建立在磐石上的生命

馬太福音7:24-27   「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」

拉塞爾·凱爾索·卡特(Russell Kelso Carter)(1849-1928)是一位有許多恩賜和能力的人。他出生於美國馬里蘭州巴爾的摩,年輕時就被譽為傑出運動員,15歲時立志奉獻一生給主,1887年被任命為傳道人。他在賓夕法尼亞州軍事學院擔任過化學,自然科學,土木工程和數學教授。他也是個醫生和音樂家。

在30歲那年,他患了很嚴重的心臟病,徘徊在生死邊緣。他有一位要好的同事Connie Ruth Christiansen如此描寫當時的卡特:他跪下來向神禱告,不管神醫治他與否,他都立定心意服事神。他完完全全抓住《聖經》裡的應許,把自己交給神。他相信神的應許,而不是看神是否醫治才相信神。

我們常常說要有信心,但是我們的信心從何而來?很多人都憑自己的感覺和判斷去揣摩神的旨意,但是憑感覺和判斷的人很容易被打倒,因為事情的走向多數不是按著人的心意去發展。

復活的耶穌__頒下大使命

馬太福音28章18-20節   耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以你們要去,使萬民做我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗, 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」

馬太記載了耶穌和門徒們在加利利山上約會時,耶穌最後的囑咐,也就是我們一般所說的大使命。路加在〈使徒行傳〉裡記載耶穌復活後,用四十天的時間向門徒講說神國的事,讓我們知道耶穌非常看重這十一個門徒,後來他們制籤,又選出馬提亞為第十二個門徒,取代了賣主的猶大。這十二個門徒,是耶穌終夜禱告後篩選出來的,在歷史上有舉足輕重的地位,在〈啟示錄〉廿一章所說的聖城新耶路撒冷,其城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字,表明了他們的地位何等重要。他們的工作如同建造聖城的根基。

在交待工作之前,主的第一個宣告是所有相信祂的人不能忽視的:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」換句話說,祂已經是天地之主,天上地下的掌權者了,沒有任何善惡勢力大過耶穌,也沒有人的權柄大過耶穌。我們所信的乃是天上地下唯一的真神。在總統府工作的,即使是為總統倒垃圾的人,出了總統府都是趾氣高揚的,因為他在總統府做事,和總統很近啊!而我們為天上地下的主做事,豈不更光榮嗎?作主皂僕人要明白自己身份的重要性。先為自己定位,才能承擔主的託咐。

主的吩咐裡有先後的秩序,我們要按著主的秩序,才不會亂套。第一,要使萬民做主的門徒。在坊間做徒都要先跟著師傅學習,師傅叫做什麼,他就得做什麼,要學得師傅滿意才能升級或是獨當一面。因此做門徒的意思就是要學習跟隨主,明白信仰的意義,肯謙卑順服主,才可以進到第二步。

復活的耶穌_葡萄樹和枝子

約翰福音15章5節       我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。

親愛的朋友,當我們即將進入行動管制令的另一個週末時,我們在家裡與信徒保持聯繫,這裡有一些偉大的名言和思想來激發我們的信心。

“沒有素質的講道,不會讓人感到被冒犯;既不會讓聽道者對自己不滿,他也不會去挑戰傳道者。”——喬治·懷特菲爾德(George Whitefield)

“如果你要與耶穌基督同行,你將會被敵對……在我們的時代,要做一個真正的基督徒,是需要遭受毀謗的。”——喬治·懷特菲爾德(George Whitefield)

“神給我生命的目的,就是要我渴慕榮耀祂,同時也渴慕經歷在那榮耀中的喜樂,這兩者是同一個渴慕。”——喬納森·愛德華茲(Jonathan Edwards)

“立志一:我要為神而活。立志二:縱然沒有人願意這麼做,我還是堅決如此行。”——喬納森·愛德華茲(Jonathan Edwards)

“禱告是信心的自然的表現,就好像生命需要呼吸一樣。”——喬納森·愛德華茲(Jonathan Edwards)

復活的耶穌_提比哩亞海邊的早餐

約翰福音21章16節   耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」

提比哩亞海最初名叫「革尼撒勒湖」,後稱為「加利利海」,最後因為湖畔新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。所以提比哩亞海就是加利利海。

這是一個非常美麗而溫暖的故事。彼得和幾個門徒一起打漁去了,耶穌在海邊為他們準備烤魚早餐。就好像大約三年前他們的初遇,彼得和同船的人一夜辛勞,卻一無所獲。耶穌叫他們:「把船開到水深之處,下網打魚。」他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開,魚裝滿了兩隻船。這次他們辛勞整夜也是一無所獲,耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。跟耶穌同工一定很有趣,在我們無能為力,十分失望時,只要祂一出聲,必水到渠成。

