马太福音9: 37_38待收的庄稼
37 于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」
当耶稣生活在世人中间时，祂不是坐在家里享福，等着人来侍候，而是亲自走入人群，到各城各乡去寻找有需要帮助的人。祂采取一种很主动的方式去关心人，表达神对我们的爱。从耶稣的榜样里，我们看见爱不是口里的甜言蜜语，而是实际的行动。
耶稣感受到人巨大的需要，这巨大的需要来自对神的认识，归向神的迫切。因为需要知道，有一位神爱他们，关切他们，愿意俯就，做他们随时的帮助。因为找不到这位神，所以他们去拜偶像拜假神，希望可以得到心灵的满足，但是他们失望了。求神拜佛一点不能解决他们的问题，反而使他们更痛苦，甚至家破人亡，财去人空。
走在人群当中，你感受到什么？能感受到耶稣所看到的吗？一片待收的庄稼，但是没有收割的工人。这些庄稼指的是神要赢回的灵魂，这些灵魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了，神听见人心的呼喊，就像祂当年听见以色列人在埃及当奴隶的哀告。那时祂差遣摩西去拯救以色列人，这次祂道成肉身，亲自成为人来到人间。看到人的困苦流离，祂心痛了。
马太福音9: 35_36没有牧人的羊
35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。36 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
当你看到耶稣当年做的事情，你会有什么感想吗？祂走遍各城各乡，而不是只留在一两个地方。那时的文通不像现在有汽车，有巴士，有各样的交通工具，那时就靠着一双脚，所以每天都会很累。
祂做哪些事呢？一是在会堂教训人，就是教导，可能类似现在的讲道；祂讲的内容是天国的福音。法律赛人和文士们也教导，但是他们只懂律法，不知有天国。耶稣说：「 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。(约3:13)」所以，除了耶稣之外，还有谁更有资格讲天国的福音？除了耶稣，谁能告诉我们天国的福音？
因为有天国，所以人有盼望，不是一死百了；因为有天国，所以人有价值，因为神爱我们，我们是有家可归的人，永恒的家；因为有天国，所以人的价值观需要改变；因为有天国，我们希望成为可以被神接纳的儿女，等等。你可以想到，当我们一旦知道有天国之后，我们生命和生活的目标就完全不一样了。为什么说耶稣带来划时代的革命，因为祂让人知道有一个天国。
马太福音9: 32_34 耶稣赶鬼医哑吧
32 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。 33 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都稀奇说：「在以色列中从来没有见过这样的事！」 34 法利赛人却说：「他是靠着鬼王赶鬼。」
这故事是耶稣在传道时做的一部份工作，医病赶鬼都是为了让人能明白救赎主来到人间，因此坐在死荫地的人看见有大光照着他们。在前面几个医治里，有瘫子、患血漏的、病死的，等等，都是生理上的疾病；现在耶稣要医治另一种病。
这种病本来不是病，却是因为有鬼在人的身体里，以致于这个人变成了哑巴，说不出话来。耶稣把鬼赶出去之后，那人就能说话了，可见他的哑是因为鬼作怪，并不是生理上的问题。
马太福音9: 27_31两个瞎子得医治
27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」 28 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」 29 耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧！」 30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们，说：「你们要小心，不可叫人知道。」 31 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
毕德生牧师对这两个瞎子得医治有一个很特别的看法。他说，为什么主耶稣专门医治那些不听祂话的人？叫他们不可叫人知道，他们倒把得医治的事宣扬得人人皆知？
在求医治时，耶稣问他们什么都答得很好，又有信心，又称耶稣为大卫的子孙。耶稣说什么，他们都同意。一旦得了医治，就不记得耶稣说过什么话了。
他这样说，好像在骂人。因为大多数的人都是如此。有事时求耶稣，拜托这个祷告，拜托那个祷告。等他的问题解决了，你再请他来聚会，他连手机都不接了。
瞎子跟随耶稣，因为他们希望得医治；瞎子不听耶稣，因为他们以为眼睛开了，目的己经达到，所以就我行我素了。
马太福音9: 18_26不要怕，只要信
18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。 20 有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子， 21 因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」 22 耶稣转过来看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。
23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， 24 就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。 25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 26 于是这风声传遍了那地方。
在马可福音五章和路加福音八章都记载着同样的故事，但有不同的细节，这个来找耶稣的是一个管会堂的，名叫睚鲁。在犹太人的会堂里管会堂的和现在教会里管会堂的定义有点分别。现在教会里管会堂的是指管理和维持建筑物的安全和整齐，当时管会堂的是指有权位的领袖级人物。在路加福音第13章里记载管会堂的指责耶稣在安息日治病。敢指责拉比的人，必然有一定的权位。传说中睚鲁原先并不怎么喜欢耶稣，和法赛人和文士一样觉得耶稣不守律法。但是当他的女儿生病不治时，听到耶稣救活了拿因城寡妇之子，因而痛改前非，来到耶稣面前，俯伏在祂脚前，再三求祂。人的尽头，就是神的开始。
马太福音9: 14_17新旧难合的比喻
