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约翰福音 15:13-15

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

1975年，罗伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正处人生巅峰，他是芝加哥的数学老师、虔诚的天主教徒，顷获哈佛法学院录取。他拥有年轻人梦寐以求的一切，但他做了出人意料的选择，拒绝了哈佛，拒绝了六位数年薪的未来，拒绝了名声与安逸，选择了极少人敢踏上的道路：完全的奉献人生。

他加入传教团体，搬到祕鲁，不是城市，不是观光地，而是最偏远的村庄。那里孩童因可治疗的疾病而死，家庭需步行数公里才能取得干净水源。那里没有道路、没有自来水、没有网路，只有山峦、寂静与贫穷。但他却视那里如家一般拥抱。

罗伯特不只是住在当地人中间，他成了他们的一份子：学会古印加神圣语言（克丘亚语）、徒步几天送粮食、与村民同睡泥土地、在星空下祈祷。当他不是在建庇护所时，他就在破旧屋顶下教赤脚孩童数学；当他不是在教书时，他就骑驴送病人去就医；当他不是在救人时，他就在聆听，真正聆听那些被遗忘者的故事。

当他在美国的朋友一个个成为律师、医生，他却成了另一种人：一位牧者、一位兄弟、一位静默的信仰战士。他的事蹟没有被广播，但在安第斯山中悄悄流传。

路加福音3:16  约翰说：我是用水给你们施洗。但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。

哥林多前书9:27    我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

施洗约翰谈到他的工作，也为耶稣作见证，说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。」（路加福音3:16）施洗约翰用水施洗，耶稣则用圣灵与火为信祂的人施洗。

火是可燃物和氧化物间的燃烧化学反应，可燃物可以是燃料、大部分生活周边的物品、废弃物、动植物、甚至是人体…，氧化物则是来自空气中的氧气。让我们以蜡烛为例，将烛火点燃，谈谈「火洗」带出来的生命。

烛火的辐射热直接加热蜡烛顶部，顶端固体蜡烛熔解成液体蜡油，在烛芯底部蓄积成蜡油池；蜡油池的蜡油利用毛细管作用沿着烛芯上移，继续承受烛火加热而气化。气体的蜡油分子由烛芯往外围烛火扩散，而氧气分子同时由外界空气往烛火扩散，在蜡烛火焰面两者分子相互碰撞，接着进行燃烧化学反应。

出埃及记30:17-21

17 耶和华晓谕摩西说： 18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。」

来到水槽，打开龙头，捧水盈手，洗净面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，满满精神的感觉，带来一天的喜乐、更新及盼望。想起泰北短宣回来姊妹分享用黄水洗涤的生活体会，每早晨捧著清水总是有无以言喻的感谢，用水洗净是我们经常的事，是我们喜欢的事，但我们常常忽视「洗净」对我们生命的意义。

旧约时代并没有「洗礼」这个词，犹太律法只规定祭司进入会幕前，必须先洗手洗脚，以表示洁净（出埃及记30:17-21），这种「洁净礼」是属于祭司的条例。当时律法也规定长大痲疯的人得医治，经过祭司查验后，要举行「洁净礼」（利未记14:1-9）；民众若患有不洁净的规定时，要用水沐浴来表明他已洁净。

新约时代，施洗约翰在约旦河施洗，呼召人悔改（马太福音3:1-6）；耶稣也「尽诸般的义」接受施洗约翰的洗礼，受了洗后，天为祂开了，神的灵仿佛鸽子落在祂身上（马太福音3:13-17）。

罗马书7:18-24

我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律， 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

驴子掉入深坑内，人倒土入深坑，驴子靠着不断倒入的土，站上去，离开深坑。鸭子掉入深坑内，人注水入深坑，鸭子靠着不断上升的水，浮上来，离开深坑。

若人掉入深坑呢？

约翰福音 16:7-8   然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。 8 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

不知何以上主恩惠，待我如此丰饶，不堪如我亦蒙选召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，不知何以一信主话，满心平安无忧。
不知如何圣灵感动，使人自觉罪污，由圣经中显明耶稣，引人信靠救主。
不知明日将遇何事，前途或顺或逆；但主慈爱永不更易，主必抚养到底。
不知我主何时再临，如何与主相逢？或将经过死荫幽谷，或遇主于空中。
惟我深知，所信的是谁，并且也深信，祂必定能够，
保守我所交付祂的，都全备直到那日。

丹尼尔·韦伯斯特·惠特尔(Daniel Webster Whittle)是一位福音布道家与诗歌作者，曾经是银行员、美国南北战争时期的退役军官。在芝加哥钟表公司工作时，与著名的布道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作，是19世纪末期福音布道运动的重要一员。

1840年，惠特尔出生于美国麻州的奇科皮市，母亲十分敬虔，积极将基督信仰传给自己的四个孩子，惠特尔却迟迟未能真正认识基督。1861年，他在美国南北战争期间服役，在一场战事中受伤，失去了右手臂，之后还被送进战俘营。战后，他被授予少校官阶，从此他就被称为「惠特尔少校」。

惠特尔在受伤养病过程，很想看书，于是拿出从军前母亲流泪送他，塞进随行帆布包中的小本新约圣经。从马太福音一章一章的读，读到启示录，再回头读，反复的读，越读越觉有趣，但是他坦承，当时他还不认为自己是基督徒。