〈民数记〉27:18-20  耶和华对摩西说:「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的;你将他领来,按手在他头上,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他,又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。」

在美国大选尘埃刚落定的此际,看到摩西和约书亚的交接,心里特别有感触。虽然说民主有民主的好处,但是因为人的罪,使再好的制度都充满了邪恶与纷争。看到神带领摩西把权柄交给约书亚,完成了一个非常平和而顺利的交接,对以色列人而言,那真是很有福气的一个过程。

人的生命何等有限,伟大如摩西,也有一天要归回他列祖之地。而神对摩西的定论是,他在米利巴时,没有按著神的吩咐叫磐石出水,而是因为被百姓激动,极为愤怒的情况下,击打磐石出水。因此神说,摩西和亚伦不信祂的话,没有在百姓之前尊神为大,因此他和亚伦都不能进迦南地。相比之下,我们的一生中有多少次渺视神的命令呢?摩西只有一次违背神的命令,就进不了迦南地;那么我们是否也因为违背神的命令,而失去许多神曾经预备要给我们的福气?

摩西没有任何怨言,他接受神的处治。虽然他曾经为了这个进迦南的使命而付出四十年的光阴,但是他没有呼天抢地:「这是为什么啊?太残酷了!我走了四十年的旷野,受了那么多苦,竟然只因为一次错误,就不能进迦南!」我们有时会因为自己的付出得不到想像中的回报而心怀不平,但是比起摩西的付出和牺牲,我们的付出又算得了什么?难怪神说,摩西是在祂全家尽忠的,换句话说,摩西做一切都是为了神,不是为了自己。我们会想到自己的面子,自己的自尊心,自己的损失,自己的报酬,因此我们从来没有办法像摩西那样,在人或神面前俯伏于地。

约伯说,「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华」。摩西在此给了我们一个很好的榜样,神不给我,没有关系,我顺服。在2021的开始,你心里可有遗憾?因为疫情,去年损失不少;今年的疫情依然严重,想要的、追求的,无法如愿?使你无法向神献上感恩,心里存著埋怨?想想摩西,你的失望会比摩西的大吗?神对摩西收回进迦南的应许,摩西默然接受。他反而想到,自己不在了,以色列人怎么办?

他的回应是:「愿耶和华万人之灵的 神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」摩西知道自己的时间到了,他没有为自己争取什么,而是立即为以色列人祈求一个牧人,带领以色列会众。这就是摩西的心,为了神,为了百姓,没有自己。

摩西称呼神为:「耶和华万人之灵的神the God who gives breath to all living things(NIV) 」,也可译为「耶和华,赐所有活物生命气息的神」。摩西为何在此如此称呼神呢?因为神说要收回他的性命了,所以摩西很顺服地称神为赐生命气息的神,表示他的生和死都在神的手中,他愿意尊神为大,无论神何时神要收回他的性命,他都接受神的安排。我们若不回到神那里,真的无法明白,原来肉体的结束,灵体生命的开始是一件何等美好的事情。神为爱祂的人所预备的,都是超乎我们可以想像的美好,因此我们不要把肉体的死亡看得太负面。反而要注重于与神建立美好的关系,就不必担心肉体生命结束之后的事情了。因为 「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(林前2:9)」。

神很早就预备了摩西的接班人。从出埃及开始,约书亚一直在摩西的身边,跟着摩西上山,跟着摩西下山。其中的一个例子,便是摩西上山取十诫后要下山时,约书亚告诉他:「在营里有争战的声音。」摩西说:「这不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音,我所听见的乃是人歌唱的声音。(出32:17-18)」以色列人和亚玛力人作战时,摩西吩咐约书亚去打仗,他和亚伦、户珥上山祷告。约书亚一直在摩西身边做摩西的副手,他的忠诚,使他成为摩西的接班人。

神要摩西在以色列会众面前,按手在约书亚头上,把自己的尊荣给约书亚几分,好让百姓肯听从他。这种会众前的交接礼非常重要,使会众清楚明白谁是带领者。但是和摩西不同的地方有二,从约书亚开始,是大祭司为他向耶和华求问,不能再像摩西一样亲自去求问神。其二,他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命令出入。从前是以利亚撒大祭司听从摩西,但是约书亚必须听命于以利亚撒。所以在〈列王记〉里,不再是大祭司求问列王而行事,而是列王要求问大祭司,以明白神的旨意。就像希西家王求问以赛亚先知。这是政教分离的一个模式。借着大祭司,神继续带领以色列人。

今天我们因为耶稣完成的救恩,得以与神和好,进而能够直接向神祈求,让天父亲自带领我们,这是何等的福气啊!