〈約翰福音〉21章幾乎可以說是以彼得為主角,因為1.是彼得發起去打漁,2.一知道是主耶穌時,彼得就跳下海到主那裡;3.在早餐之後,主單單問彼得是否愛祂,4.並把餵羊的責任交給彼得,5.預言彼得的受難。

有的解經家把耶穌這三次問彼得的「愛」做了一些解釋。第一個希臘原文是‘agape’,是神愛世人那種超越的愛(divine love)。第二個是‘phileo’,是屬於兄弟、手足情分的那種愛(brotherly love)。主三次問彼得‘你愛我嗎?’前兩次用的是‘agape’,第三次用的是‘phileo’。而彼得三次都是以‘phileo’來回答主。有的人說‘agape’的愛超越‘phileo’的愛,但也有人持相反的意見。這兩個字在希臘文聖經裡經常交替使用,因此我們不要在這兩字上傷腦筋。

復活的耶穌_不信的多馬

約翰福音20章29節  耶穌對他說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」

如果福音書只有前三本,我們就只知道多馬的名字,無從追尋他的事蹟。感謝主!約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料,使我們得著教訓。

多馬是雙生子的意思。有人說,他本名猶大,後來見十二門徒中有雅各的兒子猶大,又有賣主的加略人猶大,為了分別起見,就叫他的諢名:雙生子。多馬又叫低士馬,多馬是希伯來語,低士馬是希臘語,都是雙生子的意思,與利百加生下以掃雅各「雙子」那個字是同一個字(創廿五)。想必他定是雙生子之一,就是不知道另外那個雙生子在哪裡?後來又怎樣?多馬卻因跟從主而留名於後世,受人紀念,可見服事主的人總不吃虧。

一、多疑的多馬

提起多馬,就想到不信,正如提起猶大,就想到賣主,提起底馬就想到貪愛世界一樣。聖經中提到多馬三次發言,三次都顯出他的疑惑不信。

第一次是在拉撒路死了的時候,主說:「拉撒路死了,我沒有在那裡就歡喜,這是為你們的緣故,好叫你們相信;如今我們可以往他那裡去吧!」多馬就對其他門徒說:「我們也去和他同死吧(約11:15-16)」。第二次是在最後的晚餐席上,主說:「我去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去。」多馬說:「主啊!我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢(約14:5)?」第三次就是主復活後向門徒顯現,多馬竟不在場,後來門徒告訴他,他們已經看見主了。多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信(約20:25)」。

復活的耶穌_向門徒顯現

路加福音24章36節  正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」

復活節向世人證明了一件事,聖誕節是真實的故事。雖然我們無法確定耶穌降生的日期,但我們可以肯定,耶穌曾經出生成為人,在這世界上以一個人的形像,過了33年半的時間。

在耶穌復活那天,門徒驚疑不定。他們聚在一起,不敢再出去。一來敵人知道耶穌的屍身不見了,己經開始放話是祂的門徒偷走了耶穌的屍體;二是他們還在半信半疑之中。有人看見復活的耶穌,有人沒有看見,究竟是有還是沒有?是眼花還是幻覺?

今天有則新聞,有位老人家患了新冠狀肺炎,治癒後出院,街坊隣舍夾道歚迎,為他打氣。他也保持距離地感謝他們。這些人是切實看到老人家了,所以他們的喜樂洋溢在外。

但是門徒大多數沒看到復活的耶穌,怎麼笑得出來呢?約翰記載:那日,就是七日的第一日晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說:「願你們平安!」 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。(約20:19-20)

他們是真的喜樂了, 因為看到了復活的耶穌。沒有人開門,耶穌卻出現在他們中間,何等神奇。耶穌還有身體,甚至連祂的釘痕也還在,卻不被時空限制了。

復活的耶穌_在以馬忤斯

路加福音24章34節    主果然復活,已經現給西門看了。

以馬忤斯這個地方在聖經裡只出現過一次,藉著路加醫生的介紹,我們知道它離耶路撒冷大約有25里路,但是沒有告訴我們是哪個方向。雖然考古學家們提出了六個可能的地點,但目前尚無共識。路加生記載的這件事發生在耶穌復活那天的傍晚,有兩個曾經跟隨耶穌的人,正從耶路撒冷朝著以馬忤斯而去。這兩人雖然不列在十二使徒之中,但因為曾經是跟隨耶穌的人,所以也被稱為門徒。其中有一人名叫革流巴,另一人的姓名不詳。

