人子是安息日的主

马太福音12: 1_8人子是安息日的主

1那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见,就对耶稣说:「看哪,你的门徒做安息日不可做的事了。」 3 耶稣对他们说:「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事,你们没有念过吗? 4 他怎么进了神的殿,吃了陈设饼?这饼不是他和跟从他的人可以吃的,唯独祭司才可以吃。 5 再者,律法上所记的,当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪,你们没有念过吗? 6 但我告诉你们:在这里有一人比殿更大。 7 『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀』,你们若明白这话的意思,就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。」

安息日在犹太人的眼中是个大日,每周去敬拜神的大日子。为了这个日子,他们必须在几天前就开始准备,不管是吃的喝的或工作,都要先安排好,以便在安息日什么都不做。因为从摩西开始就订下了很严格的律法,若在安息日工作,不管是大或小,都要被石头打死。

劳苦担重担的人

马太福音11: 28_30劳苦担重担的人

 28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。 29 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。 30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

在每一天的生活里都充满了无数的变化。有的人早上很开心地出门上班,晚上回家时却碰到车祸,车子报销了,自己也一身伤;有的人早上送孩子上学,以为可以安心做自己的事情,不料老师却打电话来说孩子出麻疹了,必须带回家隔离;有的人快快乐乐地去坐游轮,却没想到游轮到了半途开始进海水,船身慢慢倾斜,到最后要找直升机来把游客一个个救上岸;更有的人一家三代高高兴兴地回老家寻根,不料飞机起飞后六分钟,全家和全机的人都烟消云灭。这些事在新闻上屡见不鲜。

每一天我们都会遇到许多变数,不在计划之内。而有些人过著一成不变地生活,上班下班,煮饭吃饭,起床睡觉,似乎非常沉闷,因而有了忧郁症。所以耶稣问我们:你累吗?你感到疲乏吗?你对于自己的信仰是否感到沉闷,你是否被宗教的要求压得透不过气?世界上有各种各样的劳苦重担压在人的身上,使人觉得过了廿岁之后的生活,就好像老牛耕田,日复一日,无法得到解脱?

天地旳主和子

马太福音11: 25_27天地旳主和子

25 那时,耶稣说:「父啊,天地的主,我感谢祢!因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。 26 父啊,是的,因为祢的美意本是如此。 27 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。 

在耶稣责备百农等城的人对福音的默不关心和缺乏反应时,本来是很沉重的话题,耶稣却突然开始祷告,转向跟天上的父神谈话。有时我们也会这样做吧,觉得世上的事实在是无理可讲,亲友让你感到灰心时,也只能跟神讲。但是主耶稣不是抱怨,也不是诉屈,祂却发出感谢。在众人拒绝时,祂发出感谢。

耶稣称呼耶和华神是祂的父,是天地的主。因为耶稣知道祂祷告的对象。当我们祷告时,也要知道我们祷告的对象是谁。若我们知道祷告的对象是天上的父,是天地的主,我们的祷告还能没有信心吗?有什么事父不为我们着想? 有何事是天地的主能力所不及呢?当我们认清祷告的对象时,心里自然涌出感谢,因为很自然感到蒙福,不管何时何地,我们都能坦然无惧地来到祂的面前寻求帮助和带领,有一位这样爱我们的神与我们同在。

当审判的日子

马太福音11: 20_24当审判的日子

20 耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们说:21 「哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告诉你们:当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢! 23 迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠落阴间!因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。 24 但我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的比你还容易受呢!」

在每一个世代,人们都希望神按着他们想要的来改变。例如在我们这个世代,同性恋者强调神也爱他们,这句话没有错,但问题是,他们爱神吗?愿不愿意为神而持守而改变?人只要神的爱和祝福,却不要神的原则和律法。神却不因为人的自私而改变祂的律法和教导,因为祂知道什么对人才是好的。

耶稣在自己的家乡附近的城镇行了许多神蹟奇事,那些人都高兴地领受了医治和帮助,但是对于耶稣所要求的悔改却不理会,让耶稣十分地懊恼。耶稣岂不爱他们吗?但是耶稣绝不溺爱,祂要求我们在接受了祂的救恩之后也要有相对的回应。

