Archive for category: 每日亲近神

利未记10章3节    于是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。

那是非常喜乐的一天，万里晴空。在西乃山刚造好不久的会幕前，摩西按著神的吩咐，拣选亚伦和他的四个儿子供祭司的职份。

在〈出埃及记〉28章里，神己经安排一切心中有智慧的人为亚做衣服，胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。这祭司和大祭司的衣服所用的材料是：金线和蓝色、紫色、朱红色线，并撚的细麻。再用巧匠的手工做以弗得，以弗得就是大祭司胸前的那块布袋，它有两条肩带可以相连，又取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序；

又用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按著以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。再把宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。

然后，用金子做二槽；拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上；再做一个决断的四方型胸牌，分两层。在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。

以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。

还要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着『归耶和华为圣』。用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这就是神为大祭司所预备的一切荣华。

利未记一章1-3节     耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。

从〈创世记〉一开始，神创造这个世界，赐给人生命气息，然后人犯罪，献祭就开始了。亚当和夏娃吃了善恶果树的果子之后，就看见自己赤身裸体，并感到羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。神知道以后，为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。哪里来的皮子呢？当然是动物的皮了，这便是献祭的开始，神为他们的罪杀了动物，动物的血遮盖他们的罪，也遮盖他们的祼体。因为罪的工价就是死。

在亚当的家里，孩子们都懂得献祭，该隐献素祭，亚伯献燔祭。为什么他们都知道要献祭呢？因为罪使人与神隔绝，当他们想亲近神时，就要先献祭除罪，才能亲近神。

〈创世记〉结束时，以约瑟的死为结束。一开始是生命的赐予，结束时，神收回生命。人不再享有永生。在〈出埃及记〉的开始，也是一个生命的诞生，原是该死的，却在神的恩典中活了下来。正代表以色列人这个民族，原是该灭亡的，却因着神的大能，起死回生，脱离奴隶生涯，成为神拣选的子民，建立起自己的国度。更美的是，在〈出埃及记〉的结束是神用云彩每天的带领，使以色列人成为一支充满希望的队伍。〈出埃及记〉，是一本从绝望到充满希望的过程。

〈利未记〉的第一章第1节，「耶和华从会幕中呼叫摩西」，会幕己经造好了，神住在以色列人中间，摩西不用再上山下山了。神只要呼叫，摩西即刻就到。这就是〈利未记〉的书名(ויקרא)，希伯来文的意思就是「祂呼叫」。当然，神不只是呼叫摩西，祂呼叫以色列百姓到祂面前来亲近祂。神的家立好了，没有人来的话，有什么意思呢？神的会幕在人间就是为要住在人中间，百姓若不来就失去了会幕的功用。

出埃及记40章 17-19节     第二年正月初一日，帐幕就立起来。摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子， 在帐幕以上搭罩篷，把罩篷的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。

摩西用五章经文来描述神所要建立的帐幕，从百姓的奉献到帐幕建成，其中还包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及记〉35-40章，形容以色列人在出埃及后的第二年月初一日，建立了神所要的帐幕，神在以色列人中间终于有了自己的家。原来神是如此盼望和他们住在一起，神所盼望的就是成为以色列人当中的一份子。你能够想像，神也希望成为你家的一份子吗？神盼望成为我们生活中的一份子。耶和华不只是高高在上的神，祂更要成为我们生命中最要好的朋友。

「以马内利」不只是一个说词，那是神最深切的心愿，神要与我们同在，与我们同行。只有当你对某人爱得刻骨铭心，你才会渴望朝朝暮暮和对方在一起，这就是神对我们的爱。有个父亲写信给他的女儿，他说：「女儿，你要记住，天下不会再有男人像我那样爱你。我是天下第一个最爱你的男人，也是最后一个。」当然，他的意思不是要女儿一辈子和他在一起，而是提醒她，不管发生何事，父亲永远等着要帮助她，成为她的力量。父神也是如此，期望我们永远明白祂爱我们，祂对我们的爱永远不会改变。

神的帐幕在人间，摩西记下了神吩咐的每个细节，邀请凡是自觉心里有智慧的，心里受感和甘心乐意的人一起来建造神的帐幕。这三个条件都很重要，因为神给每个人不同的智慧，有的人会纺纱织布，有的人会砍树造型，有的人有手艺做盘子或雕塑，有的人会调香料，神需要不同的人合作，才能制造一个完美的家。也不要外行管内行，越管越凄凉。

其次是要心有所感，心里有感动，明白是出于神的呼召，做事才会有使命感。同样一件事，有使命感的人一定会做到最好才罢休，没有使命感的人可能会觉得，只要做得差不多就可以了。第三，要甘心乐意，不管是奉献或事奉，神都希望我们不是被强迫的。做得不高兴就宁可别做了，免得影响其他人的情绪。

出埃及记33章13节 我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民。

从山上下来，摩西就好像被卷入了一个巨大的漩涡里。一边是百姓的悖逆，一边是神的愤怒。他处理了百姓中那些不顺服，不愿属神的人，也拒绝了神给他的建议，他不要神灭绝这些百姓，也谢绝神要为他建立的王国。处理这些事，使摩西筋疲力竭。

然后，神跟摩西说：「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：『要将迦南地赐给你的后裔。』现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬著颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33:1-3)

神说祂不要与以色列人同行了，祂要派使者领以色列人去迦南。神也不满意以色列人，发生了这样得罪神的事，还在身上挂一堆装饰。因此以色列人从住何烈山以后，就把身上的装饰摘得干净。

那时以色列人还没有正式的会幕，因此摩西将他的帐篷支搭在营外，离营甚远，他称这帐篷为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐篷的门口下拜。摩西转到营里去，唯有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。(出33:7-11)

摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。

耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。

出埃及记32章13节    「求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」

当以色列人出埃及后，聚集在西乃山下时，摩西教导他们耶和华的律例典章，又和他们立约，他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。 (出24:3/7) 」但是这样的美好关系能持续多久呢？是什么原因使他们背弃自己的约呢？

耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：「你们在这里等著，等到我们再回来。有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。」摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:12-18)

摩西在众人眼前上山，四十昼夜，专心领受神的律法和诫命。他把照顾百姓的责任交给亚伦，其他的长老也上山和神亲近过。百姓也见过神在山上颢的大荣耀，这些，能不能使百姓持守对神的敬畏呢？

百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来，为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神！」亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，为他们领路。因为他们看不到摩西。百姓想做神像，因为在埃及都学埃及人拜神像。他们的心只是暂时被神的威荣所震撼，例如雷轰、闪电和密云，当一切都平静下来之后，神就与他们没关系了。眼见为凭，摩西也不见了，他们的信心就找不到地方挂了。我们的信心挂在谁的身上呢？