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我要仰望耶和華

彌迦書 7:7 至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神,我的神必應允我。

讀經文: 彌迦書  7:1-20

1哀哉!我好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一掛可吃的,我心羨慕初熟的無花果。 2 地上虔誠人滅盡,世間沒有正直人。各人埋伏要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。

3 他們雙手作惡,君王徇情面,審判官要賄賂,位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。 4 他們最好的不過是蒺藜,最正直的不過是荊棘籬笆。你守望者說降罰的日子已經來到,他們必擾亂不安。

在列治文有間印度人開的農夫巿場,每到春天就開始營業,一直到每年的12月下旬就關了。那時原本到處都是水果蔬菜的盛況成為一片空曠的地方,十分荒涼。當先知形容以色列(我 ) 好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的地方,就讓我想起冬天裡空空如也的農夫巿場,什麼也沒有。連心裡期待會有的初熟的無花果也沒有。

先知以此比喻以色列中一個正直公義的人也沒有。他們都用網羅獵取弟兄。不是獵取外邦人或敵人,而是獵取自己人。獵取不是個好字眼,表示虧待、惡待、陷害、欺負自己人。因位領導者都聯結行惡。在此不免想起當年主耶穌潔淨聖殿時,就是因為大祭司和祭司們的允許,所以買賣才能在聖殿的外院中進行,並且用欺騙的手段去賺取利益,和上位者同分。

可惡的小升斗

彌迦書6:11  我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?

讀經文: 彌迦書  6:9-16

9 耶和華向這城呼叫,智慧人必敬畏祂的名。「你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。 10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎? 11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢? 12 城裡的富戶滿行強暴,其中的居民也說謊言,口中的舌頭是詭詐的。 13 因此我擊打你,使你的傷痕甚重,使你因你的罪惡荒涼。

曾經有一間餐館,在我們朋友之間,它的名聲相當不好,大家都“立志”不再去那裡吃飯。為何大家都去了,去了之後又說以後都不去呢?這當中有個原因,因為他們的店裡用的是可惡的小升斗。這幾個朋友都有類似的經歷,被該店的廣告吸引,但是點了皇帝蟹之後,他們拿出來給客人看時都是很漂亮的蟹,煮熟後端出來的卻總是缺手少腳,份量不一樣。有一位朋友帶他媽媽去做生日,店員說那個皇帝蟹有18磅,他不相信,要店員當面秤給他看,才只有10磅。真是太離譜了!這樣的店誰還會去呢?

其實你不懂我的心

彌迦書 6:8  世人哪!耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。

讀經文: 彌迦書  6:1-8

1 以色列人哪,當聽耶和華的話:「要起來,向山嶺爭辯,使岡陵聽你的話! 2 山嶺和地永久的根基啊,要聽耶和華爭辯的話,因為耶和華要與他的百姓爭辯,與以色列爭論。 3 我的百姓啊,我向你做了什麼呢?我在什麼事上使你厭煩?你可以對我證明。

在1988年,有個年輕的台灣歌手及作曲作詞家,推出他的第5張個人專輯《其實你不懂我的心》,也是他第一張進入大陸市場的專輯,使他的名字和歌聲在一夕之間風靡整個中國。童安格是個基督徒,他可能是有感而作,卻也點出了神在這章經文裡的心意。神在這章經文裡和以色列人辯論,讓我們來看看雙方的說詞。

在第1-5節裡,神以山嶺和岡陵的穩定及恒久不變,來反諷出以色列人的善變。神說,祂把以色列人從為奴之地的埃及領出來,又差遣摩西、亞倫和米利暗帶領他們。這是有連貫性的,因為以色列人在埃及已經住了四百卅年,很多人都接受了埃及的生活方式,以及多神教的信仰。他們不認識耶和華神。所以當神把他們帶出埃及後,立刻在西乃山下,讓摩西教導他們神的律法,讓亞倫做大祭司,教導他們學習敬拜耶和華神,讓米利暗帶領以色列的女人認識和敬拜神。

在伯利恒出生的救主

彌迦書5:2 伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古,從太初就有。

讀經文: 彌迦書  5:1-15

1 成群的民哪,現在你要聚集成隊!因為仇敵圍攻我們,要用杖擊打以色列審判者的臉。

2 「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時,掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