推罗是古时候一个很大的地中海海港城巿,也是大商埠,因为十分繁华,犯罪甚多,神藉先知预言这两个城巿必被毁灭。后来果然被巴比伦所破,又被希腊催毁,重建后又被回教军攻击,终于完全消失。今天的古推罗仍是一块供渔夫晒网的净光盘石。圣经的预言完全应验。

智慧之子总以智慧为是

马太福音11: 15_19智慧之子总以智慧为是

15 有耳可听的,就应当听! 16 我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴说: 17 『我们向你们吹笛,你们不跳舞!我们向你们举哀,你们不捶胸!』 18 约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的。 19 人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。

耶稣在这段经文里谈到传福音的辛苦,主要是因为人对福音莫不关心。说实在话,每个人最关心的还是自己的事。所以说事不关己,关己则乱。人们关心的大多是物质上的需要,而不是对永生的盼望。耶稣所形容的世代其实跟我们现在的世代也很像。

耶稣用当时的孩童在巿集玩游戏做为比喻,当犹太人结婚时就会吹笛跳舞,但是当孩童招呼同伴玩游戏时,他们吹笛,朋友却不理睬,不肯随着音乐起舞,让人很扫兴!孩童看大家不喜欢玩结婚的游戏,就邀请大家玩举丧出殡的游戏,在举哀时人们都要捶胸痛苦哭,可是还是没有人理他,也不捶胸。

毕德生牧师用一个现代家庭的例子来解释,他说:那些人就像小孩跟父母吵着要跳绳,但是父母说太累了,不能陪他们玩;当孩子们想跟父母谈心时,父母又总是太忙。耶稣用这样的比喻来说明社会的麻木不仁,没有反应。

他们看到施洗约翰不吃不喝地禁食,就说他被鬼附着;而看到耶稣与门徒又吃又喝,就说他们贪食好酒,是税吏和罪人的朋友。这就是人的本相,总喜欢批评,却不去寻求事实和真相,看到表面就很自大地说东道西,眨低别人,以致于永远浮游在真理周围,自绝于福音的门外。

要努力进天国

马太福音11: 11_14要努力进天国

11 「我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。 12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。 13 因为众先知和律法说预言到约翰为止; 14 你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。 (和合本)

12从施洗的约翰的时候直到现在,天国不断遭受猛烈的攻击,强暴的人企图把它夺去。 (新译本 )

12-14 For a long time now people have tried to force themselves into God’s kingdom. But if you read the books of the Prophets and God’s Law closely, you will see them culminate in John, teaming up with him in preparing the way for the Messiah of the kingdom. Looked at in this way, John is the ‘Elijah’ you’ve all been expecting to arrive and introduce the Messiah.(MSG)

在这一段经文里,主耶稣划出了两个时代。第一个时代是众先知和律法到约翰的时代,第二个时代是从施洗约翰到如今的时代。这里我摘录了一段江守道弟兄对这段经文的看法:

主说:“现在时代改变了,律法和先知的时代到施洗约翰己经停止了、已经过去了;从施洗约翰直到如今是另一个时代了。”在这个时代的里面,神所注意的,乃是天国,我们要进天国里头去。但是什么样的人才能进去呢?祂说:“努力的人就进去,努力的人就得着了。”

耶稣论施洗约翰

马太福音11: 7_10 耶稣论施洗约翰

 7 他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:「你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?8 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。 9 你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。 10 经上记着说:『我要差遣我的使者在你前面预备道路』,所说的就是这个人。

耶稣在这段话里不只是论施洗约翰,更指出人心里的一种情形。我们都有一种先入为主的观念,提到富翁就想到为富不仁,看到官员说话就觉得都是官腔,看到生意人就觉得他们没一句诚实话,都是想把你的钱掏空,等等。我们心里有很多早己设定的观点。因此当我们来到耶稣面前时,也会品头论足一番。

在这里耶稣谈到人们对施洗约翰的看法,指出人们的想法和实际有很大的距离,表示人有智慧上的不足和缺陷。当施洗约翰在旷野呼喊时,竟有人希望他穿着细软衣服,像心里想的高贵人一样?就像很多人看基督教时,也像门外汉,说所有的宗教都一样,都是劝人为善?当我们读到耶稣的教导时,你就知道不是那么一回事。

是祢吗?

