利未记 12:6满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。

当我们思考洁净不洁净的动物时,有的人会从实际的情况去理解神的条例。例如,有人研究分蹄的动物不洁,是因为蹄一旦分开比较容易有病毒或病菌进去动物的身体;也有人认为因为某些动物专吃死尸或腐肉,人若没有把牠的肉煮熟,就会被那些病毒或寄生虫所害。但是从犹太人的眼光来看,这不洁还不止是指作为食物,即使连妇人怀孕时也要避免看不洁净的动物,免得胎儿受到影响。犹太人认为人的灵魂是洁净的,因为是神赐下的灵,所以每个人出生时都是纯洁的。

〈利未记〉12:1-8耶和华对摩西说:「你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样。要在产血不洁之中,家居六十六天。」

但是从这段经文里,我们看到《圣经》指出人类生命源头的不洁。根据犹太人的说法,产妇不洁的日数是从生产时见到第一滴血,或是感到即将分娩时开始算起,直到洁净,这称为niddah的阶段。女人产后流血需要一段时间才会洁净,所以在这不洁净的日子里,她需要休息,使身体各方面都能恢复。

根据犹太拉比的解释,男孩子生下来第八天受了割礼,就可以正式成为以色列人,神的选民;在割礼之前,他不能算是以色列人。受了割礼,他就是从原来的罪中之民,因着神的恩典,跨过罪的横沟,成为神的选民,所以他和母亲的原罪没有相连,因此母亲只需要洁净40天(7+33)。但是女孩不必受割礼,她和母亲的原罪没有割礼的洗濯,各需要(7+33) 40天的洁净,因此加起来要(14+66) 80天的洁净。

The totality of the forty days of purification at the birth of a boy corresponds to the former explanation of the forty days in the life of Moses and Elijah: it is the symbolical time of purification,of exclusion from the world,as it was extended for the whole people to forty years. And the doubling of the forty days in the case of the new-born girl explains itself, if forty days are reckoned for the girl and forty days for the mother;a doubling which could not be applied to the circumcised boy. (John Lange)

生男婴的话,母亲不洁净七天,这样在第八天时,她才能参加男婴的割包皮之礼。神的计算都是那样恰好,我们可能有许多事不明白,但是只要相信神的智慧高过我们的智慧,受益的必是顺服的人。

不管是生男婴或女婴,妇人都要向神献上燔祭和赎罪祭。富有人家可以献羊羔,穷人献雏鸽或斑鸠即可,献祭后,妇人的血源才得洁净。路加医生记载,当主耶稣降生后,约瑟和玛利亚按摩西的律法,满了洁净的日子之后,就带着耶稣到耶路撒冷,要把祂献上,因为“凡头生的男子,必称圣归主。”他们为玛利亚献祭用的是一对斑鸠或两只雏鸽。可见他们很穷,但是他们很虔诚,一切都按著摩西的教导去做(路2:22-24)。从这个献祭里,我们明白,玛利亚也是个普通的女人,像其他女人一样,都必须为自己的不洁献祭以得洁净,并不像有的宗教说的,玛利亚没有原罪,所以也把她当作神敬拜,那是不合宜的。

祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。(利12:7-8)

在这里我们也看到这个献祭的秩序和一般献祭的秩序不一样。一般的献祭都要先献赎罪祭,才能献燔祭;但是在新生儿的献祭里,是先献燔祭,再献赎罪祭。意思是先把新生儿的生命献给神,再洁净自己的罪。

可能有人会疑问,为什么我们出生的源头不洁,所以我们也不洁;那么主耶稣出生的源头不也是一个女人吗?为何祂是洁净的?为何祂没有原罪?因为主耶稣不是从人意怀孕,是从圣灵怀孕的,不是经过人的精子和卵的结合而成,所以没有人的细胞在其中。等祂在子宫里成长时,母亲的血不会和婴儿的血混一起,所以有的孩子出生后,血型和母亲的不一样。在胎盘里,所有含DNA的细胞都不能进去,只有营养份可以进去。所以神只是借用了玛利亚的子宫使耶稣成长,耶稣并没有沾染到玛利亚人性的不洁。

耶稣对尼哥底母说:“从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。我说你们必须重生,你不要以为稀奇。(约3:6-7)”想到我们生命源头的不洁,就更容易理解耶稣这句话。从肉身生的都不洁,不只是因为亚当的罪,也因为生命源头的不洁而不洁,因此我们都需要在圣灵里重生。有的人以为从圣灵重生,必须有誁讲方言为证,那又是另一迷思。因为初期使徒受圣灵之后讲方言,实在是讲各地不同的语言,使各地来到耶路撒冷的人都能听到福音。保罗说明了,方言是圣灵恩赐里的一种,并不是受圣灵的印证。受圣灵的印证,是要看人的生命有没有确实的改变。那才是受了圣灵的印证。但愿我们都能出死入生,脱离不洁的源头所带来必死的肉身,进入神为我们预备的,从圣灵来的新生命,永生。