Archive for category: 每日亲近神

路加福音 5章8/10节   西门‧彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人。」 耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」

约翰的儿子西门和弟弟安得烈的性情完全不同，当安得烈把耶稣介绍给西门时，耶稣给他一个新名：彼得，他没有太大的反应。

第二次耶稣在加利利岸边行走，彼得和安得烈正在海边撒网，耶稣呼召他们，他们跟随耶稣后曾暂时回家，再去打渔。

第三次耶稣在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。祂见有两只船靠在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。 其中有一只船是西门彼得的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，在船上教导众人。

教导之后，耶稣对彼得说：「把船开到水深的地方下网打鱼。」彼得说：「老师，我们整夜劳累，并没有打着甚么。但依从祢的话，我就下网。」他们下了网，圈住许多鱼，网险些裂开，就招手叫另一只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，船甚至要沉下去。彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人。」(路5)

为什么彼得会有如许大的反应呢？安得烈就好像一些信徒，他们信主后就是一心一意地跟随，也没有很多问题，相信主就跟随主一辈子。但是彼得不同，他的心里有很多问号，不轻易相信，可能觉得弟弟比他小，各方面都不如他，所以他没有立刻跟随耶稣。当耶稣讲完道，又叫他下网打鱼时，等于是踩过线了。彼得是很有经验的渔夫，岂不知哪里有鱼？哪里没鱼？但是为了尊重，他顺服了。

当他们圈住许多鱼，把鱼装满了两只船，船甚至要沉下去时，彼得认错了，开始相信安得烈的看法：祂是弥赛亚。其他人看到这么多鱼都很惊讶，可能觉得：「拉比，你好厉害! 」但是彼得因着眼前的一幕而明白自己的小信和不信，甚至对耶稣的看轻，他承认自己是个罪人。我们当中有的人也是这样被神收服的。我们有自己的骄傲，相信自己的判断，我们不相信耶稣是神；但是当我们因着困难来到主前蒙恩时，才发现自己什么都不是，只是一个罪人。

士师记 16章28节  参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求祢眷念我。　神啊，就这一次，求祢赐给我力量，使我向非利士人报那挖我双眼的仇。」

有人说，不要小看你的敌人对你的批评，因为他们知道你的弱点，往往讲得一针见血；反之，你的朋友们为了讨好你，往往不敢讲真话，因而使你活在迷茫之中，让你看不见真相。这话对参孙来讲真的很确切，因为非利士人非常清楚参孙的弱点，参孙却一点不自觉，一而再，再而三地，因着女人而让自己陷入险境。

迦萨位于非利士平原的中央，是今日迦萨走廊的首府，当年也是非利士人的大城之一。参孙一到迦萨就去找了个妓女过夜。迦萨一知道此事，就准备天一亮就杀他。没想到参孙睡到半夜就起来了，半夜里的城门都是紧闭的。他不必找人开门，抓住城门的门扇和两个门框，把它们和门闩一起拆下来，扛在肩上，抬到希伯仑前面的山顶上。迦萨距离希伯仑大约60公里，且整段路程大部分是上坡路，还要背着城门的门扇和两个门框。可以想像一下，参孙的力气实在惊人。

这事过后，他去了梭烈谷，爱上了一个女子名叫大利拉。梭烈谷是非利士地的一个山谷，很靠近参孙的出生地琐拉。可想而知，非利士人又开始怂恿大利拉出卖参孙，主要就是要探知参孙的力量之源的秘密。

当大利拉一而再，再而三地探问参孙时，参孙都给她假讯息。每一次，大利拉都会叫：「参孙，非利士人来捉你了！」以测试参孙的消息是真或假。参孙再笨，也没想到大利拉真的和非利士人有勾结，他也知道那个秘密是不能随便说的。但是男人的耳朵天生是软的。

士师记 11章1节   基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。基列生了耶弗他。

有许多男人不知道自己为父的重要性，到处留种，结果种下了好多祸根。因为有了孩子而不教养，以致于自己的家都破碎了。基甸就是一个这样的例子，神虽然呼召他，他打了个胜仗后就到处风流。不仅有了七十个亲生的儿子，在示剑也有个不带回家的妾，给他生了儿子亚比米勒。亚比米勒在基甸死后，就杀掉了69个兄弟，只有一个约坦逃出去。他自立为王三年，却不算是以色列人的士师，后来也被自己人杀死。

大约过了六十几年后，有一个名叫基列的基列人，己有妻子儿子，又和一个妓女生下一个儿子耶弗他。基列的儿子们长大后就把耶弗他赶出门，免得他也要继承产业。耶弗他便出去和一些无赖混在一起。

但是耶弗他可能很有智慧和能力，所以当亚扪人辖制以色列人时，基列人在没有选择的余地下，只好去请耶弗他回来帮助他们。耶弗他懂得敬畏神，一接下任务，便到米斯巴将他一切的事陈述在耶和华面前。

