Archive for category: 每日親近神

利未記 12:6滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。

當我們思考潔淨不潔淨的動物時，有的人會從實際的情況去理解神的條例。例如，有人研究分蹄的動物不潔，是因為蹄一旦分開比較容易有病毒或病菌進去動物的身體；也有人認為因為某些動物專吃死屍或腐肉，人若沒有把牠的肉煮熟，就會被那些病毒或寄生蟲所害。但是從猶太人的眼光來看，這不潔還不止是指作為食物，即使連婦人懷孕時也要避免看不潔淨的動物，免得胎兒受到影響。猶太人認為人的靈魂是潔淨的，因為是神賜下的靈，所以每個人出生時都是純潔的。

〈利未記〉12:1-8耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天，要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣。要在產血不潔之中，家居六十六天。」

但是從這段經文裡，我們看到《聖經》指出人類生命源頭的不潔。根據猶太人的說法，產婦不潔的日數是從生產時見到第一滴血，或是感到即將分娩時開始算起，直到潔淨，這稱為niddah的階段。女人產後流血需要一段時間才會潔淨，所以在這不潔淨的日子裡，她需要休息，使身體各方面都能恢復。

根據猶太拉比的解釋，男孩子生下來第八天受了割禮，就可以正式成為以色列人，神的選民；在割禮之前，他不能算是以色列人。受了割禮，他就是從原來的罪中之民，因著神的恩典，跨過罪的横溝，成為神的選民，所以他和母親的原罪沒有相連，因此母親只需要潔淨40天(7+33)。但是女孩不必受割禮，她和母親的原罪沒有割禮的洗濯，各需要(7+33) 40天的潔淨，因此加起來要(14+66) 80天的潔淨。

利未記11章44節   我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

神的聖潔和以色列人吃東西有關係嗎？神的聖潔和基督徒的飲食有關係嗎？很想說怎麼會有關係，主耶穌不是說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(太15:11)」又說：「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。(太15:18-20)」

但是入口的真的不能污穢人嗎？這裡的污穢代表什麼呢？我相信舊約和新約的污穢有一字之別。主耶穌的意思是凡入口的不能污穢「別」人，出口的才會污穢「別」人；和舊約的意思是相似的，入口的會污穢「自己」。假如你吃壞了東西，就會拉肚子；假如你長期喝酒，就會傷肝；痛風、糖尿病、高血壓、膽固醇，過敏，等等，有許多病多是吃出來的，不是嗎？

神造人原是好的，就是不穿衣服也很好看；人犯罪以後，還是同一個肉體，可是因為心靈的眼光不同了，同樣的肉體看起來也不一樣了，看到的不再是起初的榮光，取代的是情慾和羞恥，因此需要不停地包裝。

神要的聖潔，就是不被玷污的本相；用淺白的話說，神希望我們保有祂給人的健康。所以祂希望我們遠離對人體有害的東西。潔淨和不潔淨的動物，就含有合適和不合適食用的意思在內。

利未記10章3節    於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。

那是非常喜樂的一天，萬里晴空。在西乃山剛造好不久的會幕前，摩西按著神的吩咐，揀選亞倫和他的四個兒子供祭司的職份。

在〈出埃及記〉28章裡，神己經安排一切心中有智慧的人為亞做衣服，胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶。這祭司和大祭司的衣服所用的材料是：金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻。再用巧匠的手工做以弗得，以弗得就是大祭司胸前的那塊布袋，它有兩條肩帶可以相連，又取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字，六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序；

又用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。再把寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。

然後，用金子做二槽；拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上；再做一個決斷的四方型胸牌，分兩層。在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。

以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。

還要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這就是神為大祭司所預備的一切榮華。

利未記一章1-3節     耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。

從〈創世記〉一開始，神創造這個世界，賜給人生命氣息，然後人犯罪，獻祭就開始了。亞當和夏娃吃了善惡果樹的果子之後，就看見自己赤身裸體，並感到羞恥，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。神知道以後，為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。哪裡來的皮子呢？當然是動物的皮了，這便是獻祭的開始，神為他們的罪殺了動物，動物的血遮蓋他們的罪，也遮蓋他們的祼體。因為罪的工價就是死。

在亞當的家裡，孩子們都懂得獻祭，該隱獻素祭，亞伯獻燔祭。為什麼他們都知道要獻祭呢？因為罪使人與神隔絕，當他們想親近神時，就要先獻祭除罪，才能親近神。

〈創世記〉結束時，以約瑟的死為結束。一開始是生命的賜予，結束時，神收回生命。人不再享有永生。在〈出埃及記〉的開始，也是一個生命的誕生，原是該死的，卻在神的恩典中活了下來。正代表以色列人這個民族，原是該滅亡的，卻因著神的大能，起死回生，脫離奴隸生涯，成為神揀選的子民，建立起自己的國度。更美的是，在〈出埃及記〉的結束是神用雲彩每天的帶領，使以色列人成為一支充滿希望的隊伍。〈出埃及記〉，是一本從絕望到充滿希望的過程。

〈利未記〉的第一章第1節，「耶和華從會幕中呼叫摩西」，會幕己經造好了，神住在以色列人中間，摩西不用再上山下山了。神只要呼叫，摩西即刻就到。這就是〈利未記〉的書名(ויקרא)，希伯來文的意思就是「祂呼叫」。當然，神不只是呼叫摩西，祂呼叫以色列百姓到祂面前來親近祂。神的家立好了，沒有人來的話，有什麼意思呢？神的會幕在人間就是為要住在人中間，百姓若不來就失去了會幕的功用。