馬太福音11: 7_10 耶穌論施洗約翰
7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。 9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
耶穌在這段話裡不只是論施洗約翰，更指出人心裡的一種情形。我們都有一種先入為主的觀念，提到富翁就想到為富不仁，看到官員說話就覺得都是官腔，看到生意人就覺得他們沒一句誠實話，都是想把你的錢掏空，等等。我們心裡有很多早己設定的觀點。因此當我們來到耶穌面前時，也會品頭論足一番。
在這裡耶穌談到人們對施洗約翰的看法，指出人們的想法和實際有很大的距離，表示人有智慧上的不足和缺陷。當施洗約翰在曠野呼喊時，竟有人希望他穿著細軟衣服，像心裡想的高貴人一樣？就像很多人看基督教時，也像門外漢，說所有的宗教都一樣，都是勸人為善？當我們讀到耶穌的教導時，你就知道不是那麼一回事。
馬太福音11: 1_6 是祢嗎？
1耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。
2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰， 5 就是：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的，就有福了！」
第一節很有意思，因為它簡明扼要地交待了耶穌的工作。耶穌不是把工作分派給門徒後，自己就休息了；相反地，祂仍繼續前進。在沒有門徒的跟隨下，耶穌依然孜孜不倦地去傳道教誨。但是祂的工作有沒有引起很多人的讚賞呢？
施洗約翰是耶穌的表哥，曾經為耶穌施洗，也向眾人證明祂是神的兒子。可是此時，他卻打發門徒去門耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
約翰此時被希律安提帕關在監裡，希律安提帕是大希律的一個兒子，他在大希律死後承繼了其父加利利和比利亞的四分一領土，成為「分封王希律」。他去羅馬拜訪他的兄弟腓力時，愛上了腓力的妻子希羅底，並且誘騙她離開丈夫成為他的妻子，然後與自己的原配離異。約翰被下到監牢裡，便是因為指責希律王如此作法的不當和不合理。
馬太福音10: 40_42 一杯涼水
40 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。」
我有一個侄兒在保利維亞做宣教士，今年要回加敍職一年。昨晚在臉書上看到他登了一則消息，詢問誰有多餘的汽車可以轉售。我的心裡有點酸，同時也為他感到驕傲。這個侄兒非常聰明，在做宣教士之前有一個很好的工作，上司都很欣賞他，正準備給他升遷。沒想到天父更欣賞他，徵召他去全時間服事。
從平常人轉為宣教士，是一個很考驗人的經歷。因為原來可以支付自己的生活費綽綽有餘，還可以這裡奉獻那裡捐助，心裡上自覺不錯，有點驕傲，因為「我是幫助人的」。一旦成為宣教士之後，不但自己賺不了生活費，所有需求全憑信心，全靠他人的奉獻和捐助。這種轉變對於一個意氣風發的年輕人真是很冷酷的考驗，你不再高高在上了，你變成需要幫助的人。我想，這也是主耶穌的經歷，從天上被尊崇的寶座上下來，成為一個窮苦人家的孩子；出來傳道後，也要接受他人的供應，而且還有些來自女人。祂放棄君王的榮耀，甘心成為卑微。
馬太福音10: 34_39 得著生命
34 「你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35 因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏； 36 人的仇敵就是自己家裡的人』。 37 愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒； 38 不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。 39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。
在這段經文裡耶穌向我們展現了一個出乎我們意料之外的情景。我相信很多人信主都是為了得到從主來的平安和喜樂，沒有人期望生活裡會有更多的紛爭和不安。尤其是耶穌的門徒，其中有不少是當時的奮銳黨，也就是當時的革命黨。他們希望脫離羅馬的統治，再一次恢復馬加比時代，猶太人自治的時期。
但是耶穌說，你們不要想得太美，以為祂來是要叫地上太平。耶穌從來不給人假的希望，祂把一切會發生的事告訴我們，讓我們知道當門徒要付上代價，不當門徒也要付上代價。當門徒雖付上代價，卻會得到永遠的生命；不當門徒也要付出代價，就是失去一切，包括現世的生命和永恒的生命。
從歷史來看，耶穌的話何等真實。歷代的宗教戰爭，有多少假基督之名而行？而在家庭裡，因為跟隨耶穌，也有許多人付出父子生疏，母女生疏，婆媳生疏的代價，因為信仰不同，價值觀不一樣，為了和平共處，不能不生疏，彼此敬而遠之。
馬太福音10: 32_33 面子
32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。
上個星期天我們小組聚會，請了一位宣教士鄭伯海牧師來分享他們在厄瓜多爾的事工。厄瓜多爾是一個位於南美洲西北部的國家，北與哥倫比亞相鄰，南接祕魯，西濱太平洋，與智利同為南美洲不與巴西相鄰。鄭牧師在分享時，我心裡浮起一個問題，為什麼有的人可以放棄自己的事業或工作，還有大半生的青春，去一個遙遠，生活習慣背景文化都不一樣的地方宣揚耶穌基督的福音，而有的人連邀請朋友來參加教會聚會的勇氣都沒有？
有的人可以站出來為福音爭戰，為福音入獄，為福音犠牲性命，有的人連在大眾前做飯前禱告都不敢？
當保羅說，「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(羅1:16)」為何他會特別提到他不以福音為恥？因為在當時的社會上，保羅放棄了他在社會上的地位，為了福音甘願成為階下囚，被人丟石頭，被人驅逐，經過船難，逃過謀殺，等等。福音彷彿成了他的生活裡的咒詛，讓他不能享受平凡人追求的安逸生活、聲名地位，以及榮華富貴。而這正是一般人所逃避的，因為他們不想失去保羅所丟棄的。
馬太福音10: 26_31 你們比許多麻雀還貴重
26 所以不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。 30 就是你們的頭髮，也都被數過了。 31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。
