創世記 13章8-9節 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
我很喜歡這個故事，經常玩味它所帶出來的意境。
你我不可相爭
你的牧人和我的牧人也不可相爭
這是亞伯蘭的原則。
因為，他們是骨肉。是伯侄。
遍地不都在你眼前嗎？請你離開我。
那些都是身外物，不可以讓它們影響我們的骨肉之情。
你向左，我就向右；你向右，我就向左。
你要什麼就拿去吧!
亞伯蘭的原則：我不跟你爭，讓你。
但是當羅得被四王抓去時，亞伯蘭卻拚了命去爭，把羅得和他的家人及財產都救回來。當神說要毀滅所多瑪時，亞伯蘭也跟神爭。他不是不能爭，也不是沒有能力爭，但是他心裡有把尺，他知道何時該爭，什麼該爭；何時該讓，什麼該讓。很多人看到的都是金錢和利益，但是在亞伯蘭眼中，骨肉勝於一切的財產和利益。
創世記 20章17節 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
亞伯蘭在埃及說謊，25年後，亞伯拉罕在基拉耳說同樣的謊。很多人說這是他的軟弱，其實他真正的弱點跟所有人都一樣，要用自己的方法來保護自己。當危險來臨時，我們想到的一定是自保。所謂夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。但是當神不允許時，神就出手了。
亞伯蘭因饑荒下埃及，這是很不得己的做法，因為迦南地是神給他的祝福，一旦離開神給他的祝福之地，他就害怕了。正如基拉耳是非利士人之地。在神毀滅所多瑪，蛾摩拉之後，亞伯拉罕不知是否有點心驚膽跳，在向南地遷移時，去寄居在非利士人之地基拉耳。也是因為離開神給他的地方，他就害怕了。要用自己的方法來保護自己。
亞伯蘭從哈蘭到迦南示劍，又到伯特利東邊的山，又到南地，到處都有迦南人。但是從來都不用說謊，不用擔心有人會害自己。因為神己經數次告訴他，「我要把這地賜給你的後裔。」所以亞伯蘭在迦南地時很有信心，也很夠膽。去基拉耳之前他己經帶領家丁打敗米索波大米亞來的四王，救回羅得一家和五王(創14)，所以亞伯拉罕是很勇猛的，不是膽小沒有見識的人。
有人奇怪，為什麼亞伯拉罕撒了兩次謊，神都沒有懲罰他？這是人的想法，你做錯，你說謊，就是不對，就該打，該受懲罰。但是你有沒有發現，我們每一個人都是在錯誤中成長的，我們每個人都說過謊。你若說你沒說過謊，你就是說謊了。假如按照這個邏輯，我們可能都來不及長大，就被修理得沒頭沒臉了。
創世記12章1-3節 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
基督教論壇報報導：美國時間2020年9月15日下午，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）與阿拉伯聯合大公國（阿聯）外長阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外長薩亞尼（Abdullatif al-Zayani）正式簽署歷史性的《亞伯拉罕協議》，正式向世界宣告，以色列與兩個阿拉伯國家建交。此項儀式由美國川普總統在白宮南草坪主持。
以色列總理納坦雅胡說：「這天是歷史的轉折點。它預示著和平的新曙光。數千年來，猶太人民一直為和平祈禱。幾十年來，猶太國家一直為和平祈禱。」納坦雅胡認為，這項協議「已經提出了實現以色列與巴勒斯坦人之間和平的現實構想。」納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」，也感謝巴林的國王和外長， 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」
從這則新聞來看神對亞伯拉罕的呼召，令人感到無比的震撼。那是大約主前兩千年，神呼召亞伯蘭。在〈使徒行傳〉七章2節，司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現， 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。
創世記十章1節 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
創世記十章32節 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
挪亞的後裔是誰呢？就是我們囉! 洪水之後。全世界的人都是挪亞的後裔。再往前推的話，就是塞特的後裔，亞當和夏娃的後裔。該隱的後裔消失在大水的洪流之中了。所以我們不要輕看神的話，神最後要保留怎樣的人呢？一定是屬祂的人。
