Archive for category: 每日亲近神

〈利未记〉25章21-22节    我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。」

在〈利未记〉24章里记载了一个不幸的例子。有个以色列但支派的妇人嫁给一个埃及人，很有可能是在埃及歌珊地时，埃及人看上以色列女子而娶来为妻。他们跟着以色列人出埃及，有可能因为在十个神蹟里看到耶和华神的大能，因此一起跟着摩西出埃及；也可能在逾越节的神蹟之后，埃及人催赶以色列人离开，众怒难犯，因此那个埃及丈夫不得不跟着出埃及，但是心里并不是真的跟随神。

他们生了一个儿子，有一天这个儿子跟一个以色列人争斗，这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅。因此被送到摩西那里。想想看，这个以色列妇人的儿子为何胆敢亵渎神的圣名，并且咒诅？会不会是在家里听到父亲如此说话而学起来呢？父母都是儿女学习的榜样，有好榜样，也有坏榜样。因此在争斗时，他不自觉地就亵渎了圣名，并且咒诅。当然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我们看到摩西的谦卑和敬虔，在这样的事上，他先把那人收在监里，再等候神的指示。摩西的谦卑和尊神为大，永远是我们学习的功课。我们都太着急，想要凭著自己的聪明去决定事情，不愿意等候。但我们的神是不着急的神，凡事在祂永不误时。

摩西写下神的判决：1. 把那人带到营外，因为营内是大家生活的地方。2. 叫听见的人都把手放在他头上，把这罪归于他自己；也表示有超过两三位的见证人，见证此事的确发生过。3. 确定了他的罪，全会众一起用石头打死他。这是团体执行死刑，见证他的不是；也让大家明白犯这样的罪之下场，因而得到警戒。亵渎耶和华名的，必被治死。

〈利未记〉21:22   神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃，

在旧约里，祭司是指亚伦没有残疾的男性后裔；在新约里，彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。(彼前2:5)」句首的「你们」是指当时的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。当然，现在这个「你们」就变成「我们」了，就是照父　神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人(彼前1:2)。

那么，以前的祭司该守的圣洁条例，我们是不是也要遵守呢？不要害怕，因为在〈使徒行传〉15章的耶路撒冷会议里，己经决定不把「我们祖宗和我们所不能负的轭」加在外邦使徒身上，所以我们大可不必惊慌。但是从这一章里，我们又可以明白一些旧约的事蹟。

例如在亚伦和四个儿子承接祭司之职的第八天，亚伦的两个儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前(利10:1-2)。

事情发生后，摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」

摩西所说的便是按著神的律法去提醒亚伦，因为「在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。(利21:10-12)」

〈利未记〉20章26节    你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。

在古老的中国有个传说，大约是主前五世纪，有个人名叫西门豹。因为他很有才能，被派往黄河旁的一个地方邺地作县令。当地有个传说，黄河里住着河神，若不给河神娶媳妇，黄河就会发大水。百姓苦不堪言，因为替河神娶媳妇要强征民女，又征收额外的税捐，但是税捐却由官府和巫婆们私分。那年又到了河神娶媳妇的时候了，西门豹带了士兵也去参加。城里有权势的富人、官府里的衙役及被选中的女孩都到了，还有一个七十多岁的老巫婆和她的弟子们。

西门豹说：「把河神的老婆带过来，看看她漂亮不漂亮。」有人把女孩带过来，站在西门豹面前。西门豹看了一眼，就回头对众人说：「这个女孩不漂亮， 够不上做河神的老婆。可是河神今天一定等著迎亲，就请大巫婆走一趟，到河里通知河神，等找到一个漂亮的女子，过一天再来。」说著，还没等众人明白是怎么回事，就命令士兵抬起老巫婆，抛进河里去了。隔了一会儿，西门豹说：「巫婆怎么走了这么长时间还没有回话，叫个徒弟去催催她。」于是又命令士兵把巫婆的一个徒弟扔进河里，这样前前后后，扔了三个徒弟到河里。

