Archive for category: 每日亲近神

〈民数记〉11:23 耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」

在西乃山下，神的军队秩序井然地向着迦南地走去。神的云彩白天为他们遮蔽炎阳，夜里变为火柱，给他们保暖，并且防止野兽的侵袭。清晨有吗哪降下，日复一日。以色列人才走了三天，离西乃山不远，兴奋感却在面对「大而可畏的旷野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊恼、不舒服……等等，无论甚么样的情绪，引出的是对神的埋怨而非感谢。

百姓在此发怨言，耶和华听到后怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。经摩西一再哀求，火才熄灭。该地因此得名「他备拉 Taberah 」，意思是 「耶和华的火在燃烧」。(民11:1-3；申9:22)

有一股怨气在他们中间蔓延开来。除了吗哪，还是吗哪，以色列人开始哭号：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」

记得我母亲年幼时，因为日本人统治台湾，战争连年不断，大家生活非常贫困，以蕃薯（地瓜）充饥。每天都是吃蕃薯，他们翻来覆去地变花样，吃到最后还是怕了，长大后，听到蕃薯，不管人家说有多好吃，怎样也不肯尝一口了。

再好吃的食物，若给你连续吃上三天九餐，你可能也会生厌；何况以色列人是日以继月，月以继年地吃。百姓里有闲杂人，也就是非以色列人。因为在埃及地时，有的埃及男人和以色列女人结婚了，当埃及人因为鉎的儿子和牲畜被杀死，因而急着要把以色列人赶出埃及时，可能也把那些和以色列人通婚的埃及人也赶了出来；还有一些埃及人或其他人种看到神的权能，因此也跟着以色列人出埃及。

〈民数记〉9: 17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。

第二个逾越节在这里有两个意思，一是指从第一次出埃及前过逾越节算起，这是第二次的逾越节；另一个意思是指若有人因为不洁净而不能和大家一起过逾越节，那么一个月之后可以补过逾越节，是一年之中的第二个逾越节。所以神的意思是，逾越节是一个以色列人非参加不可的节日，若有人找借口推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。在逾越节里，以色列人要记念神借着被杀的羔羊拯救他们出埃及，对基督徒而言，也是信徒非记念不可的受难节。因为借着耶稣的受难，我们的罪得以被遮盖；借着祂完成的救恩，我们能与神和好。

逾越节也是一个寄居的、本地人和外人都可以向神守的节日，因为神的救恩属于万民，并不局限在以色列人身上。在耶稣的受难节里，我们更看出这件事的实质，神的救恩属于万国万民。守逾越节必须先洁净自己，因此沾染了污秽的人不能参加，要延后一个月补过。不洁净的人不能守逾越节，那么我们若心里有罪孽，可否守受难节？所以受难节也是基督徒自我省察的时刻。因为守节是向神守的。

再一次，我被摩西感动。当有特殊的问题出现时，摩西不是说：「让我想想看」，他说：「你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。」摩西的心何等谦卑，他不是要人的荣耀，也不要做众人的老大；他宁可等候神的差遣，等候神的回复，等候神的带领。他不怕麻烦，只要知道神的心意如何。

〈民数记〉8:16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。

摩西进会幕的至圣所，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。有了会幕，摩西不必再上山下山了，只要进了至圣所就能听到神的吩咐，真的方便许多。神跟摩西说了什么？你想知道吗？我也想知道。

原来神要摩西教导亚伦怎样点亮金灯台。这里的「灯台」指的是会幕里的「金灯台」，希伯来文是  מְנוֹרָה (menorah, lampstand)。在会幕里，金灯台和陈设饼桌  ( שֻׁלְחָ , shulchan, table) 的位置是相对的，陈设饼的桌上排列了12个陈设饼 ( לֶחֶם פָּנִים, lechem panim, bread of the presence), 代表以色列12支派。因此， 当神吩咐「七盏灯都要向灯台前面发光」，这七盏灯的光就照在陈设桌的陈设饼上面，象征著神对以色列12支派的持续光照，会幕在以色列人中间， 而金灯台的光照在会幕的圣所里面，从会幕外面根本看不见，象征神在以色列当中隐密的，不止息的眷顾和指引。

神从以色列人当中选出利未人来服侍神和人，这批服侍神的人被分别出来，要守各样的洁净之礼，要在会幕里工作，还要帮助以色列人亲近神。在这里神很清楚让我们看到，服侍神的人应该要知道的事情。

第一便是要洁净利未人。洁净他们的第一步，要用除罪水弹在他们身上。除罪水是指把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛和香柏木、牛膝草、朱红色线焚烧成灰，这叫做除罪灰。把除罪灰放在器皿里，倒上活水（流动的水），由一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，弹在他们身上，利未人才算被洁净了，才可以服侍。据说以色列人已经准备好了盖新圣殿的一切事宜，只是还没有找到一只全红的母牛，做不出除罪灰，调不出除罪水，利未人就不得洁净，不能进去圣殿服侍。

〈民数记〉6:1-2     耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。」

在〈民数记〉之前，《圣经》一般都偏重于神和男人的立约。但是在这里，神立了一个特别的约，就是男人和女人都可许的愿，就是拿细耳人之愿。拿细耳就是归主的意思，归主就是与世俗分开，即分别为圣。

神拣选利未人去服侍祂，那么若有其他人也想要服侍神，岂不是没办法了吗？这会不会是神立下拿细耳人之例的原因呢? 神看到在其他支派中也有许多爱祂的人，因此立下这个约，让所有爱祂的人，都可以一偿服事神的心愿。

从利未人身上，我们看到分别为圣的生活并不容易，是要付代价的。利未人不能为自己选工作，他们的工作都已经被指定了；利未人不能有自己的产业，要等其他人分给他们。如雅各临终的预言，他们被分散在各支派之中，不能联合在一起生活；利未人要分别为圣，所以他们的生活必须比其他人更严谨，等等。

因此想做拿细耳人，离俗归耶和华的人要有心理准备：一，要远离一切葡萄树上所结的果子，自核至皮所做的物，都不可吃，也不可喝。二，在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。三，不可挨近死尸。即使父母或兄弟姐妹死了，也不可以挨近死尸，而使自己不洁净。若是他旁边出其不意，有人死了，那么他的愿就必须重头再算起。

对于犹太人而言，这三件事都很困难。1. 在中东地区的水源经常被污染，因此人们经常以酒代水，免得生病。但是拿细耳人不可以清酒或浓酒，因此他们必须凭信心只喝水。2. 在古时候，长头发很容易生蝨子和跳蚤，要清洁很不方便；3. 不碰死尸也有点困难，因为瘟疫一旦发作，很可能忽然就有人死在旁边，谁能预料？因此拿细耳人之愿，又称为the vow of separation（离俗之愿）。离俗之愿的意思就是把自己和众人分开，免得沾染不洁，才有可能分别为圣。