人際關係之一

出埃及記20章12-14節「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。13 「不可殺人。14 「不可姦淫。」

在十誡中,5-10誡是神教導人與人之間應當守的法則。我相信這幾誡也是一個和平社會必須有的法則。假如人人在社會裡可以遵守這幾誡,那麼人人都可以道不拾遺,夜不閉戶了。當然,許多人在表面上都可以達到這些要求,好像我沒殺過人,你一定也沒殺過人,他也沒殺過人,要找出殺過人的人並不是隨手可以指出。因為想殺人的,不會在臉上寫:「我要去殺人了。」或是,「我殺過人。」小偷也不會告訴你,他是小偷,要偷你的東西了。做假見證的更是口口聲聲說他說的都是真的,等到對質時,才笑你是大傻瓜。所以我們來看看這六誡裡的內容。

第五誡:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」孝敬有時很引起爭議,因為不信耶穌的父母最不想孩子信耶穌,害怕死後沒人燒香或燒紙錢,或是用一些雞鴨水果拜他們,以致他們在陰間沒得吃,他們覺得這就是不孝。但是基督徒強調孝敬父母是要在父母還在人間時,好好地服侍他們,使他們快樂。

因為所羅門王說:「活著的人知道必死,死了的人毫無所知,也不再得賞賜,他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了,在日光之下所行的一切事上,他們永不再有份了。(傳9:5-6)」所以與其在父母死後大張旗鼓,倒不如趁著父母還在時對他們好一點。

朝見神的時候

出埃及記19章16-20節     到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神,都站在山下。西奈全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上,耶和華召摩西上山頂,摩西就上去。

這是第一次,以色列全會眾一起朝見神的奇妙時刻。那天早晨,在西乃山上有雷轟、閃電和密雲,山下的百姓聽到雷轟,看到閃電和密雲,換了是你,會有怎樣的感覺?我在家裡聽到雷轟,都會想躲到棉被裡,親身在那種場合,一定是種很震撼的感覺。神在山上,那是神的家嗎?神的聖地是不可因為起好奇心而去偷窺的,那是死罪。因此神叫摩西下山去警誡百姓。

耶和華對摩西說:「你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡。 又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。」摩西對耶和華說:「百姓不能上西奈山,因為你已經囑咐我們說:『要在山的四圍定界限,叫山成聖。』」耶和華對他說:「下去吧,你要和亞倫一同上來,只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前,恐怕我忽然出來擊殺他們。」於是摩西下到百姓那裡告訴他們。(出19:20-25)

我如鷹將你們背在翅膀上

出埃及記19章4-6節    我向埃及人所行的事,你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中做屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度,為聖潔的國民。

在利非訂時,摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的家小來和他團聚。原來摩西己經有兩個兒子了,可能在埃及時,摩西覺得太凶險了,萬一法老拿他家人做人質,他就很為難了,因此把他們送回岳父家裡。葉忒羅可能聽聞以色列人己經出埃及,不用再顧忌,所以就帶了他們來見摩西。

當年約瑟離開迦南地,在埃及生了兩個兒子,一個叫瑪拿西,一個叫以法蓮;前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」,後者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的兩個兒子,一個名叫革舜,因為摩西說:「我在外邦做了寄居的」;一個名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀」。

當你為自己的孩子取名時,會不會跟自己的經歷有關係?跟神有沒有關係?約瑟和摩西都把神的恩典記在兒子的名字裡,所以我們每次讀到這些名字時,就知道他們記得神的恩典,因著仰望神,神也祝福他們。

耶和華尼西Jehovah-Nissi

出埃及記17章14-16節   耶和華對摩西說:「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了,你要將這話寫在書上做紀念,又念給約書亞聽。」 摩西築了一座壇,起名叫耶和華尼西,又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

汛的曠野位於以琳和西乃中間,是埃及一個主要的防衛站,防範從東邊經巴勒斯坦進侵的敵人。神在此賜下嗎哪和鵪鶉給以色列人,解決他們缺乏糧食的大問題,也藉著嗎哪教導他們要聽從神的話。神的恩賜使以色列人心裡舒暢,那時以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。

神滿足了他們的要求,他們就都遵耶和華的吩咐,繼續前行,來到利非訂(Rephidim)。利非訂的意思是「休息地」,位於汛的曠野和西奈山之間。再一次,他們碰到了沒有水的問題。這己經不是第一次碰到吃喝的問題了,第一次在瑪拉,第二次在汛的曠野,現在到了利非訂還是有類似的問題。以色列人有沒有變得聰明一些,有更好的心態來面對困境呢?

