Archive for category: 每日親近神

民數記14章 18節  耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

在教堂關閉的日子裡，我們特別需要信心，尤其明白自己的信心究竟是在哪裡？在教堂裡嗎？在牧師身上嗎？在小組長身上嗎？或是，神的殿就在你心中？

我覺得讀摩西的事蹟，越讀就越羨幕他和神的關係，這也是每日親近神想帶給讀者的信息，我們的信心來自於我們與神的關係；我們若經常親近神，信心很自然就產生；我們若不親近神，信心要從何產生呢？今天就是要看兩種人的信心，為何一組有信心，一組沒有信心，而且處在同樣的大環境下，為何大多數人會沒有信心？只有少數人有對耶和華神的信心？

在〈民數記〉的記載裡，神吩咐摩西打發探子去窺探迦南地；在〈申命記〉一章裡記載 … 摩西說，「你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。(申1:22)』」可見大家都非常興奮，都希望看看神所應許的迦南地是怎樣的？那時正是葡萄初熟的時候。

四十天後，12個探子回來，他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來(民13:23)。他們手裡拿著那地的果子下來，回報說：『耶和華我們的神所賜給我們的是美地。(申1:25)』又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地。(民13:27)」12個探子都印證了神的話之真實。

民數記十章36-37節     約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑！」約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」

從摩西五經裡我們看到摩西的工作實在繁多，不僅要處理百姓的事務，還要把神的各樣交代鉅細無遺地寫下來。假如你是一個牧者或是小組，團契的組長，就會發現照顧人的工作不容易。我也曾聽過帶旅行團的導遊之種種難處。因為每個人都有情緒，往往以自我為中心，並不是每個人都會聽話或守時守規則，只要有一兩個人不留心，就可以讓帶領的人氣大了頭。

摩西帶領百姓在西乃山下做了會幕，交代了祭司的工作。你可能也會發現，當祭司真不容易，除了要像庖丁般地解牛殺羊，還得懂得分辨各種皮膚病，房子的霉爛怎樣處理，還要背誦神的613條律法，等等，而摩西當時就必須把這些從神教導的知識去教導這班祭司。

摩西也需要人的幫忙，因此當他的岳父的兒子何巴，也就是他的小舅子要離去時，他大力挽留，因為何巴對曠野比摩西熟悉。摩西雖然有神的帶領，他還是知道自己的軟弱和不足。有的人因為領受了一兩個神的特殊恩典就變得十分驕傲，自覺靈性高人一等。但是我們發現摩西完全沒有這樣的驕傲，他越親近神就越謙和。我常常在想在這樣多重的壓力下，他什麼時候會懪發。他究竟只是一個人。

果然，在他們離開西乃曠野，來到巴蘭的曠野時，百姓又開始發怨言了。百姓不像摩西心存遠景，一心為以色列打拚。百姓想要的就是過好日子。對著無肉無魚，也沒有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜的食物，百姓各在各家的帳篷門口哭號。那真是很難形容的景象，他們沒有想到神應許的迦南，也不感激不用再做奴隸，有盼望的生涯，只想換換口味。或許居家隔離了幾個月，我們都有一點體會，好像在曠野，只敢想，卻又不能想。美國有幾州一開放，人群就聚在一起，就又有感染，這是人類的劣根性，被慾望控制就失去理智，一定要患病了在生死邊緣徘徊，才說：「我當初太小看這病毒了。」

民數記 2章 34節   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

在《創世記》 裡告訴我們「在起初」發生的重大事件，其中「架構出、規範」了人類歷史發展的總體方向和路線，包括：耶和華神的創造、人類的犯罪，人離開神、土地受咒詛、人類文明的「自行發展」、耶和華神的毀滅與「歷史的終結」。接著，就是「救贖」歷史的開展，由亞伯拉罕肩負「修復」世界的任務，再由耶和華神「確立」出一條神聖產業「血脈傳承」的系譜，也就是亞伯拉罕–以撒–雅各這條「主線」，以「確保」修復世界、回到起初的總工程可以被「延續」下去，不致中斷。

