大衛在西弗再饒掃羅

撒母耳記上 26章23節 今日耶和華將王交在我手裡,我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。

現在出現的人名越來越多了,我們要來看一下,掃羅的元帥是誰?押尼珥是誰?大衛的元帥又是誰?不要小看大衛只有六百多人,也是一個小小的軍隊。掃羅的父親是基士,押尼珥的父親是尼珥,基士和尼珥是兄弟,所以掃羅和押尼珥是堂兄弟。亞比篩、約押和亞撒黑是大衛的姐姐洗魯雅的兒子,算是大衛的外甥。所以不只是華人兄弟親,在以色列人那樣重視宗派的民族裡,親人的份量也很重。

〈歷代志上〉十一章記載了一個故事,當非利士的防營在伯利恆時,防營即防守地方的軍隊;那時大衛躲在亞杜蘭洞的山寨裡,不能下去伯利恒。但是他非常想喝伯利恆城門旁井裡的水。他原只是說說而已,沒想到真的有三個勇士聽到他的話,就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裡打水,拿來給大衛喝。大衛知道後卻不肯喝,因為他說那水就好像是三個勇士的血一樣,因為他們冒著生命的危險去為他取水。因此他把水澆奠在耶和華面前。這三個勇士的首領就是大衛的外甥,約押的弟弟亞比篩。亞比篩曾經一個人用槍殺了三百人,這槍不是現代的子彈槍,是古時的長矛槍。所以他被推選為卅個勇士的首領。

亞比篩一生對大衛都非常忠誠,他驍勇善戰,曾率兵擊殺了一萬八千個以東人,也帶頭擊潰了亞捫人,平定後來便雅憫人示巴的叛亂。在大衛最後一次出征時,大衛碰上非利士巨人以實比諾,他的銅槍重三百舍客勒(約三公斤),又佩著新刀,也是亞比篩上前幫忙,殺死以實比諾,救了大衛。也因為忠於大衛,所以凡是有人要對大衛不利,他都會挺身而出,不顧自己的性命。

大衛和亞比該

撒母耳記上 25章33節   你和你的見識也當稱讚,因為你今日攔阻我親手報仇,流人的血。

這是一段發生在曠野逃亡時的一段愛情故事,也讓我們對大衛的性情多一點理解。因為讀過大衛的逃亡和在隱基底不殺掃羅一事,可能會讓人誤解大衛是個怕事的膽小鬼,讓我們來看看大衛陽剛的一面。

話說大衛帶著六百多人左逃右躲的,去的地方不是曠野就是沙漠或樹林,睡覺可以進山洞或就地,但是他們從哪裡得糧食呢?這裡有三段話可以作為我們的參考。第一個部份就是大衛差人去見拿八時說的話:「 我聽說有人為你剪羊毛,你的牧人在迦密的時候和我們在一處,我們沒有欺負他們,他們也未曾失落什麼。(撒上25:7)」

然後是拿八的僕人對主母亞比該說的話:「那些人待我們甚好,我們在田野與他們來往的時候,沒有受他們的欺負,也未曾失落什麼。 我們在他們那裡牧羊的時候,他們晝夜做我們的保障。(撒上25:15-16)」

第三句是大衛要去找拿八算帳時說的:「我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了。(撒上25:21)」

可以稍微想像一下,以色列人曾是遊牧民族,其中牛羊就是他們的財產。牛羊一多,要牧養牠們也不容易。大衛就提過在他牧羊時偶有猛獸來銜羊羔,他就得追趕牠,擊打牠,將羊羔從牠口中救出來,並把猛獸打死。除了猛獸,非利士人或迦南人都有可能來偷襲,若是人力不足,很可能就會被搶去大半。因此大衛和從人便做這些人的保障,保護他們沒有損失。然後再向他們的主人要一些「保護費」,這其實很公平,因為大衛和從人付出勞力和心血,讓對方沒有損失,對方付一些費用也很合理。

與祢同行

當教會開放的日子越來越不可期待時,你和神還是好朋友嗎?

曾經我們以為關閉教會只是鐵幕下的作為,共產國家的逼迫。曾幾何時,因為一隻小小的病毒,北美的教會也都關閉了,我們也嚐到了沒有教會的滋味。在有些地方,沒有公開的教會,也可以偷偷地在隱藏的家庭教會聚會,但是我們連這個都做不到,因為必須居家隔離。

聚集在一起幾乎等於是集體自殺,因為經常有人一聚集,就立刻有人得病了,那隻病毒真的太厲害了。也曾有教會的詩班長距離地一起練詩,很快就有人生病了。這些例子使我們不敢再踏進教會,即使教會開放,我們也不敢進去。

這種情形讓我們怎樣來評價以前的熱心聚會,是否真的沒有價值?這種情形好像撒旦在狂笑,沒有了教會,看你們這些信徒怎麼辦?又好像是神藉著這機會在篩選誰是真門徒。我們被推到了一個沒有教會的時代,我們怎樣敬拜呢?

