Archive for category: 每日親近神

〈列王紀〉上 2:35  王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:26-46

雖然所羅門是一個非常有智慧的君王，他所處的時代也是一個太平盛世，但是這個時代以殺戮開始，還是令人感到惋惜，這是個什麼樣的預兆？在大衛的遺命中，亞多尼雅和亞比亞他並不在其中，但是因為亞多尼雅的執迷不悟，以致於使所羅門心生殺機。哥哥比他年記大，排長幼秩序也是亞多尼雅的王位。現在他做王了，亞多尼雅輸了，假如亞多尼雅還在，所羅門能夠安心地做王嗎？亞比亞他曾經選擇亞多尼雅為王，他能夠忠心地尊所羅門為王嗎？不要以為王位很好坐，坐上去了才曉得它是滾燙，讓人坐立不安的一個位置。所以掃羅才要不停地追殺大衛，因為他不安，不安到一個地步，寧可丟下國事去追殺大衛。所以掃羅做王時，對以色列的建設實在屈指難數。

所羅門的不安和掃羅的不安基本上是一樣的，害怕有人爭奪王位。不同的是，所羅門可以快刀斬亂麻，一勞永逸；但是大衛有神的同在，神不讓掃羅追到大衛，掃羅就永遠追不到。所羅門沒有辦法再信任亞比亞他，也只能讓他走。神當年對祭司以利說：“我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：‘求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃’。（撒上2:35-36）”神的預言應驗了，以利的子孫亞比亞他不能再做祭司。由撒都代替了他的職位。

撒都是亞倫的兒子以利亞撒，非尼哈的後裔。在〈民數記〉25章11-13節裡，神說：“（非尼哈）以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們（以色列人）除滅。因此，你（摩西）要說：我（神）將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約。 ”亞比亞他是亞倫另一個兒子以他瑪的後裔，也是以利的後裔，因為以利尊重他的兒子過於尊重神，所以神奪去了他的後裔做祭司的福份，祭司的職份到亞比亞他為止。神的話就這樣應驗了。

〈列王紀〉上 2:12 所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:1-15

有古話說：“人之將死，其言也善”，我覺得把它改成“其言也真”更合適。從大衛對所羅門的交代裡，我們發現他的心裡對某些事難以忘懷，而且他要所羅門為他執行。大衛要所羅門做的事不算善，也不是不善，只是要兩條人命，因為那些人曾經做過一些不該做的事，他們必須為自己做過的事付出代價。當然，你可能會說，主耶穌不是教我們要饒恕，申冤在祂，祂必負責嗎？為何大衛不能饒恕這些得罪過他的人呢？

大衛沒有在他們犯罪時就懲罰他們，並不表示他們可以逃過罪的審判。我覺得這和神的審判有點類似，神沒有在我們犯罪時就一棒打下來，敲碎我們的腦袋，祂給我們時間去悔改。我們若固執不肯悔改，有一天罪會追上我們，不僅要嚐到犯罪的苦果，更要面對神的審判。所以還在罪中洋洋得意的人要很小心，因為犯罪的後果和審判都不是容易受的。所以，我們要明白，審判不是不到，只是時機未到；一旦時機到了，審判也隨之來到。所以千萬不要以為人有逃過罪責的可能，我們應當存對神的敬畏，時時保守自己的心懷意念。

有哪幾件事讓大衛耿耿於懷呢？第一，是約押在太平時期殺了兩個元帥的事情。一是押尼珥，二是亞瑪撒。這兩個人都是掃羅家那邊的勇士，接受了大衛的任命後，就被約押殺了。在戰爭時殺人是不得已的，但是在太平時期殺人，便是謀殺。大衛沒有在他的任上解決此事，因為他和約押的關係太親密了。從大衛逃亡開始，他就緊緊跟隨大衛，不計生死地幫助大衛。要大衛親手處決約押，對大衛來講應是一件非常困難的事，因為約押對大衛實在是非常地死忠。因此即使他犯下這兩件謀殺大罪，大衛也只能口頭咒詛，不敢有實際的懲罰。但是大衛知道約押必須為他的罪行負責，免得他的罪行變成大衛的罪行。因為大衛是約押的領袖，部下有罪不罰，罪當然就由領袖承擔。就好像一艘船或飛機出事，不管是誰的錯，船長或機長都必須出面負責。因此，約押不能不死。他偏偏又在亞多尼雅一事上站錯邊，又多了一條罪名。

〈列王紀〉上 1:18 現在亞多尼雅做王了，我主我王卻不知道。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 1:1-27

當大衛年老時，就像所有的人年老一樣，因為血液循環不好，越來越怕冷，蓋了極多的被子還是不夠暖。他的僕從們就想到要找人用體溫去為他取暖。我們看電視或電影時，偶而也會有類似的情節，當一個人在水裡浸得太久，或在雪裡被埋了，救他的人在沒有任何設備的情況下，往往就把衣服脫了，跟昏迷的人抱在一起，用自己的體溫去使那昏迷的人得到溫暖，而能存活下來。大衛不需要這樣的急救，只是因為常常覺得很冷，所以僕從們就想到一個這樣的方法。可能因為大衛的妻妾都年記大了，無法給大衛足夠的溫暖，所以他們要特意去找一個處女和大衛睡覺。但是我們看到大衛王和以前不一樣了，一來可能是因為年記大了，二來也有可能經過拔示巴一事之後，被神懲罰，因此在這方面十分警戒小心，以致不願意再親近亞比煞。

