Archive for category: 每日亲近神

〈申命记〉3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。

这里记载的是摩西的最后一程，他带领以色列人出埃及，在旷野走了四十年。神终于要让以色列人进迦南了，但是摩西却被阻在迦南地之外。摩西祈求神让他进迦南，神不许，最后摩西顺服。就像主耶稣曾经祷告，祈求拿去祂的苦杯，但最后还是顺服，愿神的旨意成全。这就是我们必须学习的心态，在神面前，神的旨意大于我们的心愿，也唯有神的旨意成全，神的大计划才能完成。我们都是神的大计划中的一枚小螺丝钉，只要我们在自己的岗位上站好了，发挥了该有的功用，就是完成了神在我们身上的旨意。所以放下自己的渴望和野心，跟随神的带领，我们的一生就没有遗憾。若是强要让自己的野心得以实现，往往会很失望的。

耶和华对我说：「不要怕他，因我已将他和他的众民并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。」神如此交代，也如此成全。神没有叫摩西怎样攻取，神说祂己经把敌人交在摩西手中，所以只管上去拿就对了。假如是出于神的托付，我们就向前进取。因为争战的是耶和华。

在希实本的那场战役已经震惊了它北边的邻邦，巴珊的统治者噩，噩决心要和以色列人作战。巴珊是另一个亚摩利人的王国，因此，而且无疑地认为以色列敌视所有的亚摩利人。无论如何，以色列在这场战役里也得了胜利，仇敌不仅被打败，更被完全消灭。

第二场胜利明显是特别值得记念的，原因有两个。主要的原因是它使得整个外约但河都落入以色列人手中；基列和巴珊的名称包括了从亚扪北边直到黑门山的整个地区，这一带至今还是一个主要的地理分界线。另一个原因是被打败的巴珊王噩，他异常高大的身躯所留给人的回忆。这个异常巨大的身躯可从一件骇人的博物馆陈列品中看出，这件珍品后来于亚扪人的首都拉巴出现，拉巴就是现代的安曼。这件遗物，约四米长，一般都认为它不是一个「铁床架」，而是玄武岩石棺（basalt sarcophagus）──一种「石头制的棺材」。

〈申命记〉 1: 21 看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。

有一对夫妻的婚姻因为丈夫有了外遇而亮了红灯。在两人签离婚书时，丈夫答应妻子，要成全她最后的要求。妻子想了一下，便说希望丈夫像他们结婚的第一夜一样，把她从车子抱进屋子里。丈夫想了一下，答应了。于是在他们回家后，车子停好了，丈夫便把妻子从车子里抱出来，向着屋子走。起初，丈夫觉得妻子变得比廿年前更重了，然后他注意到她的头发有一些变白了，额上也多了一些皱纹。往事一件件浮起，妻子当年与他白手起家的辛苦，有了孩子之后的高兴，许多回忆使他的眼眶不知不觉地湿润了。进到屋子里，他向妻子认错，不离婚了。回忆，使人记得自己是谁；回忆，使人明白自己应该感谢；回忆，使人懂得珍惜；回忆，使人更知道如何去走前面的道路。

《申命记》这名字是从英文Deuteronomy直接翻译的。Deuteronomy的意思是「律法二 读」，这是根据希腊文旧约《七十译士本》在此书十七章18节所说的，「当国王登基之后，必须将这律法书自己抄录一本，要经常诵读」而来的。中文圣经将这卷书译 成：《申命记》，就是有「重申」第二次宣布律法和神的诫命之意。摩西第一次宣读律法是在他八十多岁时，现在一百廿岁了，他看到的是新一代的以色列男人，这些人对律法的认知有多少呢？他们是蒙福的一代，可以进迦南地，但他们对神的律法记得多少呢？在他离世之前，他必须让这新一代的以色列人认识神的律法，使他们知道前面的道路该如何走，以免得罪神。

因此，摩西在摩押平原重申出埃及的一段事蹟，在我们看来，似乎是重复又重复，却是不可缺少的；也让我们明白，要常常记得自己是怎样得救的，圣灵是如何感动我们归向神。所以写得救见证是一个很重要的过程，让自己明白自己的心路旅程，以备日后软弱时可以重新再看，重新得力。当然，〈申命记〉的内容远远超过回忆，而是重新教导律法，让以色列人永志不忘，遵行神的旨意。