回想聖經裡的起初,其實也沒有教會。神揀選亞伯拉罕,他就是一個孤單的信徒,只有他一個人相信耶和華神。沒有教會,也沒有牧者,更沒有弟兄姐妹。以撒,雅各,約瑟和其他以色列人都是這樣過來的,可是他們心裡就是有神。真的好奇妙的信仰。

亞伯拉罕和雅各在特別的時候會築壇敬拜神,可是為什麼他們在特別的時候會想起神呢?因為有時在夢裡得到神的指引,有時是完成了某一階段的路程,為了平安而獻上感謝。他們的心裡就是有神。所以,其實在沒有教會,沒有牧者,沒有弟兄姐妹的情況下,神要我們孤單到一個程度,讓我們明白,除了神以外,沒有一個人可以永遠伴著我們。這就是現實。

美麗的隱基底

撒母耳記上24章6節   我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因祂是耶和華的受膏者。

現在的隱基底是以色列的國立天然公園,也是一個旅客必然要去的地方,因為它除了有沙漠中的甘泉之外,還含有一個以色列最偉大的國王在這裡發生的故事,帶給後人極大的啟示。

話說大約兩千多年前,大衛還是一個廿歲出頭的小伙子,因為被神揀選,預備當以色列的王,因此受到當時的王掃羅極大的嫉恨,要追殺置他於死地。大衛帶著幾百人在掃羅王的追殺裡四處奔逃,來到了這個乾旱的曠野,到處都是危崖絕壁山洞,卻有湧自崖壁的泉水。這裡,是野羊出没之處,又名「野羊的磐石」。這裡,有一條流淌不息的小溪,名為「大衛河」,是為了紀念大衛在流亡時的一段經歷。

當大衛與從人為了有美好的棲息之所而高興時,有人也把這消息傳給掃羅。掃羅就帶著三千軍兵,往野羊的磐石去尋索大衛和跟隨他的人。

〈撒母耳記上〉24章記著:到了路旁的羊圈,在那裡有洞,掃羅進去大解;當時,大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。(怎麼這樣巧?)  大衛本來可以輕而易舉地奪去掃羅的性命,但由於大衛敬畏神,因此不伸手加害耶和華的受膏者,也不讓跟隨的人去殺害他,最後只是悄悄割下掃羅外袍的衣襟。他說:「我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因祂是耶和華的受膏者。」

多好的機會啊! 掃羅己是60多歲之人,大衛正值青年,掃羅大解時身邊也沒有軍士,只要大衛一伸手,這個惡夢就可以解決,大衛就可以登基當王,為什麼不做?換了你,會放過這樣的機會嗎?從人都可以說,是神把他交在你手裡啊!莫負天意!

大衛的流亡(3)

詩篇16篇1節  神啊,求祢保佑我,因為我投靠祢。

在〈大衛的流亡〉之一裡,筆者的心思逃得比大衛還快,把伊基拉事件放在挪伯事件之後,現在把秩序調過來。

大衛進入哈列的樹林後,有人告訴大衛非利士人在攻擊基伊拉。哈列的樹林和基伊拉都在希伯崙附近,所以顯然有人希望可以向大衛求助,究竟他曾是以色列的第一戰士,打倒巨人歌利亞的英雄。

但是大衛並沒有聽了就立刻奔向戰場,顯示自己的實力。相反地,他先求問神可不可以攻打非利士人。就是這樣的特質,讓我很敬佩大衛。盧雲在耶穌的試探中有一些看法,魔么試探耶穌要求祂把石頭變成餅。這個試探表面上看來是說,耶穌禁食了四十天,應該餓了,可以自己滿足自己吧。事實上,魔鬼是拿人類的需要來試探耶穌,有那麼多窮人,需要幫助的人,只要把石頭變餅,就可以救很多人了。

好像現在世界上很多地方有饑荒,聯合國就到處分糧食。魔鬼的意思就是要鼓動耶穌去展現能力,因而被驕傲所困。我們會不會也落在這樣的迷思裡,把自己當成超人,以為自己很有能力去解決別人的問題?大衛有能力,但是他不迷惑。因為他敬畏神,即使有能力,也要看看是否合神的心意。

