唐崇荣牧师
箴言3章6节 在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。
两种光——「外面的光」与「里面的光」
圣经给我们看见我们身上有两种的光，一种就是眼睛看得见的「外面的光」，一种是照明我们心肠肺腑、代表上帝对我们进行道德审判的「里面的光」，这是良知所发出来的光，这两种光能使一个人的生命产生非常大的价值。
人看人的时候，一定先看人的眼睛，因为眼睛是人的面孔中唯一能反照出光的地方。眼睛是人身上的灯，人看你，就从你绽放光彩的眼睛建立他对你的印象。如果你的眼睛明亮，人看见你，就看见你美丽的外表与光彩。里面的光，使人从里面看见自己，这一点是许多宗教都注意到的。
没有光，就无法显明事物的模样与真实的情况。以弗所书5章13节告诉我们：「一切能显明的就是光。」你到仓库找东西，一定要先打开灯，因为光能显明仓库里有什么。人的心也需要光，才知道什么当存留、什么当去除，诗篇139篇24节说：「看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路」。
「眼睛」是「外面的光」，「良知」是「里面的光」。箴言告诉我们：「人的灵是耶和华的灯」（箴20:27），上帝把光放在你的里面，照亮你的内在，使你有自知之明，知道你的心存著什么。人之所以遮住他里面的光，是因为他不愿意听良心对他所说的话，也不愿意听良心对他所做的见证。
里面的光——「良心」
挪威神学家哈列斯比（Ole Kristian Hallesby, 1879-1961）的论文「良心论」说：「人之所以为人，因为人有一个向上帝负责的良心。良心是上帝的代表，是上帝的光，是上帝的声音，照明我们，指责我们，使我们自知我们里面有什么。」
哈列斯比提到良知按次序而言有三大功用：第一，警戒我们，使我们知道我们处在危险之中，不可随便决定，更不可随便行动；第二，它去睡觉。良心做了警戒的工作，它就去睡觉，你以为再没有拦阻，就用你的自由选择走向罪恶；但当你犯罪之后，它突然站在审判的宝座上，大声呼喊：「你有罪了」，这是良心的第三个功用——审判。后来，我从圣经把良心发展成七大步骤（编按：1.光照，2.分辨，3.警告，4.睡觉，5.鉴察，6.审判，7.见证；详阅：《圣灵、良心与撒但的声音》一书）。
动物没有良心，上帝唯独赐予人良心，代表祂向人做警戒与审判的工作，是人里面的光。（编按：除了天使之外）人是唯一具有上帝形象样式的活物，因此人会自我警戒、自我审判。当这审判临到你的时候，你发现你做错了，你发现自己很难度日，你很伤心、懊悔，自己责备自己。良心的功用就像圣灵的工作，因为圣灵来了，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（参：约16:8）。
两种态度——「自责」与「自义」
「自己责备自己」是人犯罪之后最难做到的事。我们经常自我欣赏、自我夸耀，不但没有悔改的可能，还可能自傲、自义，犯了自以为义的罪。多少人为自己所犯的罪辩护，「我这样做不对吗？我这样做是多么聪明」，不但不肯悔改，反而自我欣赏、自我高抬，甚至夺取上帝的荣耀，「这是上帝给我的智慧，所以我这么做是对的」。「自以为义」是上帝深恶痛绝的大罪。
法利赛人比别人更明白律法，从小学习律法、背诵经文，越明白却越自以为义，以已经得到的某些律法的知识轻看外族，这种自义的态度使他们无法自责、自省。
上帝赐下律法，为要叫人知罪，「律法本是叫人知罪」（罗3:20）。律法堵住人的口，弯下人的腰，指出人的罪，为要使人谦卑降服于上帝面前并且悔改。但当一个人自以为明白律法，却以此自义自傲、高人一等，无形中犯下更大的罪，夺取了上帝的荣耀。这是与信心完全相反的另一种灵性的状态。
在上帝面前的回应，即你的灵性
「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」（罗4:3 加3:6 雅2:23）上帝把一个人算为罪人，与把一个罪人算为义人，这与一个人在上帝面前如何回应有相当的关系。一个人的灵性在于他在上帝面前如何回应。