〈民数记〉34:12 这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要做你们的地。

有人说，以色列建国是今天世界不能安定的错误决定，以色列是联合国造出来的，以色列不应该继续扩张，等等。但是当我们回溯到《圣经》里几千年前的记录，神的话历历在目。这不是一个凭人意造出来的国家，是神的手亲自运行，使一个灭亡了几千年的古国，好像「咸鱼翻生」（咸鱼活过来？不可能。这是广东人的成语，表示不可能发生的事），重新出现在世界的舞台上，而且极其亮眼。

〈耶利米书〉卅二章37节，神说：「 我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。」虽然部份以色列人已经回到神给他们的迦南地，但离「安然居住」还有一段距离。以色列人在各样的国界冲突里坚守神给他们的地界，虽然目前不能全部拿回来，但是因为神的话必定兑现，所以我们知道有一天，以色列必然得回神给他们的地界。

耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地： 南角要从寻的旷野，贴著以东的边界。南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。

「西边要以大海为界。这就是你们的西界。北界要从大海起，划到何珥山， 从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要做你们的北界。你们要从哈萨以难划到示番为东界。 这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。 这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要做你们的地。」

〈民数记〉33:53 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。

从摩西的记载里，我们认识到神是一位很仔细的神。祂吩咐摩西要记载他们出埃及的行程。不知道你有没有写日记的习惯，若是没有这样的习惯，就会忘记人生中很多的细节。有时同一件事情在自己的回忆里，和别人所记得的，地点时间都不一样。但这是神做事的记录，也是神带领以色列人的根据。神会记得，以色列人会忘记，所以摩西记下来之后，就可以作为后人回顾的根据。

以色列人走旷野四十年，而这些沿途扎过营的地方正好也是四十个地点。每一个地点都有不可磨灭的记忆，虽然大部份是以色列人悖逆的记录，神却只让摩西记下：在以琳有十二股水泉，七十棵棕树。想想看我们的人生里也有许多得罪神的时候，但是等我们见神的时候，祂却只提起我们得救的美丽时刻，进而把我们拥入怀中，接回天家。一切的罪孽，祂都不再记念；一切的过犯，祂都丢到背后。何等恩典！

但是当我们看到这些地名时，我们依然记得在那些地方曾经发生过的事。当我们把这些地点都想一想时，再看看神的信实，在每一个地方所彰显的大能，我们就明白，人生虽然有苦难，但只要有神同行，那些苦难都会成为过去。只要我们肯相信神，只要我们愿意顺服，就可以少走许多冤枉路。

在这趟路程里，有过红海的神蹟，有玛拉的苦水，利非订的吵闹，基博罗哈他瓦抓鹌鹑的贪婪，等等。神好像一个严父，又好像一个慈母。每天云柱火柱不相离，吗哪天天供应，磐石出水显神蹟，虽然旷野的生活十分枯燥，但是神在每个层面的保守是何等无微不至。我们的生活有时也像古井无波，天天如是。想一想，还是要胜过在旷野的行路。假如在旷野都要思想到神那充沛的恩典，那么我们平常的生活，岂不应当更加感谢？

〈民数记〉31:2 「你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。」

神下令叫摩西带领以色列人去杀米甸人，等报完这个仇，就要回天家了。归到列祖那里，就是回天家的意思。换了是你，若老板说，你把这工作做完，就可以回家，不必再来上班了。你会有何感想？你会好好去做完老板交代下的最后一个工作吗？

摩西完全顺服，他立刻分配以色列人出战。

米甸人可能没想到他们陷害以色列人，会引起灭顶之灾。米甸人是亚伯拉罕的第二位妻子基土拉的后裔，他们最初出现时，把约瑟卖到埃及；再来和亚玛力人、摩押人联合来欺负以色列人。最糟糕的是，术士巴兰是米甸人，他不但跟摩押王献计，还鼓动自己人去行恶作乱，使以色列人陷入淫乱与拜偶像的网罗里。因此神说要报仇，为他们陷害以色列人的罪报仇。因为巴兰设计让以色列人得罪耶和华；以致神惩罚以色列人，以色列人因而死了两万四千人（民25）。所以神要报仇。

有时我们被人陷害，遭受打击和损失，而害我们的人却还活得津津有味，享受人生，难免心怀不平。此时要想想米甸人的结局，他们所有的男丁都被杀了。在所杀的人中，包括米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，还有比珥的儿子巴兰。

以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。

回到以色列营地后，又把所有的男孩和己结过婚的女人都杀了，因为她们正是引诱以色列人犯罪的祸首。以色列的军长们竟然忘记这件事，还把这些女人都带回营，那不是要再次害死以色列人吗？