居首位》也因此成了兩首完全不同的詩歌。這真是“萬事互相效力，讓愛神的得益處！” 這位“厲害”的改編者，他的名字叫馬特·默克(Matt Merker)。
默克1984年生於紐約長島，很小的時候就信了耶穌。2006年在範德比爾特大學(Vanderbilt University)完成了宗教研究和音樂專業的學士學位後，他回到了自己的家鄉，在“帳幕磐石教會”（Shelter Rock Church) 擔任音樂總監。2009年他來到華盛頓的“國會山浸信會教會”做實習傳道，並在次年正式加入該教會，成為助理牧師。2019年年底他離開華盛頓，前往田納西的納什維爾（Nashville），在埃奇菲爾德教會(Edgefield Church)擔任詩班部主任，同時還在著名福音音樂機構“蓋蒂音樂”擔任創意資源和培訓總監至今。
默克是在國會山教會服事期間改編了這首《主必保守我》。當他第一次聽到這首讚美詩時，心裏並沒有產生特別的想法。但不久之後他在生活中遇到了一段特別艱難的時期；在困境中他突然想到了這首詩歌，並根據自己的感動和靈感重新為它創作了全新的曲譜。經他編曲後的詩歌因為吸收了許多傳統和當代音樂的精華元素，在教會試唱之後立即受到會眾的歡迎，並逐漸流傳開來，成為一首特受人們喜愛的讚美詩歌。包括“蓋蒂聖樂”（Keith & Kristyn Getty）德州的“Shane & Shane” “恩典掌權音樂事工”（Sovereign Grace Music）等多個著名福音音樂團體和歌手所發行的讚美詩歌專輯中都收錄了默克的這首歌。
▼下圖即為默克在彈唱讚美詩歌時的照片
结束的话
哈博森所寫的這首《主必保守我》詩歌其英文原名叫“He will hold me fast”。這位女詩人之所以取這個歌名是為了回應哈克尼斯來信中所引述的那位多倫多初信者“難以堅持下去”的擔憂，英文就是“He would not be able to hold out”。兩者的句子中都用了“Hold”這個動詞，而這個詞的中文含義有“堅持、持有、抓住、抱住、托住、支撐、攙扶”等多種意思。因此，我們也可以將這首詩歌直譯成“主願意緊緊 ‘抱住我’”，或“主願意迅速‘托住我’，以及“主願意立刻來‘攙扶我’”。
是啊，在我們人生的道路上，每當我們遇到重擔或險阻難以支撐即將倒下的那一刻，是我們的這位恩主迅速用祂的臂膀緊緊地托住我們，要我們不要害怕；當我們因各種苦難而憂傷悲痛得無以自製時，又是祂緊緊地抱住我們，抹去我們傷心的淚，賜給我們內心的平安；當我們情緒低落，信心軟弱、或迷失方向時，祂更會親自攙扶我們，一路與我們同行，…。而且所有的這一切都是由祂主動發出，在我們需要的時候立刻來到，並且還是完全的無條件。主耶穌的愛是如此的長闊高深，祂甚至願意為我們捨命，“在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五7:8）而作為神的子民我們回報主的恩典的途徑就是要牢記“耶穌是教會全體之首，祂是元始，是從死裡首先復生的”，凡事“以祂居首位”，一輩子愛祂，順服祂，服事祂！（歌羅西書1:18）
願這兩首詩歌能夠更加激勵我們每一位弟兄姐妹愛主的心，使我們的行事為人與我們所蒙的恩相稱，在奔走天路的道路上“朝著標杆直跑”，直到再見主面的那一刻！阿們！
以賽亞書29:14 我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。
閱讀經文：以賽亞書29:1-14
1「唉，亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流， 2 我終必使亞利伊勒困難，她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 4 你必敗落，從地中說話，你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地，你的言語低低微微出於塵埃。
本段為第二個「禍哉」，先知論到亞利伊勒（即祭壇的火爐之意）將成為耶路撒冷的另一個名字。用以宣示耶路撒冷素來為有神祭壇設立之處，但卻年復一年的維持外表上的節期與獻祭，而喪失了對神的內在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻擊耶路撒冷，使這城成為名符其實的亞利伊勒。然而，在耶路撒冷真實歸回自己之前，它要先成為被攻擊而敗落的塵土，它要「從地中向神哀告」（比喻卑微淒涼的處境）（29:3-4）。神要掃除國中所有虛假的虔誠，這虛假的虔誠乃是基於對時勢的錯誤認知，他們過度靠埃及，以致於漠視對耶和神真心的求告。
如果您希望通過電子郵件，收看我們的最新文章，我們將會為您訂閱『福音快訊』，每週五發送。