14 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」 15 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。 16 没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。 17 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」
有一位神学院教授说：「耶稣的学生，跟随三年，还是听不太懂老师的话，因为他们被犹太传统框架，遮蔽了双眼。而我是第一代基督徒，跟随耶稣多年，我发现阅读圣经也是有很多不懂，因为我有华人儒家文化、民间信仰的框架。跨文化成功时，阅读圣经越来越有趣~」
当施洗约翰听到耶稣的一些作风时，他也不明白为何耶稣和他们的作法不同。施洗约翰是个内心诚实，十分敬虔的人；法利赛人也是宗教界比较敬虔的人，他们都有共同的价值观和原则，要常常禁食以表示敬虔。施洗约翰是耶稣的表兄，曾经为耶稣施洗，相信耶稣是神所差来的。可是在他努力观察之后，他不明白，怎么耶稣的作风和他们不一样呢？
马太福音9: 10_13我喜爱怜恤
10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」 12 耶稣听见就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 13 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。」
这段经文是说到在耶稣呼召马太之后，马太邀请耶稣到他家吃饭所发生的事情。马太也邀请了很多朋友一起来跟耶稣吃饭。想当然的，马太是税吏，他的朋友大多也是税吏，或是一些犹太人眼中的罪人，为罗马政府做事的。
法利赛人是一群很谨守律法的人，他们听了耶稣的教训，又看到耶稣行大能医治各样的疾病，他们可能觉得耶稣至少要记得自己的身份，最好和税吏或罪人划清界线。当然，他们不好意思问耶稣，就问耶稣的门徒，为何耶稣要和税吏和罪人一同吃饭？没想到耶稣的耳朵真灵，老远也听见，就立刻回答了。
耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。」
马太福音9: 9_呼召马太
9 耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来跟从了耶稣。
根据马可福音第二章和路加福音第五章，以及本章本节的记载，马太其实就是利未，亚勒腓的儿子。马太是希伯来文，利未是希腊文。马太形容，耶稣看见「一个人」；马可形容耶稣看见「亚勒腓的儿子利未」；路加形容，耶稣看见「一个税吏」。
在第一世纪，也就是耶稣的时代，那时加利利湖的沿岸设有多个港口，迦百农就是其中之一。迦百农又位于一条重要的国际交通干道之间，北达叙利亚、米所波大米，南至埃及，又是个港口，交通非常方便。其次是迦百农位于希律安提帕管辖区的边缘，过海便是希律腓力的分封地。在这两个地界的边界设有税关，要收出入境税，马太，又名利未，那时就在税关里做事。
这个税关是抽犹太人的税交给罗马政府，在犹太人眼中是无耻又可恶。所以当路加说耶稣看见一个税吏时，是说耶稣看见一个当时犹太人眼中的卖国贼，坏蛋! 马可说耶稣看见亚勒腓的儿子利未，也有隐含的意思，就是那个做税吏的! 只有马太说耶稣拿他当人看。你有没有不被当人看待的经历？当别人拿你当个人看待时，你有怎样的感觉？
马太福音9: 1-8_医治瘫子
1耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧，你的罪赦了！」 3 有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了！」 4 耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？ 5 或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？ 6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「起来，拿你的褥子回家去吧！」 7 那人就起来，回家去了。 8 众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。
这个故事在马可福音二章和路加福音五章都有记载。把这三个记载放在一起，我们就有一个很清楚的理解：这件事发生在迦百农，马太称迦百农为耶稣自己的城，表示祂和迦百农的关系亲密。那时耶稣在一座房子里教导人，有许多法律赛人和教法师也从加利利各乡镇和犹大地，及耶路撒冷而来。
因为房子里挤满了人，有四个人拼著一个瘫了的朋友要来请耶稣医治，却不得其门而入，因此想了一个拆屋顶的方法，把瘫子从屋顶正中央送到耶稣面前。当时迦百农的房子屋顶是由泥板及一些竹草合成的，每到冬天泥板湿了，便要用个杆泥棍把屋顶上的泥弄平，压实，所以要拆下来不是很难。但这事还是有一些危险性，万一弄不好，四个朋友也会一起跌进去。
马太福音8: 28-34_鬼入猪群
28 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。 29 他们喊著说：「神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」
30 离他们很远，有一大群猪吃食。 31 鬼就央求耶稣，说：「若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。」 32 耶稣说：「去吧！」鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。 33 放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。 34 合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
马太、马可、路加三本福音书统称为符类福音或是共观福音，同观福音，对观福音书。因为他们对耶稣生平的记载都很相似，只有少数细节不一样或缺少。马太很简单地描写这一段耶稣赶鬼的事，但是其他两部福音书有更精细的描写。
耶稣所到的加大拉人的地方，名字叫做格拉森，古时候的名字叫做加大拉。第一世纪犹太历史学家约瑟夫说加大拉位于湖边，有一些乡村。这两人住在坟茔，很可能是城镇以外的地方，郊外之类的。 因此马太说那儿是加大拉人的地方，而非加大拉。
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