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創世記32章1-2節    雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？

聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。

正如他當年離開迦南地時，神也在睡夢中特別向他顯現，並且讓他看到天使在一路上的保守。當然，學者也有解釋為何是兩隊，他們說因為在每一個地方都有專門管那地方的天使，因此當雅各離開迦南進入哈蘭時，就有不同的天使來交班；當雅各要離開哈蘭，進入迦南地時，天使也要交班。這樣的說話讓人心裡感到很安慰，原來不管我們去哪裡，都有不同的天使會照顧我們。

雅各為人很有計劃，他雖然擔心，卻也很努力地面對自己的恐懼。他先派人去通知以掃他要回鄉了；沒想到打發去報信的人回來說，以掃帶著四百人向著他們來了。這句話弔起雅各極大的恐慌。以掃帶四百個男人來，是何用意？雅各一家都是女人和小孩，根本不是對手啊？

在恐慌中，他把自己的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，又把給以掃的禮物擺在最前面。雅各很聰明，他要藉著前頭去的禮物解以掃的恨，然後再見以掃的面，希望以掃看在禮物的情面上可以容下這個弟弟。〈箴言〉18章16節說：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前」，又說：「暗中送禮物的挽回怒氣」（箴21:14）。雅各深知送禮解仇之道。

創世記28章13-15節    耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。  我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

利百加聳動雅各去騙取以撒的祝福，因為她也像當年的撒萊，要用自己的方法去解決神的問題。撒萊叫亞伯蘭和婢女同房，搞得後來世界大亂；利百加叫雅各去欺騙自己的父親，最後也是落得一家人分散，從此與愛子天人永隔。但是以掃也是她的孩子，她斷然不願見兩個兒子自相殘殺，因此心生一計，要把雅各送走。

最好的理由就是以掃娶了兩個赫人的女子為妻，這赫人媳婦和希伯來婆婆的生活習慣，文化背景都很不一樣，因此以撒也同意了。叫雅各去利百加的娘家找個媳婦回來。以掃直到此時才明白父母親不喜歡他的赫人媳婦，因此立刻去娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉，他的堂妹。所以我們可以看到，以掃也很想得到父母的歡心，只是他行事實在太衝動了。

於是雅各踏上了往巴旦亞蘭的行程。巴旦亞蘭，是指亞蘭平原。巴旦，是田地的意思。巴旦亞蘭就是指亞蘭的田地。那裡就是聖經所說的：兩河之間的亞蘭，在幼發拉底河和其支流哈博河以西，區內還有R.Balih河流經其間，因此土壤肥沃，出產豐富，是一交通要道和戰略重地，當時重要的城鎮有哈蘭、歌散、拿鶴等。哈蘭是亞伯拉罕和其父他拉第一次離開吾珥時駐腳之處，拿鶴城則是利百加當年的老家所在。從別是巴到哈蘭大約有五百英哩的路程，從別是巴到伯特利約60英哩的路程。

創世記 24章63-67節     天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，問那僕人說：「這田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。僕人就將所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳篷，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。

在夏天炎炎的大太陽底下，思想亞伯拉罕的老僕人，風塵僕僕地趕到美索不達米亞，毫無線索，不知如何去找到亞伯拉罕的本家本族，不禁令人替他擔心。萬一他找回去的新娘和以撒合不來，那又怎麼辦呢？

亞伯拉罕的條件很簡單：「你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子」。沒有說要長多高，要胖的還是瘦的，也沒有要他去探聽女子的性情如何，會不會煮飯縫衣，會不會擠牛奶或羊奶？只要是他本地本族的一個女子就行。比巴西世界杯還容易，巴西世界杯有人找烏龜，有人找章魚去神算哪國會贏。結果巴西的大頭神龜算錯了，巴西沒贏，德國隊贏。

中國騰訊《競彩世界杯》節目裡，竟有嘉賓解惑：「如果我們知道哪邊會贏球，我們就不需要桂孟孟了，我們需要桂孟孟的判斷來引導我們的思路。」桂孟孟是節目主持人桂斌老師的巴西龜，據說測中了很多次，可惜究竟還是龜。若是我們要龜來引導思路，後悔的機會就多了。想提前知道誰會贏球要靠龜測，可惜多有不中。那麼，想要知道將來的路要怎樣走，要跟誰結婚，要靠誰才能測對呢？

亞伯拉罕把找媳婦的事押在耶和華神的帶領上，他押中了。大衛鮑森牧師說：「在《聖經》中每四節經文，就有一節是在預言未來，而《聖經》裡面一共有735件說到未來將發生的事件，已經有596件事確實發生了，也就是超過八成都已經實現。還沒實現的預言，大多跟末日有關。《聖經》上的預言，既然已經應驗了八成，那麼，另外兩成應該也會應驗，尤其是關於歷史和世界末日的事件，因此，我們可以說，到目前為止，《聖經》預言，是百分之百正確的。」所以相信神的帶領還是比較可靠。

創世記 22章16-18節    耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』

神要試驗亞伯拉罕，便叫亞伯拉罕帶著以撒到摩利亞山上，把他獻為燔祭。燔祭的意思便是全然獻上，要把祭牲殺了，放到柴上，全部燒在祭壇上，只留下一堆灰燼的祭(利1:3-9)。

在亞伯拉罕住的迦南地，便有獻嬰的習俗。為了向天上的神明求助，獻祭者要獻上自己最重要的倚靠，也就是長子，因為長子是人老了以後的倚靠，表明他單單信賴神明。因為在他們的看法裡，兒子是神明所賜，所以神明有權取回。考古學家在巴勒斯坦一帶挖掘，在異教神壇附近的墓地發現大量新生嬰兒的骸骨和骨灰，可見以兒童為祭這種殘酷的宗教儀式十分普遍。可能因為受到當地習俗的影響，因此亞伯拉罕對神的這要求，並沒有作出任何抗議。

〈希伯來書〉11章記載：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」