挪亞三個兒子的後裔各隨宗族、方言而各聚成族或國，分散到世界各地，這是指在巴別塔之後的分佈。看族諎有時會讓人覺得很無聊。但是從後面往前看，比較有趣。例如，非利士人是誰的後裔？我們都知道大衛和歌利亞巨人打仗的故事，為何非利士人比以色列人高大強壯呢？你找得到非利士人是誰的後裔嗎？他們是從迦斐托出來的。迦斐托是一個很美麗的名字，代表「串珠」，串起來的珠子，多美啊！原來迦斐托是一個海島，有人說那就是革哩底島（又譯：克里特島），也就是新約保羅去傳福音的居比路，今名塞浦路斯。那麼，迦斐托人又是誰的後裔呢？是閃、含或雅弗的後裔？你猜中了嗎？這樣去讀，你就會記得很清楚，原來非利士人是含的後裔。非利士人的名字含有「打滾」之意，在士師的時代，他們已經懂得怎樣治鐵製造武器，成為以色列人最直接的敵人。在大衛王之後開始沒落。
因為篇幅有限，所以只能簡單地舉一些例子。先來看看這三兄弟的名字有何特別？這三兄鈟的順序有很多種說法，在這裡說閃是雅弗的哥哥，有解經家認為含不是老大，所以含和雅弗誰比較大就成了個謎。閃的意思是「名聲」，含的意思是「熱與黑」，雅弗的意思是「擴張、美好」。迦南是指「低窪地、鄙陋、商人」。他們的名字會讓你聯想到什麼？
創世記11章4節 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
有人說挪亞在五百歲生兒育女之後，就開始做起方舟的總工程師；六百歲時變成方舟遊輪的船長；約601歲時，挪亞全家離開方舟，他轉行作農夫，而且做得很好，不僅栽了一個葡萄園，而且還能用葡萄釀酒。可能太興奮了，他一下喝太多，醉了。還好，他是在自己的帳篷裡喝的；不幸的是，他那時沒穿衣服。
本來，在自己的睡房裡有沒有穿衣服，實在跟別人沒關係。國外也有很多人睡覺時不穿衣服的習慣。偏偏小兒子不知為何事闖進父親的帳篷，看到了父親的祼體，覺得很好笑，便跑出去告訴兩個哥哥。哥哥們比較懂事，他們拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。這裡就是一個心態上尊重和不尊重的分別，尤其是對長輩。
挪亞也是有脾氣的人，當他知道小兒子含那樣輕浮的心態時，他咒詛含的兒子迦南，必給他弟兄做奴僕的奴僕。做奴僕己經很可憐，還要做奴僕的奴僕。這事提醒我們，凡事要尊重別人，尤其是對長輩。有人說，老人家說話有時都帶有預言的成份，像雅各，摩西的遺言何等有份量。話說回來，在我們看挪亞的三子之後裔的分佈情形時，先來看看分散之前的世界是怎樣的。
創世記九章12-16節 神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可做我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
因為神看世界敗壞了，人思想的盡都是惡，地上滿了強暴，所以祂決定除滅祂造的各種活物，只留下挪亞一家和有限的活物。經過四十晝夜的大雨，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，在山上蓋的方舟也飄浮起來。人以為不可能的事終於發生了，大水淹沒了世界上最高的山，人想要進方舟逃難，方舟的門卻己經被神關閉，連挪亞也打不開。
滅世洪水水勢浩大，在地上共150天。今年長江流域洪水肆虐，也有幾個月的時間，加上暴雨，在兩個月裡淹沒了莊稼和眾多社區，中國防汛抗旱總指揮部秘書長周學文說，至少有6300萬人受到影響，5.4萬座房屋被毀。他說至少有219人死亡或失蹤。最近美國西岸大面積森林慘遭焦燒，以加州為主的沿岸城市，多日來被數百公里之外飄來的大火煙霧籠罩，導至數千人疏散。即使這些天災人禍十分慘烈，也不及當時滅世洪水的幾分，因為人無處可躲，無地可逃。
創世記6章14-16/22節 神就對挪亞說：「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。」 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。
最近有人在臉書上分享，他的牧師叫他們要為主癫狂。當然這主要的意思是要他們去傳福音，可是我發現為主癫狂的最佳例子是挪亞。因為神要他做的事，當代人一定都覺得這人真的是癫狂了，大晴天在高山上建方舟，逢人就說有滅世的大洪水要來。大家都活得好好地，又娶又嫁，日子過得好緊湊，只有他不幹正事，去蓋什麼方舟？蓋了方舟賣給誰？有錢賺嗎？一點錢途也沒有，盡幹儍事!