雖然有一些聖經學者認為〈馬可福音〉第十六章的9-20節都是後人加上的,即使如此,這段話要突顯的,就是連門徒也不相信耶穌復活的事實。這段記錄讓我們看到,即使緊緊跟隨耶穌有三年之久的人,曾經與耶穌一起共同生活的人,都有信心不足的時候,何況我們?但是耶穌並沒有譴責他們,反而專門為他們上了一堂濃縮的聖經課程,從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。他們的知識有了,但是信心依然在搖擺之中。這也是我們之間很多人的真實情況,信耶穌了,但是對耶穌所行的神蹟和復活還是有保留的相信,因此努力用各種解釋把神蹟合理化。這樣做,對自己的信心一點都沒幫助。

這兩個門徒的心中,只相信耶穌是先知。他們曾親近耶穌,有很多關於耶穌的知識,看過祂行各樣的大能,聽過祂精闢的講道,但不相信祂是神的兒子。他們有很多知識,但是沒有信心。就好像猶大一樣,和耶穌很親近,還去過短宣哦!他也是耶穌差遣出去傳道的人選之一,但是他卻失落了,成了滅亡之子。

復活的耶穌

約翰福音20章17節   耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」

在〈約翰福音〉20章裡,我們看到跟隨耶穌的馬利亞和其他婦女,以及門徒,都亂成一團。他們不知道究竟發生了何事?耶穌的屍身為什麼不見了?耶穌的墳墓為何打開了?墳前的石頭又是誰把它挪開的?那些守衛的羅馬兵丁呢?無數的疑問擁入現場,他們迫切需要一個像福爾摩斯般的偵探。

抺大拉的馬利亞看到墳墓是空的,立刻去告訴門徒,約翰和彼得立刻飛奔過去,看見耶穌的裹頭巾和細麻布,他們想不通,又回去了。只留下馬利亞在那裡痛哭。她心裡覺得不可思議,又探頭往墳裡看,這下子看到兩個天使問她為什麼哭?跟天使對話完,一回頭又看到一個人問她為什麼哭,她以為是管理園子的,便問他有沒有把耶穌的屍身移走。

耶穌在耶路撒冷_復活

路加福音24章6節   祂不在這裡,已經復活了。

今天再分享以色列美角的一篇貼文:為什麼大家習慣過受難「星期五」和復活節「星期日」?

咦?為什麼每年教會過復活節,不會像聖誕節固定在同個日期,但每年卻一定會是在星期天?而且,為什麼都要在星期五紀念耶穌的受難呢? 然後這樣到底怎麼會有三天三夜?

這些問題,對於大多從小到大在教會長大的人,或許因為習慣了,也不覺得需要去想「為什麼」,反正跟星期天聚會幾乎都是10點開始一樣….  但其實這些傳統是有「由來的」,並不是一開始就是這樣的。希望這篇的解釋對大家有幫助,也希望讀起來不會很無聊!

為什麼是受難「星期五」和復活節「星期日」?

如果上網查為什麼是受難「星期五」,答案會說是因為耶穌在週五受難。但為什麼耶穌在週五受難?網路答案會說因為聖經這樣說。

但如之前提的,猶太人計算一天是從晚上開始、計算一週是從星期天開始,以及聖經主要都是按照猶太曆在算。那到底為什麼是週五和週日?我們又怎麼會習慣週五受難,週日復活,然後這樣有三天三夜的說法?

耶穌在耶路撒冷_成了!

約翰福音19章37節   經上又有一句說:「他們要仰望自己所扎的人。」

在十字架的道路上,耶穌的救恩仍然不止息地賜給每一個願意接受祂的人。十字架的道路是沉重的、悲哀的、絕望的,但是因為有耶穌,就有重生之喜悅,救恩的傾倒,光明的再現。有不少人覺得為主受了許多委屈,因為要放棄自己的喜好,放棄自己的意見,放棄驕傲,但是當我們看到主為我們傾倒一切時,還有什麼可以抱怨呢?當我們覺得自己的十架太沉重時,祂在那裡;祂也曾抬不動自己的十字架,讓古利奈人西門來幫忙,祂明白我們的感覺。祂願意幫助我們,共負十架。

在十字架那裡發生的事,一一應驗聖經上的預言,這不是誰去安排的,使徒們寫下來為的是讓人因而可以明白耶穌就是彌賽亞,就是基督,神所預定的那位。從神來的必然應驗神所指示的每一件事。舊約中有三百多處經文,預言耶穌出生的地方,出生的情況,祂的遭遇,以及祂的死亡。這些預言都應驗在一個人的身上的或然率是二的三百次方之一,也就是說,可能性之小幾乎等於零。是無法用數字來表示的。這些預言卻在耶穌身上都應驗了,並在新約聖經中有詳細的記載。更讓人驚嘆的是,這些關於耶穌的預言,是由二十多位先知,在一千五百年前後期間寫的。

在耶穌的苦難裡有哪些事應驗了?

1.他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋,誰知死的時候與財主同葬。(以53:9)

2.他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。(以53:7)

3.他也被列在罪犯之中,他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。(以53:12)