马太福音10: 21_23 忍耐到底，必然得救
21 「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22 并且你们要为我的名被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救。 23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。
耶稣在两千多年前的预言，一一应验在我们的眼前。尤其是在资讯发达的今天，我们更可以通过新闻或网路，快速得知世界各地基督徒的情况。自今年2月以来,尼日利亚卡杜纳州已造成至少120人死亡的大屠杀，在本周一(3月18日)最近一次发生的袭击事件中, 再次造成50多人死亡, 140多间房屋被毁。
2018年基督徒因信仰而被杀的有4,136人。当人们意识到基督徒所宣告的是一位真神，而不是让他们感觉良好的偶像，让他们任意妄为的信仰时，他们就群起拒绝，因为撒旦在他们的生命中做王。我们看到在犹太人的家庭中若有人信耶稣，就要遭到和家人断绝关系的痛苦，被社会拒绝的无奈。在回教或印度教的家庭也是如此，有时甚至把信主的家人送上法庭，要他们死。
马太福音10: 17_20 防备人
17 你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话； 20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
远志明牧师说过一个比喻，主耶稣是羊羔，进入世人当中被宰了，那些把耶稣送上十字架的人，好几个后来都跟随主，变成忠心的仆人。那些跟随主的人，因为有了主的生命也变成羊，进入世人(狼群)当中，又被吃掉了；那些吃了羊的狼因为有了羊的生命，就变成羊了。就这样循环下去，逐渐地，羊越来越多，被吃掉，就有更多的羊变出来，福音就这样传遍了全世界。
仔细思想，他的话是有几分道理。主耶稣此时己经开始培训门徒，祂没有给门徒一个富贵美满的远景，而是实话实说，十字架的道路上满是荆棘坎坷，要遭遇很多世人眼中的不幸。但是主要我们知道，不管在何时，祂都与我们同在；甚至在我们受逼迫时，父的灵，圣灵也会赐给我们当说的话。
记得听过一个文革时的见证：有位基督徒被抓去审问，他们问他：「你是不是罪人？」他一想，没错啊，立刻回答：「是，我是罪人。」他们问他犯了什么罪，全招出来。他就开始如数家珍，把心里以前有的嫉妒、苦毒、怨恨，等等，一直说。那些审他的人一听没办法，就停了审讯。他因而逃过了许多酷刑。那位弟兄说，他相信当时认罪的灵感是来自圣灵的引导。
马太福音10: 16灵巧如蛇，驯良如鸽
16 看哪！我差你们出去，如同羊进入狼羣，所以你们要机警如蛇，纯真如鸽。
16 我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
16 现在，我差派你们出去，好像羊进到狼群中间；所以你们要像蛇一样机警，像鸽子一样纯洁。
16 “I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.(NIV)
16 “Stay alert. This is hazardous work I’m assigning you. You’re going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove.(MSG)
这段经文有几种翻译，都很接近。但我仍然觉得「驯良」如鸽最为贴切。因为纯真给人有一种不懂世故的误解；纯洁又好像太标榜了，谁不犯罪？谁能纯洁无瑕？「灵巧」或「机警」如蛇，您觉得哪个形容得更贴切？可能要找对蛇比较有认识的人来分析才行。我觉得「灵巧」是一种变通的能力，「机警」是对危险的查觉。英文里译为shrewd精明或cunning狡滑，您以为呢？
马太福音10: 9_15 服侍的信心
9 腰袋里不要带金银铜钱； 10 途中不要带行囊，不要带两件内衣，也不要带鞋子和手杖，因为工人得饮食是应当的。 11 你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是合适的人，就住在他家，直住到离开的时候。 12 进他家时，要向那家请安。 13 那家若配得平安，你们所求的平安就临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。 14 凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，要跺掉你们脚上的尘土。 15 我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地方所受的，比那城还容易受呢！
耶稣对门徒的教导一直影响着每个真心服侍祂的人。现在我们若在公司上班要出差，就可以领车马费，伙食费，甚至住旅馆的钱，等等福利。因为是公司派我们出去，所以公司要负责我们的食住和行。但是耶稣的作法何等不同，祂说：「腰袋里不要带金银铜钱；途中不要带行囊，不要带两件内衣，也不要带鞋子和手杖，因为工人得饮食是应当的。」
我不知道你如何，但是叫我出门不带钱，我是不敢出门的。万一车子坏了，万一要买菜，万一…….，我会有很多顾虑。当然信用卡也要带着，万一现金不够。现在有些地方不用现金，只要用信用卡；可是也不太保险，听说一停电，还是只有现金才能交易。总之，不带钱不敢出门。那么，耶稣叫门徒什么都不要带，甚至不带替换的内衣，鞋子和手杖；然后来一句：「因为工人得饮食是应当的。」不是很奇怪吗？
马太福音10: 5_8 事工的方向和内容
5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进， 6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 7 随走随传，说『天国近了』。 8 医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
这是耶稣门训的摘要，也是可以让我们学习的。在门徒跟了耶稣一段时间后，耶稣开始做栽培的工作。第一就是装备，给他们赶污鬼和医治各样病症的权柄。这就是很实际的能力。所以宣教士不能只会传福音，还要具备一些服侍人的能力。赶污鬼需要有信心和权柄，医治病症在以前是主给的权柄，现在有些医生就做医疗传道。这两样对人都有实质的意义。