但是挪亞排除眾議，開始按著神的吩咐去搜集歌斐木和松香，然後像現代人蓋房子一樣，根據神給的藍圖，一層層一間間地建。在大陽光下，挪亞帶著三個兒子搬著一棵棵的大樹，削掉樹皮，抹上松香，不停地忙碌。
張文亮教授說，根據《聖經》的記載，有一些專家認為歌斐木應該是大樹，是在當地森林裡常見的樹種，且材質堅硬，又能夠自樹中提取松香油；並且古人早己知道，樹幹底部的黑色膠油，塗在木頭表面，是防水與防腐的上好材料，這些膠油與近代的瀝青相似，皆稱為松香類。
張教授也指出，方舟尺寸的長寬比是6:1，長高比為10:1，是船隻在水中穩定航行的最佳比例，表示方舟的重心較低，乘客較為舒服。方舟分上、中、下三層，可能使較重的生物住在下層，體重中等的在中層，體重較輕的大概住上層，這可以增加方舟的穩定度。
創世記六章3節 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到120年。」
現在我的孫女很小，才一歲半，很可愛，整天都想親她抱她。在散步時看到許多小小孩，也有這樣的感覺。有一天看到新聞，說有一個七歲的小男孩因為太調皮，被親娘送去給一個會功夫的師傅管教。因為小男孩經常說謊，被功夫師傅打得七零八落，被人發現打抱不平而上了新聞。找到親娘，親娘竟說記者大驚小怪。這則新聞讓我沉思好久。
有誰不愛自己的孩子呢？我是講一般正常的父母，那些不正常的不在這裡討論了。通常父母一知道懷上孩子，就開心得預備一切來迎接嬰兒的來臨。嬰兒時期的一舉一動都是父母眼中喜樂的來源。我有個年輕的朋友生了第一胎，天天把孩子的相片放上臉書，天天幾十張。看來看去好像都是一個姿態，但是在她眼裡，每一張都有不同的趣味。幾個月了，這個小模特兒還是她母親臉書上的主角。而且不是只有她如此，其他好幾對父母也是如此比拚，祖父母或外祖父母也是不停地張貼那些小可愛的一舉一動。
但是當孩子再大一點之後，父母對孩子的期望提高了，就不再像孩子小時候那麼有耐心。以前是又抱又親，大一點就是：「你再不乖，我就不愛你了! 」再大一點惹得老師不開心或考試成績不好：「我怎麼會生了你這樣的孬種？」「我上輩子一定欠了你的，才會生出你這樣的孩子」，很多難聽的話不斷地轟炸小孩。那個抱著嬰兒的慈父愛母好像變臉似地，找不回當初那種愛了。
我有時在想，神的後悔是否也是如此？神後悔造人在地上，心中憂傷，以致於祂決定要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅。這是一種怎樣的後悔呢？有個父母生了個兒子，長大後原本進了牙醫學院，相當有前途，可惜後來吸毒販毒又同性戀，後來也查出患了愛滋病。他販毒被抓後，他的父母決定讓這個兒子留在監牢裡，希望他在監牢裡有改過的機會。他的母親不停地為他禱告，最後他在獄中悔改回轉，提早獲釋，成為神學教授和青年人工作者，在世界各地分享從絕境到蒙福的經過。這就是袁幼軒教授的見證。
創世記五章28-29節 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
〈創世記〉第五章的前幾節是很有盼望的：「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。(創5:2-3)」所以人可以肯定，自己的形象來自神，而不是猿猴。
但是接下去的經文讓人看了就很沮喪：亞當共活了930歲就死了。塞特共活了912歲就死了。以挪士共活了905就死了。該南共活了910歲就死了。瑪勒列共活了895歲就死了。雅列共活了962歲就死了。以諾共活了365歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉共活了969歲就死了。拉麥共活了777歲就死了。
記得在新冠肺炎流行以前，在媒體或網路上經常看到有某人因為長壽而被採訪的新聞，那時有一種感覺，只要我們也照著做，說不定可以活得更長。 巿面上也流行養生長壽之道，大家都希望能夠一直活下去。目前宣稱最長壽的，是一名居於印尼爪哇的老人說自己146歲，是世上最長壽的人。但是他也死了。
但是新冠肺炎一來，再長壽的也死了。有很多經歷過第一次和第二次世界大戰的老人，也靜靜地走了。因為一開始最多染病的多在老人院，美國有些老人院的屍體堆到無處可放，那情形十分恐怖。許多地方連屍袋都不夠用，焚化爐也日夜不停地燒。那一個時期的新聞真的是慘不忍讀。
我們開始明白，生命的主權不在我們手裡。吃再多靈芝也會死，經常運動也會死，飲食節制吃七分飽會死，不節制吃十二分飽也會死；放縱會死，不放縱也會死。
創世記四章1-2節 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
離開了伊甸園，亞當和夏娃開始用自己的勞力換取食物。他們或許生了很多孩子，只是沒有一一記載；在這章裡該隱所說的其他人，也有可能是他們的後裔。亞當活了930歲，不可能只生下三個孩子，那時還沒有生育計劃。其他的孩子可能陸續長大後就出外獨立了。在第五章都只用一個兒子作為代表，所以該隱和亞伯算是代表作吧。
該隱是種地的，亞伯是牧羊的。當時神給人類的食物還是以蔬菜水果為主，該隱的工作是為了民生；亞伯牧羊是為了有羊皮給人作衣服，並不是拿來吃的。神看中亞伯的獻祭，不看中該隱的獻祭，並不是神愛吃葷或素，因為在〈利未記〉裡，不管是燔祭，贖罪祭或是素祭都是神聖的祭。
當然，獻祭給神不是為了要給神吃，而是為了解決人的罪的問題，好讓人依然有機會可以和神溝通。所以〈希伯來書〉九章22 節說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」
〈希伯來書〉11章4 節說：「亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。」亞伯為何蒙稱讚呢？因為亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。他所獻的合乎神的教導和神的心意，他特地選了羊群中頭生的，還有羊的脂油。
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