百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧,說:「給我們水喝吧!」摩西對他們說:「你們為什麼與我爭鬧,為什麼試探耶和華呢?」百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:「你為什麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?」摩西就呼求耶和華說:「我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。」(出17:1c-4)

百姓還是使出老套,像孩子一樣,與摩西爭鬧。摩西說他們是在「試探耶和華」,因為前面幾次的困境神都為他們解決了,為什麼他們還要用吵鬧的方式去表達?好像很幼稚的孩子一樣。並且說摩西把他們從埃及領出來,要使他們和兒女及牲畜都渴死!  如此誣蔑摩西的動機,令人傷心。而且還幾乎暴動,有人想拿石頭打死摩西。他們拿埃及的富足與曠野相比,對現實感到不滿。為奴甚久,己成了沒有理想的一群人。

生命樹與善惡樹

生命樹與善惡樹

上帝一開始對人講話的時候,提到生命樹與分別善惡樹。上帝不要人吃分別善惡樹的果子,不是上帝不要人知善知惡,因為《聖經》充滿分辨善惡的教導,我們由此可知知善知惡原是上帝的旨意。但在什麼時間與藉什麼權威知道,才是獲得知識的重點。就像性的知識,什麼時候知道?時間沒有到的時候,不需要知道;性的知識,是由具有權威的父母告知,或由不負責任的黃色書刊告知,由誰告知才是重點。我們要有成熟的生命承載這些知識,我們要有權威的源頭告訴我們,才能達到上帝所定真正的標準。

歷世歷代都有對上帝的話或對撒但的話的解釋。上帝第一次對人說話,祂提到了生命樹,這生命樹就是指福音,表示上帝是生命的源頭,要把永遠的生命賜給我們,這是世人應當走的路。另一條路,是撒但所介紹、所引誘人的。撒但要人吃分別善惡樹的果子,這分別善惡樹關係到人善惡的成就、自我的傲慢以及不依靠上帝的心。我認為伊甸園的生命樹預表上帝永遠的生命與福音拯救人的能力,分別善惡樹預表人對道德的自我了解、對道德的自我選擇,是順從撒但的告知,在這種源頭下獲得的知識。人對上帝的話與撒但的話的回應,就形成人類哲學、文化、宗教的體系。

如果生命樹預表福音,善惡樹預表宗教以及道德,那麼我們到底是靠著上帝的恩典領受生命,還是靠著宗教的修養、道德的成就建立自己的功勞?聖經完全否定人的功勞是人得以領受上帝恩典的原因,許多人文主義者很難接受這聖經這種說法。耶穌所成就的救恩關乎生與死,不僅是宗教關乎的善與惡,或哲學所關乎的真與假。

天來之糧嗎哪

出埃及記16章4-5節      耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的份,我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。」

當日,耶和華拯救以色列人脫離埃及人的手,以色列人在海中走乾地,水在他們的左右做了牆垣;水卻回流,淹沒了那些跟著以色列人下海的法老全軍,連一個也沒有剩下。以色列人看見埃及人的死屍都在海邊,看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服祂和他的僕人摩西。

摩西和米利暗都帶領以色列百姓讚美耶和華。但是,現實的生活需要擺在眼前。以色列人在曠野走了三天,到了書珥的曠野,找不著水喝。再走到瑪拉,有水了,可是水很苦,喝不了。百姓就開始向摩西發怨言了。他們己經忘了行奇事的神與他們同在,雖然天天都看得到雲柱和火柱,他們卻不懂得向神求,而是用怒氣來發洩不滿,說:「我們喝什麼呢?」

摩西呼求神,神就指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。每個臨到我們身上的困難或問題,都在試驗我們對神是否有信心。有的人碰到問題就抱怨。抱怨其實是奴隸的心態,以色列人做奴隸時,完全不能自主,端看主人臉色,因此抱怨就成了面對困難的唯一途徑。現在他們就用這種心態對應摩西,自己不想負一點責任。

摩西比他們成熟一點,他己經知道自己根本沒有能力做這大事,來照顧帶領以色列人,但是他懂得向神呼求。摩西進入生命的第二個時期:我不能,神能。

雲柱火柱的帶領

出埃及記13章20-22節   他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。

當以色列人扶老攜幼地出埃及時,他們會不會覺得在作夢呢?摩西和亞倫會不會感動到流淚呢?終於告別四百年的奴隸生涯,神的應許是那樣的真實。〈希伯來書〉11章1節說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」他們曾經不相信摩西,抱怨生活中的苦楚,沒想到原來神的計劃是如此美好,早知如此,多挨幾鞭又算什麼?因為自由在望了。能夠憑著信心看到所望之事的實底,見到未見之事的確據,我們就不會常常埋怨了。

但是一個得救的經驗之喜樂,能夠維持多久呢?逾越節和基督教的受難日很相似,只不過在後者,神以祂的愛子代替了羊羔,親自死在十字架上,承受了世人的罪。接受了耶穌這救贖之恩的人,就好像得救的以色列人出埃及,不再是撒旦的奴隸,在基督裡得到了真正的自由。但是這就夠了嗎?要到迦南地,神的應許之地,還有一段遙遠的路,他們的信心能撐多久?我們的信心又能撐多久?

