Archive for category: 每日亲近神

马太福音26: 26_29_设立圣餐

26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体。」 27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个， 28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」 30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

现在教会进行的圣餐就是耶稣上十字架前的最后一餐，一般称之为「最后的晚餐」(The Last Supper) ，所指的是耶稣和门徒吃的逾越节晚餐。在这个最后的晚餐里有一些特别值得记念的事。

耶稣说:「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」在吃饭前耶稣做了一件老师不会为学生做的事，便是为祂的门徒们洗脚。然后教导门徒要彼此相爱，互相服侍：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」

在吃晚餐时，耶稣拿起无酵饼说：「这是我的身体，为你们舍的」，然后又拿起杯来说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」。这是也是犹太人在逾越节晚餐(Seder)中所吃的藏饼以及喝的第三杯酒—救赎之杯 : 耶稣的作法也成为基督徒掰饼领圣餐的传统。藏饼Afikomen 是指在餐前父母会藏起一些饼，在晚餐结束前请孩子们去将藏起来的饼找出来，象征孩子自己要经历寻求耶稣(神)的过程。

马太福音26: 6_13_真哪哒香膏

6 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 8 门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢？ 9 这香膏可以卖许多钱赒济穷人。」 10 耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个纪念。」

四福音书记载主在世上的日子，至少有六次参加人的筵席。这段经文记录的是其中的最后一次，筵席的主人被称为「伯大尼长大痳疯的西门」。他原本患有大痲疯，被犹太人认为不洁净，是因罪被上帝击打的人。但主的恩典临到他身上，他遇见主，被主医治，得着痊愈；他经历了主奇妙的大能，因而信主，生命得着更新，人生重获盼望，过著一个全新的生活。

这是拉撒路从死里复活后，为了向耶稣表示敬虔和谢意，特地在他家聚集。当时在坐的除了筵席的主人以及伯大尼三姊弟，马大、马利亚、拉撒路外，还有耶稣和十二门徒。〈约翰福音〉十二章2节记载：「有人在那里给耶稣豫备筵席．马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」由此可见，西门和马大、马利亚、拉撒路一家人，不是至亲也是好友，他们有一个共同的特色，就是深爱耶稣，欢喜接待服事主。

马太福音25: 31_46_绵羊和山羊

31 「当人子在他荣耀里同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？』 40 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』44 他们也要回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』 45 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」

当耶稣把人比喻为山羊和绵羊时，大家就赶快去看看这两种羊各有什么特色。结果发现，原来绵羊sheep的体形比较肥胖，毛厚且挛，羊角作螺旋状卷曲，尾较短，生性温驯不择食，听命服从牧人指令，适于群体生活；而山羊活泼好动，聪明好奇，有时会想方设法去穿越围栏，还能轻易爬到弯曲的树上。山羊体较瘦狭，头长颈短，额有一对长而直的角，体毛长且直，下咢长有羊咩须，多呈黑色，体强力壮且性烈，喜欢硬顶，常用以形容野蛮人及恶霸。

其实绵羊和山羊在旧约都是洁净的祭品，在巴勒斯坦的牧人经常让两种羊在同一块草地上吃草和走动，牠们不会打架，不会嫉妒，也不会排斥对方。那何时牧人会把两种羊分开呢？耶稣形容的万民大约就是这样混牧的情况，平常大家都在一起过著所谓多元包容的社会生活，可是一旦要回家，要面临审判时，牧人就会把羊群分开了。

马太福音25: 1_13_十童女的比喻

1「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊著说：『新郎来了，你们出来迎接他！』 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』 9 聪明的回答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。』 10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』 12 他却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。

在耶稣走上十字架之前，祂用了许多时间跟门徒谈到祂必再临和再临之前会发生的事，不仅明说，也用比喻。十童女的比喻是犹太人一听就明白的比喻，因为巴勒斯坦人的习俗，就是到了新郎去迎娶新娘的当日，新郎仍可以带同伴郎前去就聘礼的问题与新娘的家人讨价还价。因此跟随者在等候新郎新娘回来筵席的时候，就算等到半夜也不稀奇，等候的人应有心理准备。耶稣以新郎自喻，新郎回来是必然的事实，但是甚么时候连祂自己也不能确定。借着新郎的迟归，来看十个童女的准备与否，衬托出主对我们的要求：若主再来，我们准备好了没有？

在这个比喻里有一个主题就是等待。十个童女是准备跟着新郎新妇去参加筵席的，在等待的过程中，有五个童女拿着灯，预备了油；另外有五个也拿着灯，却不预备油。在她们等待时，都打盹睡着了。新郎一到，那五个没有预备油的才开始慌张起来。在等待时打盹是件很自然的事，但是在有没有预备这部份，就彰显出愚拙和聪明的分别。

马太福音24: 36_44_要警醒要预备

36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。 37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

现在温哥华己经进入夏天，有的人习惯开着窗户睡觉，但是有些人明白为什么不可以开着窗户睡觉。有不少人因为贪凉，开了一点窗户睡觉，第二天早上起来发现被人进屋搜括一空，手机、钱包、电脑、相机都不翼而飞；还有更糟的事都上了新闻。所以就像耶稣说的，若我们知道有可能引贼入室，必然锁紧门窗，开电扇也就够了。

在这一段经文里，耶稣用了三个比喻来说明为何需要警醒。第一个是挪亚进方舟的例子，那时候的人看挪亚盖方舟都当他是儍的，在山上盖方舟何等荒唐? 但是挪亚相信神的话比人的话更可靠，因此他一心一意倚靠神。当其他人都在享受，照常吃喝嫁娶时，他宁可在烈日下默默地工作。