河边站着的富人们、官府里的人和围观的人都惊呆了，再看西门豹，却是毕恭毕敬，一幅虔诚的样子，像是专心等待河神的回话。又过了一会儿，西门豹说 ：「看来河神太好客了，留住了这些使者不让回来，还是再去一个人去催催吧。」说完，他向那些操办这件事的地方富绅和官吏看去，这些人从惊吓中回神过来 ，全都跪在地上求饶，生怕西门豹把自己也扔下河。西门豹宣告：「河神娶媳妇本是骗人的把戏，以 后如果谁再操办这件事，就把谁扔到河里去见河神。」从此，邺地河神娶媳妇的闹剧就绝迹了。

〈利未记〉 18:4 你们要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。

读〈利未记〉 18章时，我恍惚有种错觉，这不是时空转移，而是神透过时空，向人类发出的宣告。现代人以为他们要求的性自由是新运动，但是好像在远古就有人在这样做了，日光之下没有新鲜的事。

我们总以为神的诫命是制止人的自由，更正确的说法，应该是神在教导人怎样尊重自己，彼此尊重，也尊重动物和动物的生命。要做回一个神所造的人，就要先找回对自己的尊重，尊重神赐给自己的生命，性别，性情和天份，等等。

性是神赐给人在婚姻里的美好礼物，当人把它用在不当的关系里，就会产生许多问题。它最先会影响健康，有许多疾病都因为滥性而引起；它影响到家庭的和谐，破坏信任，甚至使孩子们成长后对婚姻产生惧怕。它甚至会召来神的审判而至灭亡，像所多玛和蛾摩拉一样；有许多个人的生命或社区都受到相当大的影响。

从一句「只要我喜欢，有什么不可以」，到一夜情，到约炮，同居，试婚，换夫换妻派对，我们可以看到滥性使现代人己经无法彼此信任，他们要偷偷查对方的手机，要跟踪，甚至请私家探，有的甚至在婚前约定彼此都可以有其他的性伴侣。现代人用性取代了对爱的要求，只求情欲的发泄，拒绝任何的责任和义务。

因此试婚和同居便成了时尚的趋势，你不试试看，怎么知道合得来合不来？要试多久呢？不知道。不满意就撤，再试另一个。要试多少次，才能找到一个满意的呢？万一结婚后，你又不满意了呢？你愿意像货物一样，被人试来试去，还退货吗？你可以把对方当货物来试用，不合则退吗？在试用期间，你的心情又如何？要以真面目相待，还是虚以伪情，免得被退货时，太过伤心。在这种情形上，谁敢真心相待？

利未记 16:6-10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

根据犹太传统：起初，上帝创造天地 (创1:1) 。创造的第一天是在希伯来提叙黎月（犹太历七月）的第一天。犹太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年头」，今年(2020年)落在阳历9月18日。当天黄昏，便进入了犹太历5781年。犹太历不是从亚伯拉罕被拣选、摩西被呼召或大卫王朝的时候开始，而是在宇宙被造时开始的，因为《圣经》是万物的历史。

对于犹太人，神在《圣经》里有很明确的指示，新年代表审判，因此要自我内省、祷告和悔改。新年也是庄严的节期，用来进行个人灵命反省和思考人类未来的方向，这节日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用来检视自己的生活并重新将自己归向神，与神和好。

依《圣经》记载，新年又称作「吹角节」。在这段节期，犹太百姓会在以色列营地四处吹起号角，尖锐剌耳的声音是要唤起人民悔改与出征，是指属灵争战。号角的声音涉及到西奈山的启示(出19:16)、信心(诗81)、聚集犹太子民(赛27:13)、对罪的告诫(赛58:1)、以色列国的复兴和对列国的审判(撒9:14)。最终，号角声预表了主耶稣的复临。祂将回来审判列国(太25)，从困苦中释放以色列子民(赛63)、和以色列国立新约(耶31)、为祂将在平安禧年掌权预备道路。