Archive for category: 每日親近神

創世記五章28-29節 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」

〈創世記〉第五章的前幾節是很有盼望的：「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。(創5:2-3)」所以人可以肯定，自己的形象來自神，而不是猿猴。

但是接下去的經文讓人看了就很沮喪：亞當共活了930歲就死了。塞特共活了912歲就死了。以挪士共活了905就死了。該南共活了910歲就死了。瑪勒列共活了895歲就死了。雅列共活了962歲就死了。以諾共活了365歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉共活了969歲就死了。拉麥共活了777歲就死了。

記得在新冠肺炎流行以前，在媒體或網路上經常看到有某人因為長壽而被採訪的新聞，那時有一種感覺，只要我們也照著做，說不定可以活得更長。 巿面上也流行養生長壽之道，大家都希望能夠一直活下去。目前宣稱最長壽的，是一名居於印尼爪哇的老人說自己146歲，是世上最長壽的人。但是他也死了。

但是新冠肺炎一來，再長壽的也死了。有很多經歷過第一次和第二次世界大戰的老人，也靜靜地走了。因為一開始最多染病的多在老人院，美國有些老人院的屍體堆到無處可放，那情形十分恐怖。許多地方連屍袋都不夠用，焚化爐也日夜不停地燒。那一個時期的新聞真的是慘不忍讀。

我們開始明白，生命的主權不在我們手裡。吃再多靈芝也會死，經常運動也會死，飲食節制吃七分飽會死，不節制吃十二分飽也會死；放縱會死，不放縱也會死。

創世記二章1-3 節   天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。

守安息日乃是記念上帝創造之奇工，所當永矢咸遵的永遠的責任-守安息日的命令，乃遠在十誡之先，乃為上帝道德律的一部分。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，於此可見安息日之重要與價值。此乃記念並慶祝上帝創造之工及其位格，必然與超越性。所以在十誡的第四誡規定：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。」

「七」乃是一個神聖的字，乃是從亞加底亞（Accadian）先祖傳給閃族的，病人要在每週第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊癒。考古學家在米所波大米發現石版上的日曆，寫的是每週七日，證明安息日在古巴比倫早已風行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都稱安息日，並且加寫：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃與摩西相同。這種限制，也和摩西法典一樣嚴格。這些制度乃遠在亞加底亞時代即已製定，還在亞伯拉罕之前。考古學家又發現一塊石版，上面寫的是乃是「心靈歇息的日子」。這乃是因為上帝裡面有一個永遠安息，以及永不止息的創造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我們要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我們的安息，只是上帝安息的「縮型」之表徵而已。況且上帝的創作和安息，乃是神聖的，我們的工作和安息，乃是世俗的，稱為模仿上帝。

在新約時代，主耶穌和門徒都未廢除安息日。摩西律法時代以後，雖已廢除守安息日的法令和規律，但同時卻又宣告因為人性的需要，不可忘記安息日神聖的淵源，仍應謹守勿渝。在主耶穌基督裡面，並沒有廢除摩西法典的任何一點。我們雖不拘泥死的字句，但為了我們的靈命與聖潔，仍應虔誠與敬拜。

創世記一章26節    神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

在創造的第六天，神造了許多動物。你覺得那時的動物會不會動，有沒有生命的跡象呢？在〈創世記〉第二章19節，神說：「耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」所以我們知道，神用土造成各樣的活物。

神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。現在這個世界看起來很圓滿了，有穹蒼大海，有陸地和各樣樹木菜蔬，有晝夜，有日夜星辰，有沉魚飛雁，還需要什麼呢？假如你把嬰兒房都預備好了，你覺得還需要什麼？是的，需要一個可愛的嬰兒來享受這一切的精心預備。

神造大地豈是沒有目的嗎？在〈啟示錄〉第四章第11節裡，寶座周圍的24位長老俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」萬物是因神的旨意被創造而有的，包括人。所以我們不是隨意被造的，我們是神精心的創造。神預定我們來享受祂所創造的一切，身為人，我們必須知道，神造萬物都是為了我們。

唐崇榮牧師說：「在〈創世記〉第一章裡面，希伯來原文有三個不同的字，都被翻譯為『造』字。第一個是 bara 這個字。第一節提到『上帝創造天地』的時候，用的是 bara 這個字。到了26、27節時說到：『我們要按照自己的形像樣式造人』的時候，用的也是 bara 這個字。 bara 這個字是什麼意思呢？它有雙重的意思。第一個的意思是： 本來沒有的現在有了，這是神旨意中的一種特殊行動 — 創造之工。第二個意思是：人本來是沒有的，從這一刻開始，人才被造出來。

創世記一章20節    神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」

根據地質生物學家的說法：在距離大約六億年前的寒武紀之前，沒有發現任何生物的化石，但是一到了寒武紀，大量海洋動物門類同時突然出現，顯示出地球生命大暴發的突變，而在此前卻無任何痕跡可尋。也就是所謂的「寒武紀地球生命大暴發」。科學家們說：「寒武紀地球生命大暴發」是地球生命演化史上突發性的重大事件，現代生命多樣性起於此。科學家誠證說，面對這「寒武紀生命大暴發」，人們不禁會問：「是什麼神奇力量使生物多樣化、大型化如此突然暴發的呢？為什麼門類繁多的生物會如此整齊地出現在同一起跑線上呢？究竟是什麼神奇的力量從簡單的海藻之類微生物突變出現在地球上幾乎所有生物門類的原始物種的呢？」對此，信仰真神的人只有一個回答：此乃出於真神大能的創造。

神在創造天地時，希伯來文是bara（巴拉），指從無生有；在這裡用的「造」字，希伯來文是「asah（阿撒）」，是指用已經有的材料，塵土，做成的。神造的大魚有好幾種譯法，有的說是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature，不管是大海怪、鯨魚、大魚，都給我們一個清楚的認知，就是水裡的生物不論大小都是神所造的。在前四天的創造裡，都是神的器皿，植物或礦物只有體而沒有生命，從水裡的生物和空中的飛鳥才開始具有生命。

當摩西和法老的術士在法老面前各行神蹟和法術，從杖變蛇、水變血、使青蛙跳上埃及地，這些事情埃及的術士都沒有問題。但是當摩西擊打塵土變成蝨子時，行法術的就對法老說：「這是神的手段。」唯有神，才能使塵土變成蝨子，使生命進入塵土之中。所以當神說：「水要多多滋生有生命的物」時，並不是水有滋生生命的能力，而是神賜下生命進入水中。這裡的「水」，從英文可以看出它是複數「waters」 ，意為諸水，包括江河、湖沼、海洋等等。