在《出埃及記》裡，再次強力證明了《創世記》的信息：耶和華神是創造天地宇宙萬物的主宰，祂定意要執行「修復」世界的國度計畫。所以，以色列百姓被領出埃及後，很快地來到西奈山與耶和華神「相認」，拿到一張新的「國民身分證」，要成為『祭司的國度，聖潔的子民，在萬民中做專屬耶和華的子民』；另外還領取一份「永恆的婚約」，就是神的聖法：十誡及一切的典章、律例、法度，統稱為「妥拉」。

這是人類歷史上，耶和華神 (首度) 將祂的「整套聖法」系統性地授予一個特定的人類社群。因此《出埃及記》的結尾，也是《出埃及記》的巔峰和「完成」，就提到了會幕的豎立和完工，讓神的榮耀 (在人類犯罪以後)，首次得以在一個人類團體裡面「居住和同在」，這代表耶和華神初步「恢復」了祂與人類「在起初」的同住狀態。

利未記8章5節     摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」

有人問，在居家隔離這段時間裡，除了睡覺吃飯，你有沒有利用時間提升自己？有的人覺得居家隔離就好像在曠野裡，想要什麼沒有什麼，想做什麼也都提不起勁。但也有些人利用這段時間做了一些平常沒有時間做的事，把在曠野的生活過得充實又有意義。有的人快樂地陪伴家人，享受與父母或兒女的相處，有的人拚命玩遊戲，有的人和配偶吵架大打出手而離異。

曠野是一樣的，但是怎樣面對它的心態非常重要。有的人以為當基督徒不能做很多世俗的事很無聊，可是當你看摩西被神使用時之忙碌，你就曉得無聊不在跟隨神的人之字典裡。摩西做好會幕之後，下一步會是什麼？

神對摩西說：「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣，膏油，與贖罪祭的一隻公牛，兩隻公綿羊，一筐無酵餅都帶來，又招聚會眾到會幕門口。」摩西就照耶和華所吩咐的行了，於是會眾聚集在會幕門口，告訴會眾：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」。神要摩西去膏立亞倫和他的兒子們承接祭司的職份。

神沒有揀選摩西和其後裔作為祭司，摩西的後裔和其他利未人一樣負責幫助祭司，照顧會幕的事。假如換了別人，會不會想為自己的兒女或後裔爭取比較好的職位或差事呢？人總是要計較自己的工作或收入，夫妻之間也要計較誰是頭，但是神的安排讓人明白，每一種工作和職份都是平等的，只是工作的性質不同。

所以在摩西膏立祭司這件事，每一件事都帶著這一句話：「都是照耶和華所吩咐摩西的。」摩西完完全全地順服神的每一句話，讓我們看到摩西對神的敬畏和忠心，表現在每一件事的細心上。從把把冠冕戴在亞倫頭上，在冠冕的前面釘上金牌；為亞倫的兒子們洗身，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。

出埃及記33章13節  我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。

在〈出埃及記〉裡有極大部份都是在講述神對以色列國的計劃和律例典章。神揀選以色列人，雖然摩西曾經在埃及王宮裡學到很多知識，但是神要建立的國不是一個像埃及那樣的國度，神要建立的是一個屬祂的國度，有別於世上其他的國家，這個國家的標準是以神的標準為尺度， 神要建立一個歸祂做祭司的國度，其中的百姓是聖潔的國民。聖潔是指靈性上的專一。

神讓摩西邀請七十個長老和亞倫、拿答、亞比戶父子三人，一同上山敬拜神。神的命令是：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。唯獨你可以親近耶和華，他們卻不可親近，百姓也不可和你一同上來。(出24:1-2)」摩西記載：「他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神，他們又吃又喝。(出24:10-11)」在這段記載裡，雖然說他們看見以色列的神，其實看到的只是祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石。因為神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。(出33:20)」在這段經文裡要表現的是，神希望這些人能感受到祂的同在，明白祂的真實。

然後摩西獨自上山四十天，領受神對以色列國的藍圖和會幕的製造。摩西帶著滿懷的興奮和兩塊神親自寫成的法版下山，想把這建國的好消息和百姓分享，不料百姓卻在拜一只金牛犢，並且宣稱它是帶領他們出埃及的神。