主要他们工作的范围只在以色列。那时门徒算是实习吧，主不要他们去外邦人或撒玛利亚人的城。这就给了我们一个很确实的概念，想做主工，要从自己的家里做起。先在自己的家里，自己的教会学习，失败了也没关系，都是自己人好说话。不要好高鹜远，第一步都要从脚下走起。
第三是工作的内容，随走随传：「天国近了」。这也是主耶稣传福音的主要内容。这简单四个字，含有几个深意：1,有个天国，人死不是百了，有得永生上天国的机会，人是有盼望的。2,要上天国，要知道上天国的律。就像移民到哪个地方，都要按著那个地方的律和要求。所以要先与神和好，因为那是神的所在。
马太福音10: 1_4耶稣差遣十二使徒(下)
1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
马太又名利未，在跟从耶稣之前，原任罗马帝国犹太行省的税吏长，在迦百农工作，代表罗马政府向希伯来人抽税。有一个古老的传说借着一幅很著名的画流传下来，就是马太在晚年时受到天使的启示而写下〈马太福音〉。
在义大利画家Guido Reni这幅图中，年老的马太似乎受到天使的启发，通过几乎是催眠的凝视而不是任何口头的语言向他传达福音的经文，但是天使的手势又似乎表达了直接的语言。马太则用羽毛笔快速地在他的书上记录下天使提示的每一句话。主升天后，他在犹太各地传道达九年之久，后来前往埃提阿伯，又赴帕西亚传道，当他重返埃提阿伯时，在乃旦巴城被戟刺死，时约主后六十年。
多马，又名底土马或犹大·多马·迪迪摩斯，皆为「双胞胎」之意。圣经中提到多马三次发言，三次都显出他的疑惑不信。第一次是在拉撒路死了的时候，多马对其他门徒说：我们也去和他同死吧（约11:16）。第二次是在最后的晚餐席上，多马说：主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢（约14:5）？
马太福音10: 1_4耶稣差遣十二使徒(上)
1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
耶稣是个言行合一的人，在说完「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」之后，就装备门徒，并打发门徒出去。在这里我们来看一下耶稣的门徒，每个人的个性和认识主的经过都不一样。
彼得，原名「西门巴约拿」，意思是「约拿的儿子西门」，（约翰福音称他为约翰的儿子西门）。「彼得」是希腊文，与亚兰文的「矶法」同意，是石头或磐石之意，是伯赛大的渔夫。跟随耶稣后，承认耶稣是基督，永生神的儿子；后来三次不认主，悔改后成为门徒和初期教会的领袖，后来在尼禄逼迫基督教的时候殉道，官府按照他自己的要求，倒钉十字架而死，因为他认为自己不配像耶稣一样地钉十字架。著有〈彼得前后书〉。
马太福音9: 37_38待收的庄稼
37 于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」
当耶稣生活在世人中间时，祂不是坐在家里享福，等着人来侍候，而是亲自走入人群，到各城各乡去寻找有需要帮助的人。祂采取一种很主动的方式去关心人，表达神对我们的爱。从耶稣的榜样里，我们看见爱不是口里的甜言蜜语，而是实际的行动。
耶稣感受到人巨大的需要，这巨大的需要来自对神的认识，归向神的迫切。因为需要知道，有一位神爱他们，关切他们，愿意俯就，做他们随时的帮助。因为找不到这位神，所以他们去拜偶像拜假神，希望可以得到心灵的满足，但是他们失望了。求神拜佛一点不能解决他们的问题，反而使他们更痛苦，甚至家破人亡，财去人空。
走在人群当中，你感受到什么？能感受到耶稣所看到的吗？一片待收的庄稼，但是没有收割的工人。这些庄稼指的是神要赢回的灵魂，这些灵魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了，神听见人心的呼喊，就像祂当年听见以色列人在埃及当奴隶的哀告。那时祂差遣摩西去拯救以色列人，这次祂道成肉身，亲自成为人来到人间。看到人的困苦流离，祂心痛了。
马太福音9: 35_36没有牧人的羊
35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。36 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
当你看到耶稣当年做的事情，你会有什么感想吗？祂走遍各城各乡，而不是只留在一两个地方。那时的文通不像现在有汽车，有巴士，有各样的交通工具，那时就靠着一双脚，所以每天都会很累。
祂做哪些事呢？一是在会堂教训人，就是教导，可能类似现在的讲道；祂讲的内容是天国的福音。法律赛人和文士们也教导，但是他们只懂律法，不知有天国。耶稣说：「 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。(约3:13)」所以，除了耶稣之外，还有谁更有资格讲天国的福音？除了耶稣，谁能告诉我们天国的福音？
因为有天国，所以人有盼望，不是一死百了；因为有天国，所以人有价值，因为神爱我们，我们是有家可归的人，永恒的家；因为有天国，所以人的价值观需要改变；因为有天国，我们希望成为可以被神接纳的儿女，等等。你可以想到，当我们一旦知道有天国之后，我们生命和生活的目标就完全不一样了。为什么说耶稣带来划时代的革命，因为祂让人知道有一个天国。
马太福音9: 32_34 耶稣赶鬼医哑吧
32 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。 33 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都稀奇说：「在以色列中从来没有见过这样的事！」 34 法利赛人却说：「他是靠着鬼王赶鬼。」
这故事是耶稣在传道时做的一部份工作，医病赶鬼都是为了让人能明白救赎主来到人间，因此坐在死荫地的人看见有大光照着他们。在前面几个医治里，有瘫子、患血漏的、病死的，等等，都是生理上的疾病；现在耶稣要医治另一种病。
这种病本来不是病，却是因为有鬼在人的身体里，以致于这个人变成了哑巴，说不出话来。耶稣把鬼赶出去之后，那人就能说话了，可见他的哑是因为鬼作怪，并不是生理上的问题。
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