Archive for category: 每日亲近神

创世记17章9-11节      神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。」

夏甲生以实玛利时，亚伯兰年86岁。当亚伯兰99岁时，神才再度向他显现。这当中，神静默了13-14年，亚伯兰会不会奇怪，为什么神不来找他了？或是沉浸在以实玛利成长的喜悦里，而忽略了神没有来向他贺喜的怪异？假如娶妾是神要给亚伯兰子嗣的方法，那么神岂不应当高兴吗？看来，人和神的想法是不一样的。当我们不行在神的心意中时，我们也会碰到这样的「静默」，圣灵不强迫我们，但是我们会知道神并没有与我们「同行」了。

但是神究竟还是又来找亚伯兰了，正如祂不断地饶恕我们的过犯，用慈绳爱索引领我们回归。所以保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。(弗4:30)」当我们远离圣灵的带领时，神在我们身上的计划就被躭延了，神的计划一定会完成，但我们若不顺服，就无法成为神计划中的一部分，因而失去了神预备给我们的福份。

神对亚伯兰说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」神提醒亚伯拉罕，祂是全能的神，不需要亚伯拉罕自作聪明，搞乱神的计划。因为亚伯兰自作聪明，在神面前变得不完全了，他用人的方法要完成神的应许。但神是如此爱亚伯兰，祂终于把自己的计划向亚伯兰全盘托出：亚伯兰要改名为亚伯拉罕，因为神立他做多国之父。这个亚伯兰还是以为要借着以实玛利而出，所以一点问题也没有。多国之父在此时看来己经应验，因为从以实玛利的后裔所建立的阿拉伯国家或伊斯兰教国家，都还是自认为亚伯拉罕的后裔。

创世记15章6节    亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

亚伯兰击败四王后，回到迦南地。当冲动过去，一切都安静下来后，他开始害怕了。四王会不会回头再来攻打他们，亚伯兰在夜静人深时，心里升起了丝丝寒意，要不要逃？没有想到，耶和华在异象中对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」

何等的安[慰，神要做亚伯兰的盾牌，而且要大大赏赐他。因为亚伯兰拒绝了所多玛王的赏赐，为的是免得所多玛王说是他使亚伯兰富足的。因为亚伯兰认定他的富足来自于神，任何人都不能夸耀他使亚伯兰富足，所以神就亲自赏赐亚伯兰，他就可以说是神使我富足。你的富足来自谁呢？是谁使你富足？你倚靠谁得以富足？

亚伯兰反问神，祢说要给我子嗣，在哪里？我都老得快死了，得立遗嘱把产业留给老仆人以利以谢，祢的应许为何还没应验？

亚伯兰本来要睡觉了，神却叫他起床，到外面走一走。给他看天上的星星。没有路灯的希伯仑，满天星星何等美丽。这时神对他说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯兰有疑问就问，神回答他，他就相信。我们要学亚伯兰，不要把疑放在肚里任其烂掉，影响我们对神的信心。神很愿意回答我们，为我们解惑。

然后，为了取得亚伯兰相信他的后裔必取得迦南地为业，神叫他去取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。这是何意呢？

创世记 20章17节     亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

亚伯兰在埃及说谎，25年后，亚伯拉罕在基拉耳说同样的谎。很多人说这是他的软弱，其实他真正的弱点跟所有人都一样，要用自己的方法来保护自己。当危险来临时，我们想到的一定是自保。所谓夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。但是当神不允许时，神就出手了。

亚伯兰因饥荒下埃及，这是很不得己的做法，因为迦南地是神给他的祝福，一旦离开神给他的祝福之地，他就害怕了。正如基拉耳是非利士人之地。在神毁灭所多玛，蛾摩拉之后，亚伯拉罕不知是否有点心惊胆跳，在向南地迁移时，去寄居在非利士人之地基拉耳。也是因为离开神给他的地方，他就害怕了。要用自己的方法来保护自己。

亚伯兰从哈兰到迦南示剑，又到伯特利东边的山，又到南地，到处都有迦南人。但是从来都不用说谎，不用担心有人会害自己。因为神己经数次告诉他，「我要把这地赐给你的后裔。」所以亚伯兰在迦南地时很有信心，也很够胆。去基拉耳之前他己经带领家丁打败米索波大米亚来的四王，救回罗得一家和五王(创14)，所以亚伯拉罕是很勇猛的，不是胆小没有见识的人。

有人奇怪，为什么亚伯拉罕撒了两次谎，神都没有惩罚他？这是人的想法，你做错，你说谎，就是不对，就该打，该受惩罚。但是你有没有发现，我们每一个人都是在错误中成长的，我们每个人都说过谎。你若说你没说过谎，你就是说谎了。假如按照这个逻辑，我们可能都来不及长大，就被修理得没头没脸了。

创世记十章1节   挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。

创世记十章32节   这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

挪亚的后裔是谁呢？就是我们囉! 洪水之后。全世界的人都是挪亚的后裔。再往前推的话，就是塞特的后裔，亚当和夏娃的后裔。该隐的后裔消失在大水的洪流之中了。所以我们不要轻看神的话，神最后要保留怎样的人呢？一定是属祂的人。

挪亚三个儿子的后裔各随宗族、方言而各聚成族或国，分散到世界各地，这是指在巴别塔之后的分布。看族諎有时会让人觉得很无聊。但是从后面往前看，比较有趣。例如，非利士人是谁的后裔？我们都知道大卫和歌利亚巨人打仗的故事，为何非利士人比以色列人高大强壮呢？你找得到非利士人是谁的后裔吗？他们是从迦斐托出来的。迦斐托是一个很美丽的名字，代表「串珠」，串起来的珠子，多美啊！原来迦斐托是一个海岛，有人说那就是革哩底岛（又译：克里特岛），也就是新约保罗去传福音的居比路，今名塞浦路斯。那么，迦斐托人又是谁的后裔呢？是闪、含或雅弗的后裔？你猜中了吗？这样去读，你就会记得很清楚，原来非利士人是含的后裔。非利士人的名字含有「打滚」之意，在士师的时代，他们已经懂得怎样治铁制造武器，成为以色列人最直接的敌人。在大卫王之后开始没落。

因为篇幅有限，所以只能简单地举一些例子。先来看看这三兄弟的名字有何特别？这三兄鈟的顺序有很多种说法，在这里说闪是雅弗的哥哥，有解经家认为含不是老大，所以含和雅弗谁比较大就成了个谜。闪的意思是「名声」，含的意思是「热与黑」，雅弗的意思是「扩张、美好」。迦南是指「低洼地、鄙陋、商人」。他们的名字会让你联想到什么？