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約翰福音 15:13-15

人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

1975年，羅伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正處人生巔峰，他是芝加哥的數學老師、虔誠的天主教徒，頃獲哈佛法學院錄取。他擁有年輕人夢寐以求的一切，但他做了出人意料的選擇，拒絕了哈佛，拒絕了六位數年薪的未來，拒絕了名聲與安逸，選擇了極少人敢踏上的道路：完全的奉獻人生。

他加入傳教團體，搬到祕魯，不是城市，不是觀光地，而是最偏遠的村莊。那裡孩童因可治療的疾病而死，家庭需步行數公里才能取得乾淨水源。那裡沒有道路、沒有自來水、沒有網路，只有山巒、寂靜與貧窮。但他卻視那裡如家一般擁抱。

羅伯特不只是住在當地人中間，他成了他們的一份子：學會古印加神聖語言（克丘亞語）、徒步幾天送糧食、與村民同睡泥土地、在星空下祈禱。當他不是在建庇護所時，他就在破舊屋頂下教赤腳孩童數學；當他不是在教書時，他就騎驢送病人去就醫；當他不是在救人時，他就在聆聽，真正聆聽那些被遺忘者的故事。

當他在美國的朋友一個個成為律師、醫生，他卻成了另一種人：一位牧者、一位兄弟、一位靜默的信仰戰士。他的事蹟沒有被廣播，但在安第斯山中悄悄流傳。

路加福音3:16  約翰說：我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。

哥林多前書9:27    我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

施洗約翰談到他的工作，也為耶穌作見證，說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音3:16）施洗約翰用水施洗，耶穌則用聖靈與火為信祂的人施洗。

火是可燃物和氧化物間的燃燒化學反應，可燃物可以是燃料、大部分生活周邊的物品、廢棄物、動植物、甚至是人體…，氧化物則是來自空氣中的氧氣。讓我們以蠟燭為例，將燭火點燃，談談「火洗」帶出來的生命。

燭火的輻射熱直接加熱蠟燭頂部，頂端固體蠟燭熔解成液體蠟油，在燭芯底部蓄積成蠟油池；蠟油池的蠟油利用毛細管作用沿著燭芯上移，繼續承受燭火加熱而氣化。氣體的蠟油分子由燭芯往外圍燭火擴散，而氧氣分子同時由外界空氣往燭火擴散，在蠟燭火焰面兩者分子相互碰撞，接著進行燃燒化學反應。

出埃及記30:17-21

17 耶和華曉諭摩西說： 18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」

來到水槽，打開龍頭，捧水盈手，洗淨面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，滿滿精神的感覺，帶來一天的喜樂、更新及盼望。想起泰北短宣回來姊妹分享用黃水洗滌的生活體會，每早晨捧著清水總是有無以言喻的感謝，用水洗淨是我們經常的事，是我們喜歡的事，但我們常常忽視「洗淨」對我們生命的意義。

舊約時代並沒有「洗禮」這個詞，猶太律法只規定祭司進入會幕前，必須先洗手洗腳，以表示潔淨（出埃及記30:17-21），這種「潔淨禮」是屬於祭司的條例。當時律法也規定長大痲瘋的人得醫治，經過祭司查驗後，要舉行「潔淨禮」（利未記14:1-9）；民眾若患有不潔淨的規定時，要用水沐浴來表明他已潔淨。

新約時代，施洗約翰在約旦河施洗，呼召人悔改（馬太福音3:1-6）；耶穌也「盡諸般的義」接受施洗約翰的洗禮，受了洗後，天為祂開了，神的靈彷彿鴿子落在祂身上（馬太福音3:13-17）。

羅馬書7:18-24

我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

驢子掉入深坑內，人倒土入深坑，驢子靠著不斷倒入的土，站上去，離開深坑。鴨子掉入深坑內，人注水入深坑，鴨子靠著不斷上升的水，浮上來，離開深坑。

若人掉入深坑呢？

約翰福音 16:7-8   然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。 8 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

不知何以上主恩惠，待我如此豐饒，不堪如我亦蒙選召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，不知何以一信主話，滿心平安無憂。
不知如何聖靈感動，使人自覺罪污，由聖經中顯明耶穌，引人信靠救主。
不知明日將遇何事，前途或順或逆；但主慈愛永不更易，主必撫養到底。
不知我主何時再臨，如何與主相逢？或將經過死蔭幽谷，或遇主於空中。
惟我深知，所信的是誰，並且也深信，祂必定能夠，
保守我所交付祂的，都全備直到那日。

丹尼爾·韋伯斯特·惠特爾(Daniel Webster Whittle)是一位福音佈道家與詩歌作者，曾經是銀行員、美國南北戰爭時期的退役軍官。在芝加哥鐘錶公司工作時，與著名的佈道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作，是19世紀末期福音佈道運動的重要一員。

1840年，惠特爾出生於美國麻州的奇科皮市，母親十分敬虔，積極將基督信仰傳給自己的四個孩子，惠特爾卻遲遲未能真正認識基督。1861年，他在美國南北戰爭期間服役，在一場戰事中受傷，失去了右手臂，之後還被送進戰俘營。戰後，他被授予少校官階，從此他就被稱為「惠特爾少校」。

惠特爾在受傷養病過程，很想看書，於是拿出從軍前母親流淚送他，塞進隨行帆布包中的小本新約聖經。從馬太福音一章一章的讀，讀到啟示錄，再回頭讀，反覆的讀，越讀越覺有趣，但是他坦承，當時他還不認為自己是基督徒。