不把自己當超人,這就是大衛的越人之處。他把這個需求帶到神面前,求問神可不可以攻打非利士人?我們常說要謙卑,但是怎樣做才是謙卑呢?就是像大衛這樣,把事情帶到神面前,真的把神當主子,把自己當成神的僕人使女。很多信徒都這樣自謙,但是行事為人像不像就不一定了。

大衛的流亡(2)

詩篇34篇4節    我曾尋求耶和華,祂就應允我,救我脫離了一切的恐懼。

在大衛離開亞希米勒之後,他的心極為懼怕,不敢再留在以色列的國境內,便逃到了迦特王亞吉那裡。迦特是非利士的一座城,亞吉是他個人的名字,亞比米勒是非利士王的稱號,所以在〈詩篇〉34篇裡所寫的亞比米勒便是亞吉。就好像士師基甸,人稱他為耶路巴力一樣。

〈詩篇〉34篇裡,大衛說神救他脫離了一切的恐懼。因為當他到了亞吉那裡時,他可能和亞吉有不錯的私交,但是亞吉的臣僕提醒亞吉,大衛不是普通人,「這不是以色列國王大衛嗎?那裡的婦女跳舞唱和,不是指著他說『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』嗎?(撒上21:11)」

大衛聽出了亞吉臣僕的弦外之音,知道自己可能有殺身之禍,為求保命,心生一計,便開始裝瘋。就在眾人面前改變了尋常的舉動,在他們手下假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上。亞吉便叫人把大衛趕走了。事實上,我個人認為亞吉也不是那麼好騙的,但是為了救大衛,他就藉機下台,把大衛趕走,也是救了大衛一命。

因此大衛說:「義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。(詩34:17-20)」

大衛那時十分落魄,從他的詩裡,我們看到他在苦難中竭力親近神,尋求神的恩典;在神的應許裡,雖然還在患難中,依然發出讚美:「我要時時稱頌耶和華,讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀,謙卑人聽見,就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大,一同高舉祂的名。(詩34:1-3)」所以基督徒的喜樂不是因為凡事順利才能喜樂,是因為知道有神的同在,即使在患難中,也有信心與神應對,在苦難中也能看到神的恩典。

大衛的流亡(1)

詩篇57篇1節   神啊,求祢憐憫我,憐憫我,因為我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的蔭下,等到災害過去。

從英雄變狗熊,在大衛是再切身不過的經驗了。在他殺死巨人歌利亞後,他成了以色列的英雄;但是當掃羅大王開始追殺他之後,他就變成了過街的老鼠,猖狂四逃。比狗熊還不如。到處都有掃羅大王的密探,只要大衛到了哪裡,掃羅大王就帶人追蹤而至。掃羅大王立意殺掉大衛,而且要親自動手,以絕後患。

在米甲的幫助下,大衛成功地逃離基比亞,掃羅的居住地。在倉皇之中,他選擇投奔在拉瑪的撒母耳,那個用油膏他的先知。撒母耳就帶著大衛去拿約,拿約可能是一個比較隱敝的地方,也有人說「拿約」是「住所」、 「學校」或「聖壇」的意思,是專有名詞。但是有人告訴掃羅,掃羅三次打發人去捉大衛,都因為撒母耳在教一班先知受靈的感動說話,派去的人也都受感說話,徒勞而歸。後來掃羅親自過去,也受感說話,就不了了之地回去了。掃羅雖然受感說話,而且一晝一夜露體躺臥,但是當他離開了聖靈運行的地方時,他又變回了自己,沒有生命上的改變。

因為掃羅沒有下手捉大衛,而且他的行蹤也洩露了,他選擇回去把事情弄清楚。這次是約拿單幫他弄清楚掃羅的心思。原來每到初一,王坐席要吃飯,大衛也是座上客之一。大衛連續兩天沒有露面,約拿單替大衛找藉口。這時掃羅罵他: 「耶西的兒子若在世間活著,你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去,將他捉拿交給我。他是該死的!(撒上20:31)」確定掃羅的心意後,約拿單告訴大衛。大衛開始逃亡。

大衛和約拿單

撒母耳記上 18章1節    大衛對掃羅說完了話,約拿單的心與大衛的心深相契合,約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。

在大衛的生命中有一些特別重要的人,其中一個是大王子約拿單。因為以一個牧童的出身,大衛斷不敢高攀,與王子為友。但是當約拿單聽完大衛和掃羅的對話後,他的心與大衛的心深相契合。究竟大衛說的哪些話打動了約拿單呢?那時約拿單是掃羅的大兒子,大衛是耶西的么兒,想來約拿單的年記會比大衛要大一些。為何他對大衛的話會產生那樣大的感動呢?