在這短短的六節經文裡，你能找出幾個「怕」字？讀這段經文時，覺得耶穌好心疼跟隨祂的人。好像明知山有虎，偏向虎山行，其實主耶穌也捨不得跟隨祂的人受苦，所以祂要讓我們不要怕。
第一個不要怕，是不要怕那些罵主和門徒的人。他們罵主趕鬼是靠著別西卜(魔王)，當然也會罵耶穌的跟隨者，甚至因而陷害他們。就像罵引用聖經的人是製造仇恨的人，等等。但是他們在背地裡所說的話，所設計的壞事都會顯露出來，證明他們才是別西卜的跟隨者。
第二個不要怕，是不要怕只能傷害我們肉體的人，該怕的是能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，那便是耶和華神。世人或撒旦多只能害死我們的身體，但是主會給我們一個復活的身體和永遠的生命，誰也不能奪去。
馬太福音10: 24_25 僕人不能高過主人
24 「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。 25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？
24-25 “A student doesn’t get a better desk than her teacher. A laborer doesn’t make more money than his boss. Be content—pleased, even—when you, my students, my harvest hands, get the same treatment I get. If they call me, the Master, ‘Dungface,’ what can the workers expect? (MSG)
畢德生牧師把這段經文翻譯得很容易理解，他說：一個學生不能月比他的老師更好的桌子我想是指在學校裡)。一個僕人再怎樣賺錢也沒有主人賺得多。但是要懂得滿足，甚至當你，我的學生，與我共同收穫的同工，也會得到與我相同的待遇。假如他們叫我這個主人是別西卜，那我的同工能期望他們叫你們什麼？
我們一般不介意在做錯事時受到懲罰，但是為了做對的事卻受到惡待，就很難理解和接受了。最近有位在美國一間私校讀書的女學生因為看到同性戀的標誌和旗幟到處飛揚，她覺得身為基督徒應該把神的話語讓世人知道，於是在學校裡張貼了一些聖經裡的經文。不料被老師發現後，不但撕下那些經文，還勒令她退學。
馬太福音10: 21_23 忍耐到底，必然得救
21 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。22 並且你們要為我的名被眾人恨惡，唯有忍耐到底的，必然得救。 23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們：以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了。
耶穌在兩千多年前的預言，一一應驗在我們的眼前。尤其是在資訊發達的今天，我們更可以通過新聞或網路，快速得知世界各地基督徒的情況。自今年2月以來,尼日利亞卡杜納州已造成至少120人死亡的大屠殺，在本周一(3月18日)最近一次發生的襲擊事件中, 再次造成50多人死亡, 140多間房屋被毀。
2018年基督徒因信仰而被殺的有4,136人。當人們意識到基督徒所宣告的是一位真神，而不是讓他們感覺良好的偶像，讓他們任意妄為的信仰時，他們就群起拒絕，因為撒旦在他們的生命中做王。我們看到在猶太人的家庭中若有人信耶穌，就要遭到和家人斷絕關係的痛苦，被社會拒絕的無奈。在回教或印度教的家庭也是如此，有時甚至把信主的家人送上法庭，要他們死。
馬太福音10: 17_20 防備人
17 你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們， 18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候必賜給你們當說的話； 20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
遠志明牧師說過一個比喻，主耶穌是羊羔，進入世人當中被宰了，那些把耶穌送上十字架的人，好幾個後來都跟隨主，變成忠心的僕人。那些跟隨主的人，因為有了主的生命也變成羊，進入世人(狼群)當中，又被吃掉了；那些吃了羊的狼因為有了羊的生命，就變成羊了。就這樣循環下去，逐漸地，羊越來越多，被吃掉，就有更多的羊變出來，福音就這樣傳遍了全世界。
仔細思想，他的話是有幾分道理。主耶穌此時己經開始培訓門徒，祂沒有給門徒一個富貴美滿的遠景，而是實話實說，十字架的道路上滿是荊棘坎坷，要遭遇很多世人眼中的不幸。但是主要我們知道，不管在何時，祂都與我們同在；甚至在我們受逼迫時，父的靈，聖靈也會賜給我們當說的話。
記得聽過一個文革時的見證：有位基督徒被抓去審問，他們問他：「你是不是罪人？」他一想，沒錯啊，立刻回答：「是，我是罪人。」他們問他犯了什麼罪，全招出來。他就開始如數家珍，把心裡以前有的嫉妒、苦毒、怨恨，等等，一直說。那些審他的人一聽沒辦法，就停了審訊。他因而逃過了許多酷刑。那位弟兄說，他相信當時認罪的靈感是來自聖靈的引導。
馬太福音10: 16靈巧如蛇，馴良如鴿
16 看哪！我差你們出去，如同羊進入狼羣，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。
16 我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
16 現在，我差派你們出去，好像羊進到狼群中間；所以你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。
16 “I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.(NIV)
16 “Stay alert. This is hazardous work I’m assigning you. You’re going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove.(MSG)
這段經文有幾種翻譯，都很接近。但我仍然覺得「馴良」如鴿最為貼切。因為純真給人有一種不懂世故的誤解；純潔又好像太標榜了，誰不犯罪？誰能純潔無瑕？「靈巧」或「機警」如蛇，您覺得哪個形容得更貼切？可能要找對蛇比較有認識的人來分析才行。我覺得「靈巧」是一種變通的能力，「機警」是對危險的查覺。英文裡譯為shrewd精明或cunning狡滑，您以為呢？
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