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撒母耳记上 13章14节   耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他做百姓的君。

在《圣经》里，亚伯拉罕是神的朋友，摩西是神与他面对面说话的人，那谁是合神心意的人呢？怎样才能合神的心意呢？神的标准那样高，要合神的心意可不容易。

神想要找一个合神心意的人，那是否表示有一个不合神心意的人在高位上呢？在〈 撒母耳记上〉里因为以色列人想要像外邦人一样有王，因此要求最后一任的士师兼祭师(也是先知)的撒母耳为他们立一个王。

神先是找了一位又高又大的扫罗，那时的扫罗十分谦卑敬畏神。但是一登上王位之后，就不一样了。他擅自献祭，他表面听从撒母耳，私底下又做另一套，因而神厌弃他。他既然不合神的心意，神就要把他换掉。

神叫撒母耳去一位名叫耶西的人家里，膏耶西的一个儿子。耶西是路得和波阿斯的孙子，再往上算去就是犹大支派；他一共有八个儿子。但是当撒母耳到他家时，他只叫了七个儿子出来给撒母耳看。这几个年轻人中有几个又高又帅，神却一个也看不上。直到撒母耳再问耶西还有没有孩子时，耶西才说还有一个在放羊。

这就是大卫登上以色列舞台的开始，神亲自把他呼召出来。放羊是容易的工作吗？假如你有养猫狗的经验，就知道不仅要照顾牠们的饮食，清洁他们的粪便，还要为牠们预备睡觉的地方；假如牠们有不舒服，牧羊人就要去看看有什么问题；若有羊走失了，还要上山下水地去寻找。

申命记34章4  -5节   耶和华对他说：「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。」于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。

米利暗和亚伦相继去世后，摩西又面对了几件大事。一是沿途的作战，二是铸造铜蛇，三是在不知不觉时中了摩押人的诡计。

以色列人两三百万人浩浩荡荡，又有神蹟相随，但是迦南人也不是省油的灯，那么多人进迦南，就等于要立国了。所以迦南人找他们打仗，附近的亚摩利人也跟他们打，巴珊王也出来打他们。这些人就是10个探子口中高大的强人，使以色列人看起来像蚱蜢般的伟人，所以神对摩西说：「不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。」事情就这样成了。

虽然神不许以色列人侵犯摩押的地，摩押却以小人之心度君子之腹，去找了一个出名的术士巴兰来咒诅以色列人。但是在神的干预之下，巴兰对以色列人的咒诅都变成了祝福。后来巴兰向摩押王献计。摩押王就约了亚扪人，利用美人计去吊诱以色列的男人犯奸淫，又带他们去拜偶像，得罪耶和华。以玫耶和华对以色列人发怒，直到非尼哈出手杀死一个以色列人和亚扪的一个公主，神的愤怒才止息。

铜蛇是因为以色列人又抱怨食物的淡薄，神因而叫火蛇去咬他们。他们也知罪了:「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」因此神要摩西铸一条铜蛇，凡仰望它的就必痊愈。这个铜蛇喻表耶稣将要被高举在十字架上，凡仰望祂救恩的人，就可以出死入永生。

民数记20章12节   耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」

从西乃山到加低斯仅需要11天的路程，但是从加低斯到约旦河，以色列人飘流了37年6个月。在出埃及后的第四十年，以色列人再度安营在加低斯。在这一年里米利暗，亚伦和摩西相继离世。

加低斯，一个印满了以色列人足迹之地，是西奈半岛北部最大的绿洲，位于连接亚喀巴湾与地中海的通道附近。加低斯的旷野(The Wilder-ness of Kadesh)，是别是巴以南沙漠中的绿洲和聚居地。这里是耶和华应许赐给以色列人为业的迦南地之南界。

以色列人在此地飘流了近38年后，再度碰到缺水的问题，也再度聚集攻击摩西和亚伦。这些以色列人和倒闭在旷野中的上一代以色列人一样，碰到问题就埋怨，就攻击摩西，又想着埃及，因为那里有各样的果树，是奴隶也有果子吃，宁可生生世世做奴隶 ! 这样的态度终于使世上最谦和的摩西发怒了。

摩西、亚伦招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛(悖逆)的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？(出20:10)」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

摩西第一次大骂以色列人悖逆，他不再忍了。他用杖击打磐石两下，大概非常用力。他破功了。真的破功了。

民数记14章 18节  耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

在教堂关闭的日子里，我们特别需要信心，尤其明白自己的信心究竟是在哪里？在教堂里吗？在牧师身上吗？在小组长身上吗？或是，神的殿就在你心中？

我觉得读摩西的事蹟，越读就越羡幕他和神的关系，这也是每日亲近神想带给读者的信息，我们的信心来自于我们与神的关系；我们若经常亲近神，信心很自然就产生；我们若不亲近神，信心要从何产生呢？今天就是要看两种人的信心，为何一组有信心，一组没有信心，而且处在同样的大环境下，为何大多数人会没有信心？只有少数人有对耶和华神的信心？

在〈民数记〉的记载里，神吩咐摩西打发探子去窥探迦南地；在〈申命记〉一章里记载 … 摩西说，「你们都就近我来说：『我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。(申1:22)』」可见大家都非常兴奋，都希望看看神所应许的迦南地是怎样的？那时正是葡萄初熟的时候。

四十天后，12个探子回来，他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来(民13:23)。他们手里拿着那地的果子下来，回报说：『耶和华我们的神所赐给我们的是美地。(申1:25)』又告诉摩西说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。(民13:27)」12个探子都印证了神的话之真实。

民数记十章36-37节     约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」约柜停住的时候，他就说：「耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！」

从摩西五经里我们看到摩西的工作实在繁多，不仅要处理百姓的事务，还要把神的各样交代钜细无遗地写下来。假如你是一个牧者或是小组，团契的组长，就会发现照顾人的工作不容易。我也曾听过带旅行团的导游之种种难处。因为每个人都有情绪，往往以自我为中心，并不是每个人都会听话或守时守规则，只要有一两个人不留心，就可以让带领的人气大了头。

摩西带领百姓在西乃山下做了会幕，交代了祭司的工作。你可能也会发现，当祭司真不容易，除了要像庖丁般地解牛杀羊，还得懂得分辨各种皮肤病，房子的霉烂怎样处理，还要背诵神的613条律法，等等，而摩西当时就必须把这些从神教导的知识去教导这班祭司。

摩西也需要人的帮忙，因此当他的岳父的儿子何巴，也就是他的小舅子要离去时，他大力挽留，因为何巴对旷野比摩西熟悉。摩西虽然有神的带领，他还是知道自己的软弱和不足。有的人因为领受了一两个神的特殊恩典就变得十分骄傲，自觉灵性高人一等。但是我们发现摩西完全没有这样的骄傲，他越亲近神就越谦和。我常常在想在这样多重的压力下，他什么时候会懪发。他究竟只是一个人。

果然，在他们离开西乃旷野，来到巴兰的旷野时，百姓又开始发怨言了。百姓不像摩西心存远景，一心为以色列打拼。百姓想要的就是过好日子。对着无肉无鱼，也没有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜的食物，百姓各在各家的帐篷门口哭号。那真是很难形容的景象，他们没有想到神应许的迦南，也不感激不用再做奴隶，有盼望的生涯，只想换换口味。或许居家隔离了几个月，我们都有一点体会，好像在旷野，只敢想，却又不能想。美国有几州一开放，人群就聚在一起，就又有感染，这是人类的劣根性，被欲望控制就失去理智，一定要患病了在生死边缘徘徊，才说：「我当初太小看这病毒了。」