〈彌迦書〉的第四章和第五章都是“希望的信息”,神藉著先知彌迦,把將來必有的好信息傳給子民。因為在彌迦傳信息時,也正是亞述滅了以色列,在攻擊猶之際,眼看一座座城池都被亞述所佔,百姓的心何等驚慌,所期待的就是神的拯救早日來臨。第一節所預言的 “以色列審判者” 是指猶大最後的那位王,也就是西底家,將被巴比倫擄去。

彌迦和以賽亞是同時代的先知,兩人都預言彌賽亞救贖者的到來。那時大約是主前七百年,以賽亞做先知的時期比較早,也比較長;彌迦比以賽亞晚出來服事,但早一點結束。以賽亞預言:“主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利 (賽7:13-14) ”,“因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

耶和華的意念

彌迦書4:13 錫安的民哪,起來踹穀吧!我必使你的角成為鐵,使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民,將他們的財獻於耶和華,將他們的貨獻於普天下的主。

讀經文: 彌迦書  4:6-13

6 耶和華說:「到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被趕出的和我所懲治的。 7 我必使瘸腿的為餘剩之民,使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山做王治理他們,從今直到永遠。 8 你這羊群的高臺,錫安城的山哪,從前的權柄,就是耶路撒冷民的國權,必歸於你。

在第1-5節裡,先知讓我們看到一幅極美的遠景,萬民都要流歸耶和華的山,不再有戰爭,各人要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。在這段經文裡,神有三個應許:一,神的餘民要從哀哭變為掌權;二,從被擄到救贖;三,終極的勝利。神是這樣預備子民的心,即使不能不懲罰他們,卻也要在他們的心裡放下真正的盼望,使他們在受到打擊時,依然有支持他們的信心。

但是這一章,這一段話並不是專門給以色列人看的,這個盼望同時也是給萬民的。在第一章第一節,在第四章第一節,先知傳信息的對象都是萬民,而不只是雅各家。所以我們知道這也是神給我們的盼望,要讓我們在這紛亂的末世裡抓住神的應許,不至於行差踏錯。

耶和華的山必被高舉

彌迦書 4:5  萬民各奉己神的名而行,我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

讀經文: 彌迦書  4:1-5

1末後的日子,耶和華殿的山必堅立超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往,說:「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

彌迦書4章1-3節和以賽亞書2章2-4節,經文幾乎完全相同,上主把同一件事啟示兩位先知,因為這啟示十分重要。先知彌迦預言:「在將來的日子,聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上,被高舉,超越萬嶺。許多民族都要蜂擁而來;萬國要聚攏前來,說:來吧,我們一起到上主的山,一起往以色列上帝的聖殿。祂會指引我們該走的道路;我們要在這條路上行走。上主的教誨從耶路撒冷發出;祂的信息從錫安傳播。」

本段一開始的「將來的日子」,是指上主藉先知對以色列指責的罪惡,還有所預言的刑罰與悔改後的日子,以及將發生在祂子民的復興景象。上主的旨意本是慈愛及信實,當百姓受責備而悔改,祂就會實現應許的祝福。將來的日子或末後的日子這個專有詞,是指一個新時代,是上主的子民從被擄歸回後,才會開始。

第二個“聽”!

彌迦書 3: 1  我說:雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!你們不當知道公平嗎?

讀經文: 彌迦書  3:1-12 

1我說:雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!你們不當知道公平嗎? 2 你們惡善好惡,從人身上剝皮,從人骨頭上剔肉。 3 吃我民的肉,剝他們的皮,打折他們的骨頭,分成塊子像要下鍋,又像釜中的肉。 4 到了遭災的時候,這些人必哀求耶和華,他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事,向他們掩面。

在第一章裡,先知呼喊:“萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,也都要側耳而聽!”在第三章裡,出現了第二個“聽”:“雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!” 彌迦在此章裡公然聲明,叫雅各的首領和以色列家的官長來聽他的信息。他的信息並不好聽。說實在的,他這種信息在任何時代落在首領和官長的耳中,都有遭禍的可能。

