Archive for category: 每日亲近神

创世记五章28-29节 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」

〈创世记〉第五章的前几节是很有盼望的：「当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。(创5:2-3)」所以人可以肯定，自己的形象来自神，而不是猿猴。

但是接下去的经文让人看了就很沮丧：亚当共活了930岁就死了。塞特共活了912岁就死了。以挪士共活了905就死了。该南共活了910岁就死了。玛勒列共活了895岁就死了。雅列共活了962岁就死了。以诺共活了365岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。玛土撒拉共活了969岁就死了。拉麦共活了777岁就死了。

记得在新冠肺炎流行以前，在媒体或网路上经常看到有某人因为长寿而被采访的新闻，那时有一种感觉，只要我们也照着做，说不定可以活得更长。 巿面上也流行养生长寿之道，大家都希望能够一直活下去。目前宣称最长寿的，是一名居于印尼爪哇的老人说自己146岁，是世上最长寿的人。但是他也死了。

但是新冠肺炎一来，再长寿的也死了。有很多经历过第一次和第二次世界大战的老人，也静静地走了。因为一开始最多染病的多在老人院，美国有些老人院的尸体堆到无处可放，那情形十分恐怖。许多地方连尸袋都不够用，焚化炉也日夜不停地烧。那一个时期的新闻真的是惨不忍读。

我们开始明白，生命的主权不在我们手里。吃再多灵芝也会死，经常运动也会死，饮食节制吃七分饱会死，不节制吃十二分饱也会死；放纵会死，不放纵也会死。

创世记二章1-3 节   天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。

守安息日乃是记念上帝创造之奇工，所当永矢咸遵的永远的责任-守安息日的命令，乃远在十诫之先，乃为上帝道德律的一部分。因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，于此可见安息日之重要与价值。此乃记念并庆祝上帝创造之工及其位格，必然与超越性。所以在十诫的第四诫规定：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。」

「七」乃是一个神圣的字，乃是从亚加底亚（Accadian）先祖传给闪族的，病人要在每周第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊愈。考古学家在米所波大米发现石版上的日历，写的是每周七日，证明安息日在古巴比伦早已风行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都称安息日，并且加写：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃与摩西相同。这种限制，也和摩西法典一样严格。这些制度乃远在亚加底亚时代即已制定，还在亚伯拉罕之前。考古学家又发现一块石版，上面写的是乃是「心灵歇息的日子」。这乃是因为上帝里面有一个永远安息，以及永不止息的创造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我们要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我们的安息，只是上帝安息的「缩型」之表征而已。况且上帝的创作和安息，乃是神圣的，我们的工作和安息，乃是世俗的，称为模仿上帝。

在新约时代，主耶稣和门徒都未废除安息日。摩西律法时代以后，虽已废除守安息日的法令和规律，但同时却又宣告因为人性的需要，不可忘记安息日神圣的渊源，仍应谨守勿渝。在主耶稣基督里面，并没有废除摩西法典的任何一点。我们虽不拘泥死的字句，但为了我们的灵命与圣洁，仍应虔诚与敬拜。

创世记一章26节    神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

在创造的第六天，神造了许多动物。你觉得那时的动物会不会动，有没有生命的迹象呢？在〈创世记〉第二章19节，神说：「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。」所以我们知道，神用土造成各样的活物。

神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。现在这个世界看起来很圆满了，有穹苍大海，有陆地和各样树木菜蔬，有昼夜，有日夜星辰，有沉鱼飞雁，还需要什么呢？假如你把婴儿房都预备好了，你觉得还需要什么？是的，需要一个可爱的婴儿来享受这一切的精心预备。

神造大地岂是没有目的吗？在〈启示录〉第四章第11节里，宝座周围的24位长老俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 「我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」万物是因神的旨意被创造而有的，包括人。所以我们不是随意被造的，我们是神精心的创造。神预定我们来享受祂所创造的一切，身为人，我们必须知道，神造万物都是为了我们。

唐崇荣牧师说：「在〈创世记〉第一章里面，希伯来原文有三个不同的字，都被翻译为『造』字。第一个是 bara 这个字。第一节提到『上帝创造天地』的时候，用的是 bara 这个字。到了26、27节时说到：『我们要按照自己的形像样式造人』的时候，用的也是 bara 这个字。 bara 这个字是什么意思呢？它有双重的意思。第一个的意思是： 本来没有的现在有了，这是神旨意中的一种特殊行动 — 创造之工。第二个意思是：人本来是没有的，从这一刻开始，人才被造出来。

创世记一章20节    神说：「水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。」

根据地质生物学家的说法：在距离大约六亿年前的寒武纪之前，没有发现任何生物的化石，但是一到了寒武纪，大量海洋动物门类同时突然出现，显示出地球生命大暴发的突变，而在此前却无任何痕迹可寻。也就是所谓的「寒武纪地球生命大暴发」。科学家们说：「寒武纪地球生命大暴发」是地球生命演化史上突发性的重大事件，现代生命多样性起于此。科学家诚证说，面对这「寒武纪生命大暴发」，人们不禁会问：「是什么神奇力量使生物多样化、大型化如此突然暴发的呢？为什么门类繁多的生物会如此整齐地出现在同一起跑线上呢？究竟是什么神奇的力量从简单的海藻之类微生物突变出现在地球上几乎所有生物门类的原始物种的呢？」对此，信仰真神的人只有一个回答：此乃出于真神大能的创造。

神在创造天地时，希伯来文是bara（巴拉），指从无生有；在这里用的「造」字，希伯来文是「asah（阿撒）」，是指用已经有的材料，尘土，做成的。神造的大鱼有好几种译法，有的说是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature，不管是大海怪、鲸鱼、大鱼，都给我们一个清楚的认知，就是水里的生物不论大小都是神所造的。在前四天的创造里，都是神的器皿，植物或矿物只有体而没有生命，从水里的生物和空中的飞鸟才开始具有生命。

当摩西和法老的术士在法老面前各行神蹟和法术，从杖变蛇、水变血、使青蛙跳上埃及地，这些事情埃及的术士都没有问题。但是当摩西击打尘土变成蝨子时，行法术的就对法老说：「这是神的手段。」唯有神，才能使尘土变成蝨子，使生命进入尘土之中。所以当神说：「水要多多滋生有生命的物」时，并不是水有滋生生命的能力，而是神赐下生命进入水中。这里的「水」，从英文可以看出它是复数「waters」 ，意为诸水，包括江河、湖沼、海洋等等。