亞比煞雖然只是個伺候王的童女，但是因為一直在大衛身邊，所以宮庭裡的機密，她知道的還不少。例如拔示巴去找大衛為所羅門說項的事。大衛年記大了，宮庭裡的有心之人都開始為自己籌謀，免得大衛一駕崩，他們就沒有靠山。這就是倚靠人的實情，尤其在權力鬥爭時，要選擇站哪一邊便是一個很重要的決定。就好像現在很多搞政治的人，他們選擇去擁護同性戀、贊成墮胎、大麻合法化，等等不合神心意的事，因為他們以為選票是在人的手中，所以他們要去討好那些贊成做那些事的人。他們選擇離棄神，去投靠人。

我們也看到繼押沙龍之後，大衛的四子亞多尼雅，也開始展露野心。他說：“我必做王”。亞多尼雅前面的三個哥哥都消失了，在他的心中，他應該就是繼承王位的人。可是從各樣的蛛絲馬跡來看，似乎所羅門的呼聲比他更高，於是他決定趁著大衛不知道時，放手一搏，來個霸王硬上弓，造成時勢，使大衛不得不承認他的王權，也不能立所羅門為王。大衛平時雖然知道亞多尼雅喜歡為自己造勢，自尊自大，可是大衛從來不過問，也不阻止他。大衛的放縱可能使亞多尼雅誤以為大衛默認了他的作法。

〈歷代志〉上 28: 19 大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」

閱讀經文：〈歷代志 〉上 28章

相信在大家讀了〈歷代志〉上這幾章之後，對大衛王會有一個比較全面的理解，不會只記得他殺了歌利亞和犯罪兩件事，也能看到他在位時，為以色列付出的勞苦和心血。在這一章裡，大衛王顯示了兩件極重要的事，一是所羅門做王是出於神的揀選，二聖殿的設計是出自於神，神親自繪出聖殿的藍圖給大衛，好讓所羅門按著神的設計去建殿。

大衛說：“我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳”，這意思是指約櫃本是個黃金包木的箱子，箱子上面有兩個有翼基路伯天使作為裝飾，基路伯的中間就是神施恩的寶座，所以約櫃也可以算是神的腳凳。大衛對約櫃的作用非常清楚，不像有的以色列人把它當作神同在的依據，好像拜偶像一樣，以它為護身符。大衛非常明白，守護人的是神，而不是約櫃。

大衛召集所有王室行政人員，向他們說明神對他和所羅門的揀選，以及為何他不能建殿的原因。大衛的開誠佈公使服侍他的人知道怎樣去配合他要做的事，我想這是做一個領袖的高明之處。一個為首之人必須和與他同工的人有良好的溝通，才能彼此信任，相互理解，避免不必要的誤會。以色列雖然有王了，但還是一個神權統治的國家，對他們而言，神的揀選是一個必要的條件：“你總要立耶和華你神所揀選的人為王。（申17:15）”大衛也在此強調：“耶和華以色列的神在我父的全家揀選我做以色列的王，直到永遠。”

〈歷代志〉上 27:23  以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說必加增以色列人如天上的星那樣多。

閱讀經文：〈歷代志 〉上 27章

除了建立利未人和祭司的服侍編制外，大衛在管理整個國家上，也有很傑出的建樹，如在軍事和政府的編制和架構上也有建全的組織。現代中文譯本在本章第一節的譯文如下：“以下是以色列各家族族長、率領千人和百人隊伍的軍官，以及擔任國家行政工作的官長的名單。他們每年按月輪流值班，每一組由一位軍官指揮；每組人數是兩萬四千名。”我們對照一下就可以明白，千夫長就是率領千人隊伍的軍官，百夫長就是率領百人隊伍的軍官。大衛王設立的軍事編制，每個月都有武裝部隊可以輪流操練，一年一個月的服役制度，是比較合理，也可以接受的。

所以大衛把28萬8千人的軍隊分成十二班，每個月讓一班出來承擔保家衛國的責任，並且重新操練，這樣在需要時，都有軍隊可以出來應付緊急情況，對國家對百姓對軍人都是很好的安排。這十二班軍人週年按月輪流，替換出入服侍王，表示大衛王是全部軍隊的總指揮，雖然有軍長負責訓練，但真正調動軍隊的權柄則在大衛王的手中。憑著這個權柄，大衛才能成為以色列國真正的領袖。

其次是政府的架構，一是設立管理以色列各支派的首領。以色列有十二個支派，利未支派屬於負責宗教的支派，被劃分出來；其他支派都需要有人管理，免得像士師時代，以色列人好像散沙一樣，有事時叫大家出來作戰，有的支派不理不睬。現在有了首領，王若有什麼命令就可以直接向各支派的首領發佈，讓各支派確實收到命令，並且執行命令。這裡也提到大衛想數點以色列人，引起神的震怒，約押也沒有點數完。假如神曾應許以色列人要如天上的星那樣多，怎麼數算得了呢？因此以色列人若是增加，是出於神的祝福，而不是大衛的功勞。大衛若想數點百姓作為自己的功績之一，來榮耀自己，當然神會生氣。所以最後沒有一個完整的數目可以寫在《大衛王記》裡面，這本《大衛王記》目前已經找不著了。