Archive for category: 每日親近神

馬太福音26: 26_29_設立聖餐

26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個， 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。

現在教會進行的聖餐就是耶穌上十字架前的最後一餐，一般稱之為「最後的晚餐」(The Last Supper) ，所指的是耶穌和門徒吃的逾越節晚餐。在這個最後的晚餐裡有一些特別值得記念的事。

耶穌說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」在吃飯前耶穌做了一件老師不會為學生做的事，便是為祂的門徒們洗腳。然後教導門徒要彼此相愛，互相服侍：「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」

在吃晚餐時，耶穌拿起無酵餅說：「這是我的身體，為你們捨的」，然後又拿起杯來說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」。這是也是猶太人在逾越節晚餐(Seder)中所吃的藏餅以及喝的第三杯酒—救贖之杯 : 耶穌的作法也成為基督徒掰餅領聖餐的傳統。藏餅Afikomen 是指在餐前父母會藏起一些餅，在晚餐結束前請孩子們去將藏起來的餅找出來，象徵孩子自己要經歷尋求耶穌(神)的過程。

馬太福音26: 6_13_真哪噠香膏

6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡， 7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？ 9 這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」 10 耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 12 她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。 13 我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，做個紀念。」

四福音書記載主在世上的日子，至少有六次參加人的筵席。這段經文記錄的是其中的最後一次，筵席的主人被稱為「伯大尼長大痳瘋的西門」。他原本患有大痲瘋，被猶太人認為不潔淨，是因罪被上帝擊打的人。但主的恩典臨到他身上，他遇見主，被主醫治，得著痊癒；他經歷了主奇妙的大能，因而信主，生命得著更新，人生重獲盼望，過著一個全新的生活。

這是拉撒路從死裡復活後，為了向耶穌表示敬虔和謝意，特地在他家聚集。當時在坐的除了筵席的主人以及伯大尼三姊弟，馬大、馬利亞、拉撒路外，還有耶穌和十二門徒。〈約翰福音〉十二章2節記載：「有人在那裡給耶穌豫備筵席．馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」由此可見，西門和馬大、馬利亞、拉撒路一家人，不是至親也是好友，他們有一個共同的特色，就是深愛耶穌，歡喜接待服事主。

馬太福音25: 31_46_綿羊和山羊

31 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般： 33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 34 於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？ 38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？ 39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！ 42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝； 43 我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』44 他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』 45 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」

當耶穌把人比喻為山羊和綿羊時，大家就趕快去看看這兩種羊各有什麼特色。結果發現，原來綿羊sheep的體形比較肥胖，毛厚且攣，羊角作螺旋狀捲曲，尾較短，生性溫馴不擇食，聽命服從牧人指令，適於群體生活；而山羊活潑好動，聰明好奇，有時會想方設法去穿越圍欄，還能輕易爬到彎曲的樹上。山羊體較瘦狹，頭長頸短，額有一對長而直的角，體毛長且直，下咢長有羊咩鬚，多呈黑色，體強力壯且性烈，喜歡硬頂，常用以形容野蠻人及惡霸。

其實綿羊和山羊在舊約都是潔淨的祭品，在巴勒斯坦的牧人經常讓兩種羊在同一塊草地上吃草和走動，牠們不會打架，不會嫉妒，也不會排斥對方。那何時牧人會把兩種羊分開呢？耶穌形容的萬民大約就是這樣混牧的情況，平常大家都在一起過著所謂多元包容的社會生活，可是一旦要回家，要面臨審判時，牧人就會把羊群分開了。

馬太福音25: 1_13_十童女的比喻

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。 5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。 6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』 10 她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的同他進去坐席，門就關了。 11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 12 他卻回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。』 13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。

在耶穌走上十字架之前，祂用了許多時間跟門徒談到祂必再臨和再臨之前會發生的事，不僅明說，也用比喻。十童女的比喻是猶太人一聽就明白的比喻，因為巴勒斯坦人的習俗，就是到了新郎去迎娶新娘的當日，新郎仍可以帶同伴郎前去就聘禮的問題與新娘的家人討價還價。因此跟隨者在等候新郎新娘回來筵席的時候，就算等到半夜也不稀奇，等候的人應有心理準備。耶穌以新郎自喻，新郎回來是必然的事實，但是甚麼時候連祂自己也不能確定。藉著新郎的遲歸，來看十個童女的準備與否，襯托出主對我們的要求：若主再來，我們準備好了沒有？

在這個比喻裡有一個主題就是等待。十個童女是準備跟著新郎新婦去參加筵席的，在等待的過程中，有五個童女拿著燈，預備了油；另外有五個也拿著燈，卻不預備油。在她們等待時，都打盹睡著了。新郎一到，那五個沒有預備油的才開始慌張起來。在等待時打盹是件很自然的事，但是在有沒有預備這部份，就彰顯出愚拙和聰明的分別。

馬太福音24: 36_44_要警醒要預備

36 但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。 37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日， 39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個； 41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

現在溫哥華己經進入夏天，有的人習慣開著窗戶睡覺，但是有些人明白為什麼不可以開著窗戶睡覺。有不少人因為貪涼，開了一點窗戶睡覺，第二天早上起來發現被人進屋搜括一空，手機、錢包、電腦、相機都不翼而飛；還有更糟的事都上了新聞。所以就像耶穌說的，若我們知道有可能引賊入室，必然鎖緊門窗，開電扇也就夠了。

在這一段經文裡，耶穌用了三個比喻來說明為何需要警醒。第一個是挪亞進方舟的例子，那時候的人看挪亞蓋方舟都當他是儍的，在山上蓋方舟何等荒唐? 但是挪亞相信神的話比人的話更可靠，因此他一心一意倚靠神。當其他人都在享受，照常吃喝嫁娶時，他寧可在烈日下默默地工作。