当你在上帝面前谦恭顺从，特别当你接受祂对你的指责：「你有罪了」，你回应说：「上帝啊，我是有罪的，求祢赦免我」，上帝就称你为义；但当上帝说：「你有罪了」，你回应说：「上帝啊，祢怎么说我有罪？我不是很好吗？」这种回应，不但不承认自己犯罪的事实，还把上帝当作说谎的，把责任推卸给上帝，对于这样的人，上帝称之为罪人，并且对这种人施行审判，「上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上」（罗1:18）。不义的人，就是犯罪的人；不虔的人，就是犯罪又不承认，更不肯接受上帝的见证的人。
「里面的光」更胜「外面的光」
里面的光，是上帝审判人的道德的代表，是创造万有、圣洁公义的上帝在我们心里执行审判的声音。
多数人很注重外面的光——「眼睛」漂不漂亮，很在意别人对他的外貌有怎样的看法，耶稣肯定眼睛是人身上的光，但他接着说：「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:23）言下之意，就是你身上的光像一盏灯，但你身上还有另一盏灯，外面的这盏灯是上帝所创造的眼睛，里面的这盏灯是上帝赋予你的良心，为此，这两种光你都要注意。
很多人动眼部手术，把眼皮弄得大一点，看起来漂亮一点，因为人的眼神所散发的光彩往往获得人立即的肯定。当你看见一个人的眼神黯淡无光，这样的眼神很难使人心生爱慕之情。「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:23）耶稣言下之意，是要人更加注重里面的光。
两种话——「似非而是」与「似是而非」
但第一次叫人眼睛明亮的，不是上帝，而是魔鬼，「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子」（创3:7）。撒但诱惑亚当与夏娃，说他们若吃分别善恶树上的果子，他们的眼睛就会明亮（创3:5）。
当你的自由超过上帝所定的范围，撒但的意念就进入你的心里。亚当落入撒但的计谋，他思想的方向便与真理的方向相反。
伊甸园有两种话语，一个是上帝赐下的话语，一个是撒但虚假的应许；上帝所给的，是真实的警戒；撒但所给的，是虚假的应许；上帝所说的，句句定准，是就是，非就非，必定要成就；撒但所说的，恰恰相反。
人在听话的时候，常犯上一种危机性的错误，我们喜欢听好话，没有想过好话背后的欺骗有多大，我们不爱听警戒性、审判性的话语，也没有看到所引发的后果是我们难以承担的。亚当听上帝的话，没有好好思想，听魔鬼的话，更没有好好思想，他选择顺从魔鬼，吃了上帝所吩咐不可吃的果子。
亚当、夏娃吃了那果子，眼睛明亮了吗？撒但说的话看似成就，上帝说的话看似不兑现，实则上，撒但的话是「似是而非」的（看起来对，其实不对），上帝的话是「似非而是」的（看起来不对，其实是对的）。
注意你听什么
当一个人不愿意顺从上帝的旨意，否定上帝的真实，肯定自己所能获得的好处，这是人的行为之所以发生差错的主因。为什么许多女人掉进陷阱？因为他们喜欢听好话，不喜欢听实话。懂得这种心理的男人接近一个女人的时候，他就对她说：「妳是我所见过最美丽的女人」，这句话就使一个女人很容易失身，因为喜欢听甜言蜜语，这番话既不真实，也无法兑现。
这就是撒但的诡计——讨好你，说你喜欢听的好话，最后却不负责任地跑掉，你一旦听从这种话，就是断送自己的幸福，把你一生一世永恒的安慰付诸东流，让牠随便摆布你，一失足成千古恨。这是古往今来不断重复上演的悲剧。
人对你所说的好话，你要小心；上帝对你所说的警戒，你要留心，用敬畏上帝的心，谨慎地思量、考查这些话语所要带给你的结局是什么。
今天的世界就在上帝的话与撒旦的话之间摇摆不定，我们所要做的，就是在文化的逆流顺服上帝似非而是的真理，抵挡撒但似是而非的思潮。当亚当、夏娃眼睛明亮的那一刻，他们开始看不见哪一位才是幸福的来源，哪一位是灾难的制造者，这是一个很大的讽刺。
人凭著自己的短视近利断送自己的前途，所得到的，是难以挽回的堕落，所丢失的，是遵行上帝旨意的自由。
你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。里面的光若黑暗，就无法看见生命的方向，任凭欺骗者把你带进灭亡的终局，承受上帝永远的忿怒与公义的制裁。愿上帝怜悯我们，使我们注重里面的光，更胜于注重外面的光；注重里面的良善，更胜于注重外面的好看；注重里面对上帝的顺从，更胜于外面人对我们的评价。
认定上帝话语的人是有福的，「在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路」（箴3:6）。
内文：摘自印尼归正福音教会主日信息20201101，未经讲员过目。