马太福音11: 1_6 是祢吗?

1耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人。

2 约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去, 3 问他说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」 4 耶稣回答说:「你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰, 5 就是:瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。 6 凡不因我跌倒的,就有福了!」

第一节很有意思,因为它简明扼要地交待了耶稣的工作。耶稣不是把工作分派给门徒后,自己就休息了;相反地,祂仍继续前进。在没有门徒的跟随下,耶稣依然孜孜不倦地去传道教诲。但是祂的工作有没有引起很多人的赞赏呢?

施洗约翰是耶稣的表哥,曾经为耶稣施洗,也向众人证明祂是神的儿子。可是此时,他却打发门徒去门耶稣:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」

约翰此时被希律安提帕关在监里,希律安提帕是大希律的一个儿子,他在大希律死后承继了其父加利利和比利亚的四分一领土,成为「分封王希律」。他去罗马拜访他的兄弟腓力时,爱上了腓力的妻子希罗底,并且诱骗她离开丈夫成为他的妻子,然后与自己的原配离异。约翰被下到监牢里,便是因为指责希律王如此作法的不当和不合理。

一杯凉水

马太福音10: 40_42 一杯凉水

40 「人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。 41 人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。 42 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们:这人不能不得赏赐。」

我有一个侄儿在保利维亚做宣教士,今年要回加敍职一年。昨晚在脸书上看到他登了一则消息,询问谁有多余的汽车可以转售。我的心里有点酸,同时也为他感到骄傲。这个侄儿非常聪明,在做宣教士之前有一个很好的工作,上司都很欣赏他,正准备给他升迁。没想到天父更欣赏他,征召他去全时间服事。

从平常人转为宣教士,是一个很考验人的经历。因为原来可以支付自己的生活费绰绰有余,还可以这里奉献那里捐助,心里上自觉不错,有点骄傲,因为「我是帮助人的」。一旦成为宣教士之后,不但自己赚不了生活费,所有需求全凭信心,全靠他人的奉献和捐助。这种转变对于一个意气风发的年轻人真是很冷酷的考验,你不再高高在上了,你变成需要帮助的人。我想,这也是主耶稣的经历,从天上被尊崇的宝座上下来,成为一个穷苦人家的孩子;出来传道后,也要接受他人的供应,而且还有些来自女人。祂放弃君王的荣耀,甘心成为卑微。

得着生命

马太福音10: 34_39 得着生命

34 「你们不要想我来是叫地上太平,我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。35 因为我来是叫『人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏; 36 人的仇敌就是自己家里的人』。 37 爱父母过于爱我的,不配做我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配做我的门徒; 38 不背着他的十字架跟从我的,也不配做我的门徒。 39 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。

在这段经文里耶稣向我们展现了一个出乎我们意料之外的情景。我相信很多人信主都是为了得到从主来的平安和喜乐,没有人期望生活里会有更多的纷争和不安。尤其是耶稣的门徒,其中有不少是当时的奋锐党,也就是当时的革命党。他们希望脱离罗马的统治,再一次恢复马加比时代,犹太人自治的时期。

但是耶稣说,你们不要想得太美,以为祂来是要叫地上太平。耶稣从来不给人假的希望,祂把一切会发生的事告诉我们,让我们知道当门徒要付上代价,不当门徒也要付上代价。当门徒虽付上代价,却会得到永远的生命;不当门徒也要付出代价,就是失去一切,包括现世的生命和永恒的生命。

从历史来看,耶稣的话何等真实。历代的宗教战争,有多少假基督之名而行?而在家庭里,因为跟随耶稣,也有许多人付出父子生疏,母女生疏,婆媳生疏的代价,因为信仰不同,价值观不一样,为了和平共处,不能不生疏,彼此敬而远之。