我們來看一下約拿單做過的一件事,就明白為何約拿單和大衛的心會深相契合。在〈撒母耳記上〉14章,在大衛尚未擊殺歌利亞之前,有一日約拿單對拿他兵器的少年人說:「我們不如過到那邊,到非利士人的防營那裡去。」他去那裡做何事呢?

約拿單對拿兵器的少年人說:「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去,或者耶和華為我們施展能力。因為耶和華使人得勝,不在乎人多人少。」這句話讓我們知道約拿單想要偷擊非利士人。原來兩軍正堅持不下,掃羅帶了六百人,但是不敢論戰。

約拿單說:「我們要過到那些人那裡去,使他們看見我們。他們若對我們說『你們站住,等我們到你們那裡去』,我們就站住,不上他們那裡去。 他們若說『你們上到我們這裡來』,這話就是我們的證據,我們便上去,因為耶和華將他們交在我們手裡了。」在約拿單行事之前,他先確定一下神是否給他有印證。果然非利士人的防兵看到他們就叫他們上去。他們一上去就開打,一下子就殺了廿幾個人;掃羅他們聽到動靜,也加入戰場,那天以色列人得了大勝。其中有些細節改天再說。但是在這個事情裡,我們看到約拿單是一個心裡尊主為大的人。

活出敬拜的生命

馬可福音12章30節      你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。

在這個世界,每個人都有他崇拜的一些東西。崇拜與否不是一種選擇,因為每一人都崇拜,唯一你可以選擇的是你所敬拜的對象。

同時,崇拜不是基督徒的專利品,非基督徒也可以崇拜一些東西。最近,有一個名為《美國偶像》(American Idol)的流行節目,這個節目很受歡迎。在基督教圈子之外,「偶像」一詞常常被用作正面術語。我們必須非常小心因著術語的定義被劫持而做出的改變。

此外我們必須認識到在我們的社會中(包括基督徒和非基督徒),有人崇拜金錢,有人崇拜健康,有人崇拜權力,有人崇拜性,有人崇拜資訊等等。而更重要的,是我們必須認識到我們也會被我們敬拜的東西所改變。

而對於基督徒,三一神當然應該就是我們唯一的敬拜對象,因為這是聖經的命令:「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」(馬可福音12:30)上帝不是只要你生命的某一部分,祂要你使用你的全心、全性、全意、全力去敬拜祂。如果你對神只有部分時間的順服及三心二意的委身,相信你可能不知道你敬拜的是誰,因為祂只是你生命的一小部分,而不是你完全的擺上。

信徒集合一起敬拜神,有三方面基本的意義:(一)與神對話,正面回應三位一體真神對人的自我啟示。(二)對神表達完全的奉獻。(三)成為神的形象,成為像基督的生命,在思想、感情、意志、行動上讓基督進入自己生命。

小牧童捲入政治的漩渦

撒母耳記上 18章14節     大衛做事無不精明,耶和華也與他同在。

今天的命題是:小牧童捲入政治的漩渦,受到死亡的威脅。

本來只是奉父命送大餅,沒想到一顆石子取了歌利亞的首級,小牧童立刻成為以色列的大英雄,真可謂少年得志,步步高升,這下子耶西老爺子不能再把他抓回去放羊了。

王子約拿單脫下外袍送給他,連戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。在當時,這是王子才獨有的待遇,現在小牧童也得到了王子一般的待遇。王子約拿單有了好朋友,寧可當乞丐王子了,因為他把代表王子的裝飾都給了大衛。

掃羅大王也派小牧童做戰士長,出入都有人跟隨,好不威風。因為大衛做事無不精明,耶和華也與他同在。可是這對小牧童是際遇還是悲劇呢?人生的風雲難測,禍兮福所倚,福兮禍所依。誰知道明天?

以色列人為了為打贏和非利士人的一仗都歡騰不己,打鼓擊磬,歌唱跳舞,竟然還有人作歌編曲:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」原本風風光光的掃羅大王,頓時覺得顏面無光,自己的榮耀都被小牧童奪去了,從此咬牙切齒,懷恨在心。

大人物的恨意是不輕易流露的,為了保持自己的面子,總是暗箭傷人,刀刀伺候要害。因為他不敬畏耶和華神,耶和華神就遠離他了,這就是耶和華神的特性,絕不勉強。神一離開,鬼就來了。鬼有好多種,有大頭鬼,小氣鬼,魔鬼,討厭鬼,愛吃鬼,嫉妒鬼,等等。當各樣的大鬼小鬼都到掃羅大王的心裡開會時,他就開始胡言亂語了。鬼說什麼他就說什麼,忙不過來。