耶弗他的智慧表现在敬畏神和论事的智慧上，他一开始想以德服人，跟亚扪人据理力争，表现出他对以色列人的历史十分清楚，不是只有猛力。当亚扪人不讲理时，他就与他们争战。耶和华的灵在他身上，但是出征前他还是有太多担心。他担心什么呢？

他害怕战事失利，好不容易重新被接纳，何等担心因为失败又被踢出去! 他相信耶和华神，但是他觉得若许个愿会更可靠。你有没有这样的想法？在民间信仰里，那些人去拜托偶像帮忙时都会许愿，要为偶像修金身或送台戏，反正就觉得有许愿，邪灵会比较肯帮忙。信徒也经常也有这样的想法，有的人患了癌症求神医治，便许愿病好了去读神学；有的人有难关求神帮忙，许愿难关一过便奉献多少钱给教会，有的人更许愿去全世界传福音，夸下很难做到的宏愿。

士师记八章4节    他们虽然疲乏，还是追赶。

在神主导的战役中，真正的主帅永远是神。祂只给基甸留下三百人，要去对付13万5千的敌军，还有无数的骆驼。换了是你，会不会想逃回家？那夜，耶和华对基甸说：「起来，下去攻营，因我已把它交在你手中。」

我们仔细听神的用语：「起来」，意思是别休息了。「下去攻营」，就是现在，要打仗了。「因我己把它交在你手中」，你己经得胜了，去领奖吧! 整去加起来，就是我己经帮你打完仗了，去领奖吧! 也知道基甸听不懂，又加了一句：「倘若你害怕下去，可以带你的仆人普拉下到那营里去， 你必听见他们所说的，这样你的手就有力量下去攻营。」

神知道基甸心里害怕，神也知道我们心里的害怕。所以祂用方法去鼓励基甸。基甸真的害怕，所以他真的带着普拉去探敌营。到了敌营，看到敌人如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。但是他听到另一件事：有一人把梦告诉同伴说：「看哪，我做了一个梦。看哪，一个大麦饼滚入米甸营中，来到帐幕，把帐幕撞倒，帐幕就翻转倒塌了。」同伴回答说：「这不是别的，而是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。　神已把米甸和全军都交在他手中了。」基甸看到的是环境，听到的是神的应许，他终于愿意放手一搏。

以色列人没有刀也没有枪，三百人要对付13万5千的敌军和无数的骆驼，这仗怎么打呢？我相信《孙子兵法》里绝对没有这一招。基甸将三百人分成三队，把角和空瓶交在每个人手中，瓶内有火把。 他对他们说：「看着我，你们要照样做。看哪，我来到营边，我怎样做，你们也要照样做。我和所有跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫：『为耶和华！为基甸！』」

士师记六章17节  基甸对他说：「我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，证明是你在跟我说话。」

今天是以色列人的圣殿被毁日（希伯来语：תשעה באב‎或ט׳ באב‎；Tisha B’Av，意为「埃波月第九日」），是犹太教一年一度的禁食日，纪念耶路撒冷第一圣殿和第二圣殿的被毁。这一天也是为了纪念发生在同一天的其他降临犹太人的灾难，其中包括在公元135年超过50万犹太人在罗马被屠杀。 圣殿被毁日被认为是犹太日历最悲伤的一天。很多犹太人因为发生在以色列的灾难，而不能相信有一位耶和华神在眷顾他们。

〈希伯来书〉的作者说：「人非有信，就不能讨神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，并且信祂会赏赐寻求祂的人。(希11:6)」 但是并非每个人都像底波拉一样，对神有满满的信心。当你诸事不顺时，你相信世上有神吗？

当底波拉过世之后，以色列人又远离耶和华神，转去拜外邦人的偶像，神就让米甸人辖制他们。每当以色列人撒种之后，米甸、亚玛力和东边的人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏那地的农作物，直到迦萨，没有给以色列留下食物，牛、羊、驴也没有留下。那些人带着他们的牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入境内，毁坏全地。

〈士师记〉第六章形容他们的困苦，为了躲避米甸人，以色列人就在山中挖洞穴，挖洞建营寨。所以当神的使者去看基甸时，他正躲在酒榨那里打麦子。有一种出土的酒榨，上池约8英尺见方，15英寸深，下方约2英尺处有一个用来承接果汁的较小的池。基甸就是用这种酒榨来打小麦。酒榨是为了要把葡萄榨成汁，所以只需要一个很小的地方；但是打麦子要在空旷的地方，因为需要利用风力将麦糠和麦子分开，才能有最多的收成。在一个不通风的地方打麦子，麦糠会到处飘，连呼吸都不容易。但是基甸没有办法，他不敢去外面空旷的地方打麦子，免得被米甸人发现来抢他的粮食。