因為他的責備不僅嚴厲,而且入骨:“你們不當知道公平嗎?你們惡善好惡,從人身上剝皮,從人骨頭上剔肉。吃我民的肉,剝他們的皮,打折他們的骨頭,分成塊子像要下鍋,又像釜中的肉。” 在加拿大,做省長的只要佔了任何人一點便宜,被人挖掘出來,就要下台一鞠躬了。但是在世界上很多地方的政治並不如此透明。這句話使我們想到華人社會許多官吏的冷酷無情和對人民的剝削。這種事情對我們並不陌生。

思想帶出行為

彌迦書2: 1  禍哉,那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。

讀經文: 彌迦書 2:1-13

1禍哉,那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。 2 他們貪圖田地就占據,貪圖房屋便奪取。他們欺壓人,霸占房屋和產業。 3 所以耶和華如此說:「我籌劃災禍降於這族,這禍在你們的頸項上不能解脫,你們也不能昂首而行,因為這時勢是惡的。

在本書的第一章強而有力地形容出一個人的思想如何影響他的一生。有人說:思想會帶出話語,所以要小心你說的話,因為言語會變成行動。留意你的行為,它會成為你的習慣;注意你的習慣,它會形成你的性格;不要輕忽你的性格,因為它將決定你的一生。所以在暗室時,在獨處時,要留心你的思想,因為它將帶動你一生的走向。彌迦告訴我們,在床上時也要很小心,不要盡想不好的事情,因為到了早上,那些思想就會影響你的行為或行動。

你有沒有這樣的經歷:白天有人得罪你,晚上入睡前你就一直在想如何報復,第二天早上起來就按著昨晚所想的方法去行動?或是夜裡突然想到有個發財的捷徑,第二天一早就著手行動了。聖經裡形容得何等傳神:“那些在床上圖謀…的,天一發亮,因手有能力就行出來了”。當然,圖謀什麼自己知道,神也知道。

無法醫治的傷痕

彌迦書  1: 8 先知說:因此我必大聲哀號,赤腳露體而行;又要呼號如野狗,哀鳴如鴕鳥。

讀經文: 彌迦書 1:5-16

5 這都因雅各的罪過,以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒馬利亞嗎?猶大的丘壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎? 6 「所以,我必使撒馬利亞變為田野的亂堆,又作為種葡萄之處;也必將她的石頭倒在谷中,露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎,她所得的財物必被火燒,所有的偶像我必毀滅,因為是從妓女雇價所聚來的,後必歸為妓女的雇價。」

神從祂的聖殿見證雅各家的不是,神出了祂的居所,所行過的各處,眾山都消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。雅各家究竟犯了何罪,讓神如此大作?先知直指罪的根源來自兩國的首府,一是撒瑪利亞,一是耶路撒冷。因為它們是雅各家罪惡的根源,所以有一天,撒瑪利亞要變為田野的亂堆,或種葡萄之處;它那些美麗輝煌的建築必成亂石,露出根基,人再也看不到它的美麗和輝煌。想像現在美麗的東方之珠香港或大蘋果紐約,或台北、北京、上海成為田野的亂堆,倒塌露出根基,是怎樣的情況?紐約的雙子樓在911事件中倒下時,我們都看到了,那是一個很悲慘的狀況。

來自鄉村的先知彌迦

彌迦書  1: 3  看哪,耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處。

讀經文: 彌迦書 1:1-4

1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒馬利亞和耶路撒冷。

2 萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,也都要側耳而聽!主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3 看哪,耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處。 4 眾山在他以下必消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。

先知彌迦來自一個稱為摩利沙的小鎮,此鎮位於離耶路撒冷約有33公里的肥沃高原地帶,靠近迦特(非利士城鎮),因此又稱為摩利沙迦特;也因為此地位於猶大和非利士的邊境,對兩國均有重大的軍事意義,故猶大王常常來此地巡視,看看此地有沒有受到威脅。也因為猶大王常來巡視,因此地方雖小,卻經常有大人物出入。

彌迦原在猶大的農村工作,蒙召後多半在民間傳揚神的話,被稱為“鄉村的先知”。與他同時代的先知有以賽亞,他是個大學者,和彌迦一起主要向猶大發預言;阿摩司是牧羊人出身,和何西阿(神叫他去娶淫婦)則主要對以色列發預言。彌迦剛奉差遣出來事奉時,北國以色列由耶羅波安二世執政,國勢富強,他的兒子撒迦利雅做王六個月後就被篡位;此後政局非當不穩,國勢一落萬丈。