Archive for category: 每日親近神

創世記十章1節   挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。

創世記十章32節   這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。

挪亞的後裔是誰呢？就是我們囉! 洪水之後。全世界的人都是挪亞的後裔。再往前推的話，就是塞特的後裔，亞當和夏娃的後裔。該隱的後裔消失在大水的洪流之中了。所以我們不要輕看神的話，神最後要保留怎樣的人呢？一定是屬祂的人。

挪亞三個兒子的後裔各隨宗族、方言而各聚成族或國，分散到世界各地，這是指在巴別塔之後的分佈。看族諎有時會讓人覺得很無聊。但是從後面往前看，比較有趣。例如，非利士人是誰的後裔？我們都知道大衛和歌利亞巨人打仗的故事，為何非利士人比以色列人高大強壯呢？你找得到非利士人是誰的後裔嗎？他們是從迦斐托出來的。迦斐托是一個很美麗的名字，代表「串珠」，串起來的珠子，多美啊！原來迦斐托是一個海島，有人說那就是革哩底島（又譯：克里特島），也就是新約保羅去傳福音的居比路，今名塞浦路斯。那麼，迦斐托人又是誰的後裔呢？是閃、含或雅弗的後裔？你猜中了嗎？這樣去讀，你就會記得很清楚，原來非利士人是含的後裔。非利士人的名字含有「打滾」之意，在士師的時代，他們已經懂得怎樣治鐵製造武器，成為以色列人最直接的敵人。在大衛王之後開始沒落。

因為篇幅有限，所以只能簡單地舉一些例子。先來看看這三兄弟的名字有何特別？這三兄鈟的順序有很多種說法，在這裡說閃是雅弗的哥哥，有解經家認為含不是老大，所以含和雅弗誰比較大就成了個謎。閃的意思是「名聲」，含的意思是「熱與黑」，雅弗的意思是「擴張、美好」。迦南是指「低窪地、鄙陋、商人」。他們的名字會讓你聯想到什麼？

創世記6章14-16/22節    神就對挪亞說：「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。」 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

最近有人在臉書上分享，他的牧師叫他們要為主癫狂。當然這主要的意思是要他們去傳福音，可是我發現為主癫狂的最佳例子是挪亞。因為神要他做的事，當代人一定都覺得這人真的是癫狂了，大晴天在高山上建方舟，逢人就說有滅世的大洪水要來。大家都活得好好地，又娶又嫁，日子過得好緊湊，只有他不幹正事，去蓋什麼方舟？蓋了方舟賣給誰？有錢賺嗎？一點錢途也沒有，盡幹儍事!

但是挪亞排除眾議，開始按著神的吩咐去搜集歌斐木和松香，然後像現代人蓋房子一樣，根據神給的藍圖，一層層一間間地建。在大陽光下，挪亞帶著三個兒子搬著一棵棵的大樹，削掉樹皮，抹上松香，不停地忙碌。

張文亮教授說，根據《聖經》的記載，有一些專家認為歌斐木應該是大樹，是在當地森林裡常見的樹種，且材質堅硬，又能夠自樹中提取松香油；並且古人早己知道，樹幹底部的黑色膠油，塗在木頭表面，是防水與防腐的上好材料，這些膠油與近代的瀝青相似，皆稱為松香類。

張教授也指出，方舟尺寸的長寬比是6:1，長高比為10:1，是船隻在水中穩定航行的最佳比例，表示方舟的重心較低，乘客較為舒服。方舟分上、中、下三層，可能使較重的生物住在下層，體重中等的在中層，體重較輕的大概住上層，這可以增加方舟的穩定度。

創世記五章28-29節 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」

〈創世記〉第五章的前幾節是很有盼望的：「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。(創5:2-3)」所以人可以肯定，自己的形象來自神，而不是猿猴。

但是接下去的經文讓人看了就很沮喪：亞當共活了930歲就死了。塞特共活了912歲就死了。以挪士共活了905就死了。該南共活了910歲就死了。瑪勒列共活了895歲就死了。雅列共活了962歲就死了。以諾共活了365歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉共活了969歲就死了。拉麥共活了777歲就死了。

記得在新冠肺炎流行以前，在媒體或網路上經常看到有某人因為長壽而被採訪的新聞，那時有一種感覺，只要我們也照著做，說不定可以活得更長。 巿面上也流行養生長壽之道，大家都希望能夠一直活下去。目前宣稱最長壽的，是一名居於印尼爪哇的老人說自己146歲，是世上最長壽的人。但是他也死了。

但是新冠肺炎一來，再長壽的也死了。有很多經歷過第一次和第二次世界大戰的老人，也靜靜地走了。因為一開始最多染病的多在老人院，美國有些老人院的屍體堆到無處可放，那情形十分恐怖。許多地方連屍袋都不夠用，焚化爐也日夜不停地燒。那一個時期的新聞真的是慘不忍讀。

我們開始明白，生命的主權不在我們手裡。吃再多靈芝也會死，經常運動也會死，飲食節制吃七分飽會死，不節制吃十二分飽也會死；放縱會死，不放縱也會死。

創世記二章1-3 節   天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。

守安息日乃是記念上帝創造之奇工，所當永矢咸遵的永遠的責任-守安息日的命令，乃遠在十誡之先，乃為上帝道德律的一部分。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，於此可見安息日之重要與價值。此乃記念並慶祝上帝創造之工及其位格，必然與超越性。所以在十誡的第四誡規定：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。」

「七」乃是一個神聖的字，乃是從亞加底亞（Accadian）先祖傳給閃族的，病人要在每週第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊癒。考古學家在米所波大米發現石版上的日曆，寫的是每週七日，證明安息日在古巴比倫早已風行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都稱安息日，並且加寫：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃與摩西相同。這種限制，也和摩西法典一樣嚴格。這些制度乃遠在亞加底亞時代即已製定，還在亞伯拉罕之前。考古學家又發現一塊石版，上面寫的是乃是「心靈歇息的日子」。這乃是因為上帝裡面有一個永遠安息，以及永不止息的創造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我們要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我們的安息，只是上帝安息的「縮型」之表徵而已。況且上帝的創作和安息，乃是神聖的，我們的工作和安息，乃是世俗的，稱為模仿上帝。

在新約時代，主耶穌和門徒都未廢除安息日。摩西律法時代以後，雖已廢除守安息日的法令和規律，但同時卻又宣告因為人性的需要，不可忘記安息日神聖的淵源，仍應謹守勿渝。在主耶穌基督裡面，並沒有廢除摩西法典的任何一點。我們雖不拘泥死的字句，但為了我們的靈命與聖潔，仍應虔誠與敬拜。