Archive for category: 每日亲近神

利未记 16:6-10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

根据犹太传统：起初，上帝创造天地 (创1:1) 。创造的第一天是在希伯来提叙黎月（犹太历七月）的第一天。犹太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年头」，今年(2020年)落在阳历9月18日。当天黄昏，便进入了犹太历5781年。犹太历不是从亚伯拉罕被拣选、摩西被呼召或大卫王朝的时候开始，而是在宇宙被造时开始的，因为《圣经》是万物的历史。

对于犹太人，神在《圣经》里有很明确的指示，新年代表审判，因此要自我内省、祷告和悔改。新年也是庄严的节期，用来进行个人灵命反省和思考人类未来的方向，这节日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用来检视自己的生活并重新将自己归向神，与神和好。

依《圣经》记载，新年又称作「吹角节」。在这段节期，犹太百姓会在以色列营地四处吹起号角，尖锐剌耳的声音是要唤起人民悔改与出征，是指属灵争战。号角的声音涉及到西奈山的启示(出19:16)、信心(诗81)、聚集犹太子民(赛27:13)、对罪的告诫(赛58:1)、以色列国的复兴和对列国的审判(撒9:14)。最终，号角声预表了主耶稣的复临。祂将回来审判列国(太25)，从困苦中释放以色列子民(赛63)、和以色列国立新约(耶31)、为祂将在平安禧年掌权预备道路。

利未记15章11节   患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

可能有的人看到这章经文的主题会觉得很不自在，怎么在这样神圣的一本书里，会出现这样的主题呢？这种事情不是都隐秘不宣的吗？但是当我们再读下去时，就会发现原来只有造人的神才知道人的每一层需要；也相对地发现，耶稣所讲的：「从人里面出来的，那才能污秽人。」这句话何等真实。原来人的里面是那样地藏污纳垢，从亚伦的两个儿子取凡火献祭，到人长大痲疯，以及屋子长大痲疯如何洁净，让我们充份体会到人的本质是何等地肮脏悖逆。也让我们明白，原来罪的本质，非用血不能得以洁净。

英文比较能表达这一章所要说的，有关人身体产生的分泌物discharge，一旦到了体外便是不洁，需要注意如何去洁净，以免细菌到处感染，使人生病。因为分泌物包括的不只是男女性器官流出的东西，分泌物也包括口里吐出的痰。只要我们思想一下，便会承认凡是从肉体里出来的东西，都是不洁的。以前有些老祖母把食物在嘴里嚼烂了，再放到婴儿或小孩嘴里，虽是一番好意，但是给现代母亲看到，一定会大叫，「不要这样，太脏了。」为什么口水在自己嘴里不觉得脏，一旦到了嘴巴外面就变脏了？以前的华人比较没有卫生的概念，上至君王，下至贩夫走卒，走到哪儿就吐痰吐到哪儿。有的人还洋洋得意，练得一口吐痰的痰功，一口飞痰可以把人打晕。但我想，也有可能是被吓晕的，想到一口脏兮兮的痰向你飞来，能不先吓晕吗？

利未记14章8-9节     求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

《圣经》里的大痲疯包括了不同种类的皮肤病，因此当我们读到「长大痲疯得洁净的日子」时，就明白有的皮肤病会因为自身抵抗力或免疫力的增强而痊愈；但是真正的大痲疯（韩森氏病Hansen’s Disease）因为是由麻风杆菌引起，则必须接受治疗才会痊愈。根据维基百科，目前确诊痳疯病在吃药的一周内就有99%的病菌能被消除，并切断传染性，持续吃药两年，病情能基本治愈。那么在没有药物治疗，又没有神蹟的情况下，患者怎么能够得到洁净呢？

一般的疾病得到医治后，我们称之为痊愈。但是长大痲疯的人被称为不洁，若有人不小心与之接触到，那人也会变为不洁，需要隔离观察一段时间，确定没有被感染。因此若有长大痲疯（会传染的皮肤病）的人痊愈，《圣经》称之为洁净了，就需要让祭司检查，才能回到社区生活。

在检查痲疯病时有一种现象，「全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。」以前希腊的医学家把这种现象称为痲疯的鳞状皮肤疾病（lepra for the scaly skin disease），现代人称之为银屑病（psoriasis），华人称为干癣。

银屑病（干癣）是一种自体免疫系统失调，并不是传染病，是一种常见的慢性皮肤病。临床表现为边界清楚的隆起红色斑块，表面有层状银白色鳞屑。皮损好发于头皮和四肢伸侧，尤其在肘和膝关节附近。局部盖有多层银白色鳞屑的丘疹或斑片，刮去鳞屑及下面发亮薄膜后有点状出血，感觉痒，夏季常减轻或自愈，冬季又恶化复发（节录自维基百科）。

利未记 12:6满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。

当我们思考洁净不洁净的动物时，有的人会从实际的情况去理解神的条例。例如，有人研究分蹄的动物不洁，是因为蹄一旦分开比较容易有病毒或病菌进去动物的身体；也有人认为因为某些动物专吃死尸或腐肉，人若没有把牠的肉煮熟，就会被那些病毒或寄生虫所害。但是从犹太人的眼光来看，这不洁还不止是指作为食物，即使连妇人怀孕时也要避免看不洁净的动物，免得胎儿受到影响。犹太人认为人的灵魂是洁净的，因为是神赐下的灵，所以每个人出生时都是纯洁的。

〈利未记〉12:1-8耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样。要在产血不洁之中，家居六十六天。」

但是从这段经文里，我们看到《圣经》指出人类生命源头的不洁。根据犹太人的说法，产妇不洁的日数是从生产时见到第一滴血，或是感到即将分娩时开始算起，直到洁净，这称为niddah的阶段。女人产后流血需要一段时间才会洁净，所以在这不洁净的日子里，她需要休息，使身体各方面都能恢复。

根据犹太拉比的解释，男孩子生下来第八天受了割礼，就可以正式成为以色列人，神的选民；在割礼之前，他不能算是以色列人。受了割礼，他就是从原来的罪中之民，因着神的恩典，跨过罪的横沟，成为神的选民，所以他和母亲的原罪没有相连，因此母亲只需要洁净40天(7+33)。但是女孩不必受割礼，她和母亲的原罪没有割礼的洗濯，各需要(7+33) 40天的洁净，因此加起来要(14+66) 80天的洁净。

利未记11章44节   我是耶和华─你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。

神的圣洁和以色列人吃东西有关系吗？神的圣洁和基督徒的饮食有关系吗？很想说怎么会有关系，主耶稣不是说：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(太15:11)」又说：「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。(太15:18-20)」

但是入口的真的不能污秽人吗？这里的污秽代表什么呢？我相信旧约和新约的污秽有一字之别。主耶稣的意思是凡入口的不能污秽「别」人，出口的才会污秽「别」人；和旧约的意思是相似的，入口的会污秽「自己」。假如你吃坏了东西，就会拉肚子；假如你长期喝酒，就会伤肝；痛风、糖尿病、高血压、胆固醇，过敏，等等，有许多病多是吃出来的，不是吗？

神造人原是好的，就是不穿衣服也很好看；人犯罪以后，还是同一个肉体，可是因为心灵的眼光不同了，同样的肉体看起来也不一样了，看到的不再是起初的荣光，取代的是情欲和羞耻，因此需要不停地包装。

神要的圣洁，就是不被玷污的本相；用浅白的话说，神希望我们保有祂给人的健康。所以祂希望我们远离对人体有害的东西。洁净和不洁净的动物，就含有合适和不合适食用的意思在内。