創世記18:16-19 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 17 耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18 亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
亞伯拉罕在幔利橡樹接待天使，天使即將啟程離開，望向所多瑪，神說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？…所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。…」（創世記18:16-21）
亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」（創世記18:23-26）
創世記18:9-15 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳篷裡。」 10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。 11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。 12 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」 13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』 14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
希伯來書11章談到古人在信心上得到美好的證據，這許多見證人如同雲彩圍繞著我們；然而想到自己，就有點擔憂自己的小信，甚至有些時候的不信，不禁會問：「神啊，祢能悅納小信的我嗎？」
撒拉聽到天使對她丈夫亞伯拉罕說，明年，撒拉會生一個兒子！她面對現實：亞伯拉罕已經99歲，她也89歲，而且月經已斷絕了；於是心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」撒拉的小舉動，當場被天使抓包，她害怕，不敢承認，但天使沒有責備，只堅定地告訴他們：在神豈有難成的事嗎？（創世記18:9-15）結果，神改變現實成為真實：亞伯拉罕100歲，撒拉90歲，生了以撒。
創世記3:14-19 耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 16 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」 17 又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
面對神的詢問，亞當將罪責推給夏娃，夏娃又推卸給蛇，這就是我們常經歷的犯罪三部曲：人犯罪、逃避神、推諉卸責。人犯罪違背神，人與神間有了裂痕，逃避神和推諉卸責更加深人神間的鴻溝，使得人離神愈來愈遠，因此，神的懲罰隨即依序臨到蛇、夏娃、亞當（創世記3:14-19）。
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記3:11-13）
馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
創世記記載始祖亞當後續第十代子孫挪亞，他父親拉麥給他起名叫挪亞（字意是休息），說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創世記5:28-29）
始祖亞當犯罪被逐出伊甸園，自此人們就陷在「終身勞苦才得吃的，汗流滿面才得糊口」（創世記3:17-19）的窘境中，休息（挪亞）是那個世代的渴望，「脫離勞苦，得到休息」不也是綿延世代我們每一個人的渴望嗎？我們期盼「休息」可以為我們的操作和手中的勞苦「安慰」我們。是嗎？
大衛形容耶和華是牧者，他是羊，說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）牧羊人的杖是掛在腰間的短棍，用來趕走豺狼，保護羊群；竿是長的柺杖，用來引導羊群，前端有個鉤子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大衛形容當他行過死蔭的幽谷時，神與他同在，在杖的「保護」、竿的「引導」下，他得「安慰」。「安慰」原文有嘆息、遺憾、憐憫、安慰、後悔的意思，大衛描述當他降伏於神的保護和引領下，他得著安慰。
馬太福音11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
創世記記載始祖亞當後續第十代子孫挪亞，他父親拉麥給他起名叫挪亞（字意是休息），說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創世記5:28-29）
始祖亞當犯罪被逐出伊甸園，自此人們就陷在「終身勞苦才得吃的，汗流滿面才得糊口」（創世記3:17-19）的窘境中，休息（挪亞）是那個世代的渴望，「脫離勞苦，得到休息」不也是綿延世代我們每一個人的渴望嗎？我們期盼「休息」可以為我們的操作和手中的勞苦「安慰」我們。是嗎？
大衛形容耶和華是牧者，他是羊，說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）牧羊人的杖是掛在腰間的短棍，用來趕走豺狼，保護羊群；竿是長的柺杖，用來引導羊群，前端有個鉤子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大衛形容當他行過死蔭的幽谷時，神與他同在，在杖的「保護」、竿的「引導」下，他得「安慰」。「安慰」原文有嘆息、遺憾、憐憫、安慰、後悔的意思，大衛描述當他降伏於神的保護和引領下，他得著安慰。
詩篇 19
1 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。
2 這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。
3 無言無語，也無聲音可聽。
4 他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕，
5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
英國的首席研究員艾力克斯．史曼利(Alex Smalley)希望每個人都能早點起床，或在太陽下山時放慢腳步。為什麼呢？這是為了欣賞日出和日落。
史曼利研究自然界對心理健康的影響，他發現這些稍縱即逝的景色，是一天中最美麗、最令人讚嘆的時刻。與萬里晴空或璀璨夜空相比，令人讚嘆的日出或日落更能讓人心情變好，增加正向情緒和減少壓力。
史曼利說：「當你看到廣闊無垠的景象，或令你心生敬畏感的情景，你會覺得自己的困難變得微不足道，也不再那麼擔憂了。」
希伯來書12:4-11 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
蘇格蘭作家喬治．麥克唐納(George MacDonald)在他所著的一本寓言故事書(The Wise Woman)中，講述一位滿有智慧的婦人幫助兩位自私自利的女孩，讓她們經歷重重考驗而變得「可愛」。
女孩們每次考驗都失敗，因而感到羞愧和無助，其中一個名叫蘿莎蒙的女孩，最終明白無法改變自己，就問那位智慧的婦人說：「妳能幫助我嗎？」婦人回答：「既然妳問我，也許我能。」在智慧婦人的幫助下，蘿莎蒙開始改變。接著，她問婦人能否原諒她過去所犯的過錯。婦人說：「若我不原諒妳，就不會費心管教妳，讓妳接受考驗。」
有時上帝會管教我們，明白背後的原因是很重要的。祂的管教不是處罰，而是慈父對孩子的關愛。祂也希望我們能「在祂的聖潔上有份。…結出平安的果子，就是義的果子」。聖潔會使我們能像上帝那樣完全、喜樂與「可愛」。
耶利米書17:7-8 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
河道旁眾多大樹的蔭影下，有棵初冒新芽的年輕楊樹，它渴望長成一棵高大的樹。然而，它總是感到自己不夠強大，羨慕其他高大的樹木。
在旁的老落羽杉聽見微風中的嘆息聲，它對焦慮的楊樹說：「孩子，你不必羨慕其他樹木。你的信心就是你最大的力量。」楊樹疑惑地問：「信心？我怎麼知道我有信心呢？」
老落羽杉微笑著說：「你看，你的根深扎在河邊土壤中，你的葉子總是迎著陽光。你的信心就像你的根一樣，深深埋在內心，讓你堅持不懈地成長。」
楊樹想起自己曾經歷風雨，但始終堅持著。它相信用心扎根、迎著陽光，自己就能夠長成大樹。多年後，楊樹長成了一棵高大的樹，枝葉遮天蔽日，成為河道旁美麗的風景，成就了自己的夢想。
路加福音15:21-24 兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。
用一個盼望，交換破碎的夢想，用一聲呼喚，交換滿是灰燼的行囊，
用一頂榮美華冠，交換我破爛的衣裳，用喜樂油，交換滿懷的憂傷。
用一朝晴朗，交換昨天的遺憾，用一個擁抱，交換嘆息的夜晚，
用不責備的目光，交換我鐵石的心腸，交換我迴轉到祢身旁。
是真的嗎？以新生換我不堪的模樣。是真的嗎？以安息換我掙扎和徬徨。
是真的嗎？祢傾盡所有換回一粒沙，還如獲至寶，放在心上。
箴言30:7-9 我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
所羅門王在智慧箴言裡，道盡了我們在生活與生命中，不斷掙扎且無法克服的兩大難題：誠實與知足。
我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴言30:7-9）
耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。（箴言10:22）
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