Archive for category: 每日親近神-2022

〈以斯拉記〉3:6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭，但耶和華殿的根基尚未立定。

閱讀經文：〈以斯拉記〉三章

西元前537年的七月，回歸的猶大人重新聚集在耶路撒冷。七月是猶大人特別繁忙的一個月份，因為其中有三個大節日：吹角節(新年)，贖罪日和住棚節。這次的聚集是為了一起過住棚節。住棚節是紀念古代以色列人在離開埃及之後，在曠野中漂流四十年期間所住的棚子；並且記念神使他們在曠野中：「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。（申8:4）」又「因為耶和華──你的上帝在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，祂都知道了。這四十年，耶和華──你的上帝常與你同在，故此你一無所缺。」（申2:7）現在猶大人回到耶路撒冷，也正好記念神使他們在外邦也是蒙保守，得供應，一無所缺。何等何時宜的慶祝。

第3節的翻譯該是如此：他們雖然懼怕鄰國的民，還是在原有的根基上築壇，又在其上向耶和華早晚獻燔祭。Despite their fear of the peoples around them, they built the altar on its foundation and sacrificed burnt offerings on it to the Lord, both the morning and evening sacrifices. (NIV)

他們先在原先聖殿的根基上築壇，就像亞伯拉罕/以撒/雅各，每到一個地方就先向神築壇敬拜。此時尚未開始動工建殿。

他們照律法書上所寫的，按數照例獻每日所當獻的燔祭。燔祭是「完全的祭」，也是「常獻的祭」，天天獻，早晨黃昏各一次，每次獻一隻公羊羔 ( 出 29:38-42 )，安息日則獻三隻( 民 28:9-10 ) 。在這裡所羅巴伯帶領第一批人回歸跟以斯拉帶領人歸回( 8:35-36 ) 的共同點是，歸回後以向神獻燔祭。

〈以斯拉記〉1:2 波斯王居魯士如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。

閱讀經文：〈以斯拉記〉一章

〈以斯拉記〉,〈尼希米記〉和〈以斯帖記〉，差不多是同時代的作品，分成兩個主題。以斯拉、尼希米，記載從被擄之地歸回的百姓所作的工；以斯帖則記載仍留在巴比倫的以色列人所作的工。我們從〈以斯拉記〉中，知道百姓回去重建耶路撒冷的聖殿，從〈尼希米記〉又知道，他們還要建造城牆。〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉這兩本書，在次序上也相當有意義。〈尼希米記〉是記載以色列人在外邦人中，重新恢復他們的見證；以斯拉是記載百姓回國後，重建聖殿的工作。聖殿是代表敬拜神，重靈裏與神的關係。〈以斯拉記〉在先，〈尼希米記〉在後，在他們實行真正有效的事奉前，必須先在靈裏恢復他們與神的關係。基督徒的事奉亦是如此。

「波斯王古列(即: 居魯士)元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說。波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」（拉1:1-2）

這段經文是〈以斯拉記〉的開始，也是〈歷代志下〉的結束（代下36:22-23），兩本書記載同一件的事情，中間雖然相隔數十年，但神的計劃仍繼續不斷演變下去。實際上這兩節有關聖殿重建的經文，遠在〈但以理書〉中已有記載（但九章），當但以理讀先知〈耶利米書〉時，看見神警告及應許百姓的話。他們被擄七十年期滿，神要再施恩與百姓。但以理計算知道七十年的時間已期滿，現今該是神施恩之時了。他整個心受感動被信息緊扼著；而覺得非常沉重，以致無法再做其他的事情。他知道當時的猶大國處於困危的命運中，是因為自己和百姓的罪，他便代表百姓晝夜伏在神前認罪禱告。

禱告永遠是復興工作的開始，我們不能不為教會的需要禱告，何時看見神感動人真願意花時間禱告，就是離復興之時不遠了。

〈以斯帖記〉8:16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。

閱讀經文：〈以斯帖記〉8

人的寵信何等有限。兩個月前哈曼還是高高在上；兩個月後，哈曼就被王下令掛在自己做的木架上了。假如我們倚靠的是人的恩寵，而不是神的信實，那後果也很可能像哈曼一樣，一朝為臣，終生為奴。哈曼被掛上木架，死了；他的家人會到哪裡去呢？家產都被沒收了。若是像中國以前的大臣犯罪，諸連九族，就全殺了；不然就讓其家人為奴為婢，下場很可悲。因此大衛王說：凡等候神的必不羞愧（詩25:3）。

