〈申命记〉 15:10   你总要给他,给他的时候心里不可愁烦;因耶和华─你的 神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。

在〈申命记〉第15章里,摩西一共用了五次的「赐福与你」,来强调神要我们「松开手」的重要性。

每逢七年末一年的意思就是安息年,安息年又叫做「耶和华的豁免年」;安息年的条例,主要是指著土地的休耕,此处则是债务的免除。

神说,我们若遵行祂的命令,在我们中间就没有穷人了(申15:4)。这是一句很严厉的话,转过来说,就是:因为我们没有遵行神的命令,所以在我们当中才会有穷人。

所以人的贫穷不是因为神不公平,而是人不肯遵行神的命令而造成的差距。

因为人的自私和没有安全感,对神缺乏信心,因此我们把钱抓得紧紧的,不敢松手。

所以摩西说:「在耶和华─你 神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。(申15:7-8)」

「总要向他松开手」。对需要帮助的人松开手,表达的是一种对神的信心,相信神己经供应,并且会继续供应。

在安息年,也就是第七年,以色列人要考虑四方面的事:一是债务的豁免,二是帮补穷人,三是怎样对待卖身为奴的人,四是怎样对待牛羊群中头生的牛羊。

从神的角度来看,祂希望看到人类的平等,不因钱财的多寡而有等级之分;祂也希望看到穷人的需要得到满足,正如富人的需要也得到满足。每个人的需要都可以得到满足。

但是人很怕吃亏,假如在安息年所有的债务都可以得到豁免,那么会不会大家都故意去借钱呢?若是银行也豁免所有欠债的,肯定要关门大吉。会不会有的人即使没有需要,但是想到在安息年所有的债务都可被豁免,也快快去借钱?这会不会是没有人敢过安息年的原因?因为谁都不想借钱出去拿不回来,不是吗?

加拿大有很好的社会福利,所以有很多人都想方法去骗政府的钱,有的人甚至在好几个省份都领救济金。因此,这个在安息年豁免债务的作法,实在不容易。必须在人人都以诚实的心过日子时,才有可能做到。加拿大的福利制度也是为了帮助穷人,但是人心不足,贪得无厌,以致于政府的预算捉襟见肘,因此规定日益严苛。很多人都有借钱被骗的经历,也因而越发不想借钱出去了。就好像主耶稣说的,「只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。(太24:12)」

一些解经家认为以色列的债主不必取消同胞的债项,而是不可追讨同胞的欠款,因为农夫在这一年没有收入,不能还债;但债主可以向外邦人追讨欠款(申15:1-3)。有些拉比则认为,以色列债主必须豁免的,是生活贫穷的弟兄所欠的债,做生意的弟兄所欠的债不在其列。这些拉比说,在公元1世纪,曾任犹大公会领袖的希勒尔定下程序,让债主在法庭上宣誓,就可以讨回欠款。

能借贷于人而不必向人借贷,这已经是一个很大的福气。就好像可以服侍人,不必被人服侍,表示自己有健康的身体,也是福气。耶利米先知在批判那些只知享乐的犹太人时,说:「这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则(耶5:4)」。 因此真正的富足是明白神的作为和赐福的法则。在〈申命记〉第十章第12-13节,摩西说:「以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心、尽性侍奉祂, 遵守祂的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。」作事情的方法可以满足神的心,也就是我们蒙福之道。

在安息年也要让希伯来仆人自由而去,并且还要给他礼物,让他可以生活。若有仆人和主人相处甚好,不愿离去,便可拿锥子在他耳朵上,靠着门刺透,也就是刺一个耳洞,表明他是自愿为仆。头生的牛羊都是要献给神的,不可耕种,也不可剪毛,有点像拿细耳人不可剪头发。但是到最后献给神,还是分给献的人自己吃了。这种没有耕种过的牛羊,肉质可能比较嫩,也比较好吃。所以神虽然说是献给祂,吃的还是献的人。好像我们的奉献虽然是献给神,但是用在神的仆人身上,教会的各样需要上,受益者还是我们,不是吗?

神向我们所要的,便是以祂的心为心,做一个有怜悯心的人,不要只想增加自己的财富,而漠视他人的需要。神愿意赐福给我们,我们也必须学习赐福给别人,做一条流通的管道,而不是被钱堵塞住的管道,那样就必能享受到更多从神来的福气。