法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近,神卻不領他們從那裡走,因為神說:「恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路。以色列人出埃及地,都帶著兵器上去。摩西把約瑟的骸骨一同帶去,因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。(出13:17-22)

耶和華的夜

出埃及記11章1-3節   耶和華對摩西說:「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。

那是一個奇異的夜晚,在歌珊地的以色列人,家家戶戶都在烤羊羔。吃晚餐的時候,他們腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,努力地吃羊羔。空氣中瀰漫一種詭異的氣氛,有的人低聲地傳著:「我們今晚當真要離開埃及了嗎?」有的人點頭,有的人微笑,有的人聳肩,沒有人真正知道什麼,只覺得有大事要發生了。

法老在宮裡沉默地坐著,不知在等待什麼。他有點擔心,有些害怕,可是他不知道該做些什麼。突然,好像聽到了第一聲哀嚎劃破寂靜的黑夜,第二聲緊接著又起,好像在回應似地,忽然之間,埃及充滿了哭嚎。僕人匆忙來見法老,不等僕人開口,法老已經心知發生何事。

他的心被一種疼痛抓住,讓他無法喘過氣來。僕人輕聲報告,他的長子,已經嚥下最後一口氣。法老壓抑住也想發出哀嚎的衝動,凝視著極黑的暗夜之空,他的希望,正像一顆流星,迅速地消失了。他輸了嗎?他的臣僕聚集來見他,個個淚眼迷濛,低聲哀求,讓他們去吧,不然我們也活不了。每一家的長子都死了,頭生的牲畜也都死了。耶和華神的警告一一應驗。法老的淚在眼裡流動,可是他繼續隱忍。他的長子也去了,這該如何是好?讓他們走吧。埃及付不起這樣沉重的代價。

以色列人已經準備好,在這個時刻,摩西和亞倫吩咐他們向埃及人要金器銀器和衣裳。埃及人此時心神俱喪,只想保命,他們要什麼就給什麼。有誰敢去和這群「瘟神」說三道四,只想躲過一個又一個的飛來横禍。以色列人腰纏萬貫地出埃及,他們不再是窮乎乎的奴隸了,兒女子孫也不必再做埃及人的奴隸,他們可以成為有前途有光明有盼望有自由的人了! 

我使他的心剛硬

出埃及記十章1-2節     耶和華對摩西說:「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。」

在神呼召摩西時,神就再三告訴摩西,神要使法老的心剛硬,這樣神才能按著祂的計劃行許多神蹟,好叫他們知道祂是耶和華。我們經常會覺得神是不是太不公平,祂使法老的心剛硬,又不是法老自己剛硬的。事實上,法老只是一個世人的鏡子,法老代表世界上的人,寧可到處亂拜,拜偶像拜假神,信八卦找算命的,就是不懂得要拜真神。所以神使法老的心剛硬,其實是很大的憐憫,神用每一樣災來對應埃及的十個假神,為了喚醒他們的靈,來認識創造宇宙的真神,實在用心良苦。

因此我有時在想,神有時也會如此對待祂的兒女,如同祂也如此對待以色列人。當以色列人轉去拜假神時,神也是用災禍提醒他們,他們所拜的假神一點不能救他們,直到他們悔改,回轉歸向神,神就安慰他們,拯救他們。我們的心裡若有比神重要的偶像,有時我們不知道那就是偶像,但凡是我們看得比神還重要的人事物,那就是有可能被神擊打的部份,為了要換醒我們的靈,神會不惜讓我們忍受一些世界或身體上的損失,直到我們悔改,回轉,歸向祂。

這是神的手段

出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

對法老而言,摩西和亞倫所施的奇事,只是一場又一場的法術比賽,法老的術士們也做得到。但是妥拉坊的鍾鹽光老師對這些奇事,有一套很好的解說:「每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的命題。每個命題,在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達,並且,這命題的範圍會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其等級也會不斷上升。」這是法老所沒有想到或預料到的。

在第一組的第一災:水變血。首要證明的是耶和華神的「存在」。『因此,你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」,你法老無法置之不理,坐視不管 (出7:17) 。接著,神要讓法老知道誰掌管生命。

當神吩咐摩西,摩西就告訴亞倫,亞倫就伸杖擊打地上的塵土,就在人身上和牲畜身上有了蝨子,埃及遍地的塵土都變成蝨子了。行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的 (出8:17-19) 。

行法術的明白他們的法術源頭,不是神,也不是生命的源頭,所以他們無法製造或產生生命。地神(撒拔)就好像華人拜的土地公,它也不是生命的源頭。只有耶和華神才能使塵土變出生命體。所以他們認輸:因為「這是神的手段。」原來他們拜的神明都是假的。行法術的明白了,法老卻不肯認輸,因為在埃及,法老也是被當作神來敬拜的。