在哈曼得意時，末底改要忍耐他的氣勢；當哈曼要剪除猶大人時，末底改禁食、痛哭，彷彿世界末日。但是神看見猶大人彷彿被趕散的羊，無人搭救，就起了憐憫之心，親自為他們開路。這就是神和猶大子民的關係，也是神和祂的兒女們的關係。神的同在不是無所謂的觀望，而是親自去破壞敵人的詭計。這故事裡的情節，使我們看到神的子民何等有福，即使成為亡國奴，神依然眷顧，仍然保守到底。神親自抹乾他們的眼淚，使他們的痛苦變為歡笑。所以我們若落在苦難中，不要灰心，不要絕望，因為天父必看顧你。

亞哈隨魯王把哈曼的家產賜給以斯帖，把哈曼的高位賜給末底改，在一夕之間，他們都高過他們的仇敵了。但是這還不夠啊，更重要的是十二月份，王已下令其他民族都可以去殺猶大人，搶猶大人，要怎樣才能挽回呢？王的命令是不能更改的，君無戲言，怎麼辦？末底改想出了一個好主意，奉王的名寫諭旨，又用王的戒指蓋印，允許猶大人在亞達月十三日，“聚集保護性命，剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物”。這一下，整個局勢就改觀了，猶大人的命運也改變了。

〈以斯帖記〉6:13 你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。

閱讀經文：〈以斯帖記〉6

很奇妙的，當哈曼在家裡做了一個五丈高的木架，準備第二天上早朝時，求王讓他把末底改掛到木架上的那個晚上，王睡不著覺。哪一天都睡得著，偏偏那晚睡不著。小孩子要聽故事才睡得著，大人則換成聽歷史才睡得著。所以王就叫人取歷史來唸給他聽。正好那天晚上唸到有兩個守門的想要加害於王，被末底改知道了，他就去報告王后，王后又去通知王，因而保住了王的性命。聽到這裡，王就問，那當時有沒有賜給末底改什麼尊榮爵位啊？伺候王的臣僕回答沒有。

有時候我們做了好事，卻得不到任何的獎賞或鼓勵時，不要難過。因為我們在天父的手中，神的每一個安排計劃都是為我們設計好的，我們不用著急。本來做好事是應當的，可是因為做壞事的人太多了，所以感覺上做了好事就該有獎賞。但是信主的人不要因為一時得不到獎賞而灰心喪志，因為到了時候，我們就會發現原來神的計劃是那樣的完美。

哈曼本來預定第二天上早朝時才去求王的，但是做完木架之後，他迫不及待地跑去求王了。本來在深夜裡去見王，也沒有什麼急事，是一種對人的騷擾，也不合一般的禮節，但是因為太興奮了，哈曼竟然不顧一切在深夜裡去見王了。但是他並不知道，此時的王在想什麼。

〈以斯帖記〉4:17 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？

閱讀經文：〈以斯帖記〉4

當哈曼的壞主意在各地宣告之後，全書珊城的猶大人都驚慌了。書珊城是波斯帝國的首都，書珊本意即百合花，在這個充滿百合花的美麗城巿，卻有見不得人的一場血腥的殺戮即將發生。想想看，假如在你移民去的國家裡，政府宣佈某年某月某日，所有非華人的民族，都可以去殺華人搶華人，那會造成華人多大的恐慌？2014的五月，新聞報導，由於中越在南海的爭議引發的示威持續，越南3個省發生反華抗議，平陽省工業區百多家台資、港資工廠亦遭殃，辦公室被破壞、貨物被搶、倉庫被放火墳燒。暴徒見有中文字的店舖、工廠、汽車就打、就砸，你擋他，他就打你，嚇得當地的土生華人也都盡量不出門了。印尼也有好幾次排華，1965年幾十萬華僑被屠殺，躲都沒地方躲。都是很可怕的回憶。

猶大人被擄到巴比倫，以攔的書珊城也是巴比倫的國土，那裡也聚集了很多猶大人。猶大人到了那裡就開始做生意生根，哪會想到有一天要這樣被人公然搶劫和殺死？誰沒有父母和子女，想到一家人的下場如此悽慘，怎能不撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，痛哭哀號？撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，痛哭哀號是猶大人在神面前一種痛悔的姿態，因為到了滅亡的時刻，人只能祈求神的憐憫。好像尼尼微的王一聽到約拿的宣告就披上麻布，坐在灰中，並通告全城的人和動物禁食,認罪悔改，希望求得神的憐憫。

穿麻衣不能進朝門，因為朝門是進王宮覲見王的地方，穿著麻衣等於是在哀悼，一般認為是很不吉利的，不可以把不吉利的東西帶進王宮。所以末底改也不可以穿著麻衣去向王申訴。王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。因為恐懼和絕望抓住了他們。